Jos\u00e9 Rivera Guadarrama<\/span><\/p>\n Elise M\u00fcller<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n Las pr\u00e1cticas de la glosolalia [lenguaje ininteligible, con palabras inventadas y una sintaxis alterada] se extienden m\u00e1s all\u00e1 de lo b\u00edblico, a pesar de que es ah\u00ed en donde se le dan las primeras interpretaciones, sobre todo las que indican una especie de conexi\u00f3n con lo divino a trav\u00e9s del lenguaje.<\/p>\n En el \u00e1mbito secular, este vocablo tambi\u00e9n cuenta con fuertes v\u00ednculos literarios, entre poes\u00eda y narrativa, en el sentido expresivo y r\u00edtmico de la composici\u00f3n de los versos pero, de igual manera, dentro de la ling\u00fc\u00edstica se generan problemas de estructuras sem\u00e1nticas, sin dejar de lado las investigaciones al respecto en el \u00e1rea psicol\u00f3gica.<\/p>\n Situ\u00e1ndola en una l\u00ednea de tiempo, la glosolalia se percibe de forma n\u00edtida en algunos pasajes de la\u00a0Biblia<\/i>. Las primeras descripciones se pueden apreciar en el Nuevo Testamento, sobre todo en la primera ep\u00edstola de San Pablo a los corintios, en donde se dice que \u201cEl que habla en lenguas (lalein glosse<\/i>) no habla a los hombres, sino a Dios. En realidad, nadie le entiende. Dice en esp\u00edritu cosas misteriosas\u201d.<\/p>\n Ese \u201chablar en lenguas\u201d es lo que m\u00e1s adelante se nombrar\u00e1 bajo el t\u00e9rmino glosolalia. Pero ya desde ese relato antiguo se pueden percibir las complejidades al respecto. Esto es, que mediante el lenguaje se pueden alcanzar conexiones divinas, sin importar que ning\u00fan otro humano las entienda. Ese v\u00ednculo trazado es m\u00e1s individual, \u00fanico, casi secreto entre quien lo emite y Dios.<\/p>\n Lo interesante de esas din\u00e1micas es el fundamento mismo del lenguaje porque, entonces, la glosolalia podr\u00eda considerarse una parte fundamental del surgimiento del cristianismo. De esta forma, lo que distingue a esta religi\u00f3n del juda\u00edsmo es la preeminencia de la oralidad y la escritura. En el juda\u00edsmo todo est\u00e1 escrito en la\u00a0Tor\u00e1<\/i>; la palabra ya tiene forma, sonido y significado, Mientras que entre los cristianos lo que se transmiti\u00f3 al principio no fue una ley escrita, sino una palabra oral, revelada a trav\u00e9s del verbo original de Dios: \u201cEn el principio estaba la Palabra y la palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios.\u201d<\/p>\n \n La lengua de dios<\/b><\/p>\n PERO, ESA PALABRA, \u00bfen qu\u00e9 idioma se transmiti\u00f3? Quienes en ese momento la escucharon, \u00bfentendieron con claridad lo que se dec\u00eda? Esa inteligibilidad es la parte complicada de la glosolalia, que ya desde aquellos siglos se manifestaba de manera vocal e indescifrable. Era atribuida m\u00e1s bien a la experiencia m\u00edstica personal, en donde prevalec\u00eda una especie de comunicaci\u00f3n entre quien la emit\u00eda y la divinidad, una inspiraci\u00f3n divina. Sin embargo, fuera de esos \u00e1mbitos m\u00edsticos, esa actividad era considerada como una simple sucesi\u00f3n inconexa de palabras carentes de significado.<\/p>\n Fue durante el siglo XIX cuando este neologismo comenz\u00f3 a utilizarse. El vocablo en griego est\u00e1 formado a partir de\u00a0glossa<\/i>\u00a0(lengua) y de\u00a0lalein<\/i>\u00a0(hablar) y durante este mismo per\u00edodo la psiquiatr\u00eda dej\u00f3 de considerarla como un don divino y comenz\u00f3 a estudiarla sin lograr descifrarla del todo. Al final, sus resultados indicaban que se trataba de s\u00edntomas de profundos des\u00f3rdenes mentales. Desde esa disciplina, quienes la practicaban o emit\u00edan eran diagnosticados con des\u00f3rdenes patol\u00f3gicos.<\/p>\n Entre otros, est\u00e1 el caso concreto de la vidente suiza H\u00e9l\u00e8ne Smith, nacida como Elise M\u00fcller (1861-1929), quien entre los a\u00f1os 1894 y 1902 aseguraba que hab\u00eda inventado cuatro lenguas de tendencias alien\u00edgenas: el marciano, el ultramarciano, el uraniano y el lunariano, con sus correspondientes escrituras. Estos resultados llamaron la atenci\u00f3n del psiquiatra Th\u00e9odore Flournoy, quien despu\u00e9s de diversas sesiones presenciando lo que le ocurr\u00eda a Smith, determin\u00f3 que esas lenguas constitu\u00edan una prueba de profundos des\u00f3rdenes psic\u00f3ticos.<\/p>\n Por su parte, en el \u00e1mbito literario, secularizado y desencantado de comienzos del siglo XX, los escritores de aquellas d\u00e9cadas comenzaron a experimentar con variados recursos ret\u00f3ricos con la intenci\u00f3n de confeccionar otras variedades de estilos sonoros. Fueron, sobre todo, en las sesiones dada\u00edstas en las que se recitaban poemas glosol\u00e1licos. Estos escritores incorporaron, adem\u00e1s de m\u00fasica, diversas s\u00edlabas con las que pretend\u00edan dotar de mayor sonoridad y misticismo a sus escritos. Aquellas sesiones perform\u00e1ticas no estaban alejadas de atm\u00f3sferas religiosas. Por ejemplo, el poeta alem\u00e1n Hugo Ball dec\u00eda de algunos de sus escritos que la entonaci\u00f3n hac\u00eda referencia a las \u201cantiguas lamentaciones sacerdotales, al estilo del canto lit\u00fargico\u201d. Su poema titulado \u201cKarawane\u201d es un claro ejemplo glosol\u00e1lico: \u201cjolifanto bambla o falli bambla\/ gro\u00dfiga m\u2019pfa habla horem\/ egiga goramen\/ higo bloiko russula huju\/ hollaka hollala\/ anlogo bung\/ blago bung blago bung\/ bosso fataka\/ \u00fc \u00fc\u00fc \u00fc\/ schampa wulla wussa olobo\/ hej tatta gorem\/<\/p>\n eschige zunbada\/ wulubu ssubudu uluwu ssubudu\/ tumba ba-umf\/<\/p>\n kusa gauma\/ ba \u2013 umf\u201d.<\/p>\n Otro poeta que emple\u00f3 estos recursos ret\u00f3ricos fue el franc\u00e9s Antonin Artaud (1896-1948), quien recurr\u00eda a la tradici\u00f3n religiosa y patol\u00f3gica de las glosolalias. Sus glosopoiesis, por una parte, y sus \u201ccacas glosol\u00e1licas\u201d, por otra, han sido a menudo interpretadas como los delirios de un psic\u00f3tico m\u00edstico, las cuales surg\u00edan en per\u00edodos cr\u00edticos m\u00edstico-religiosos alternados con episodios psic\u00f3ticos: \u201cto feta\/ a to tafura\/ ta fotura\/ e fai ton trumeau\/\/ to n feta\/ e festa praline\/ to butine\/ y peed las palabras\/\/ ta rumi\/\/ to kumi\/ torchati sibiche\u201d.<\/p>\n En nuestro continente, durante esas mismas d\u00e9cadas en las que las vanguardias art\u00edsticas se extend\u00edan por diversos pa\u00edses, el escritor argentino Arturo Carrera escribi\u00f3 que la poes\u00eda experimental comenz\u00f3 en Am\u00e9rica \u201ccomo un juego de ni\u00f1as glosol\u00e1licas\u201d, cuando en la casa del poeta Mariano Brull, la mayor de sus hijas recit\u00f3 un poema que dec\u00eda: \u201cFiliflama alabe cundre\/ Ala olal\u00fanea al\u00edfera\/ Alveolea jitanj\u00e1fora\/ Liris aslumba sal\u00edfera.\u201d<\/p>\n \n Otros poetas que utilizaron esos recursos glosol\u00e1icos fueron Oliverio Girondo y Vicente Huidobro, adem\u00e1s de los rusos Velimir Khlebnikov y Aleksei Kruchenykh, quienes adem\u00e1s desarrollaron un nuevo idioma al que nombraron\u00a0zaum<\/i>, en donde la gram\u00e1tica, la sintaxis y la l\u00f3gica tradicionales eran dejadas de lado.<\/p>\n \n Las ficciones del decir<\/b><\/p>\n EN TODOS LOS casos citados, lo que coincide en esa actividad es que glosar implica un hablar singular, un indiscutible acto del lenguaje, ya sea divino, literario o patol\u00f3gico. Es decir, las palabras que se emiten no dejan de serlo a pesar de no conocer sus significados, referencias o similitudes con las cosas que conocemos. De lo que carecen, en esos casos, es de la significaci\u00f3n en un determinado idioma. De ah\u00ed que Michel de Certeau denominara a la glosolalia como \u201cficciones del decir\u201d, lo que nos hace pensar en las formas de hablar una lengua sin que sea concreta, conocida o situada.<\/p>\n En ese mismo sentido, en su texto\u00a0La glosolalia como un problema filos\u00f3fico<\/i>\u00a0(1983), Giorgio Agamben indica que esta actividad no es un hablar en lenguas extranjeras ni una pura y simple emisi\u00f3n de sonidos inarticulados, sino, sobre todo, un hablar en glosas, es decir, en palabras cuya significaci\u00f3n es desconocida, ya sean palabras muertas, palabras extranjeras o incluso palabras que no pertenecen a ning\u00fan lenguaje humano.<\/p>\n Estos gestos sonoros, articulados por la lengua m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma, diagraman un habla singular que en las exclamaciones establecen l\u00edmites del lenguaje ante la materia sonoro-sem\u00e1ntica de la palabra. Por eso, para el ling\u00fcista William Samarin las glosas no son un lenguaje natural. Su compleja elaboraci\u00f3n y emisi\u00f3n se dan en la medida en que son producidas a partir de un lenguaje existente, en cada caso el lenguaje nativo de cada glosolalista. De ah\u00ed que ciertos elementos se tomen prestados, como el acento, las s\u00edlabas que se utilizan, el sonido de las letras y vocales. Es como si fu\u00e9ramos pintores con tres colores, pero hay quienes son m\u00e1s creativos con la elaboraci\u00f3n de nuevos colores con base en los que ya se tienen, indica en su libro\u00a0La ling\u00fc\u00edstica de la glosolalia<\/i>\u00a0(1986). Ah\u00ed asegura que \u201clas glosas no son idiomas humanos, sobre todo porque no son sistemas de comunicaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n La glosolalia nos conduce a una regi\u00f3n donde lo que est\u00e1 en juego es el fundamento mismo del lenguaje. Un paroxismo en donde, adem\u00e1s, se genera una nueva experiencia del habla, una pura instancia nihilizante de la palabra en el principio. Lo que se abre aqu\u00ed es una dimensi\u00f3n del lenguaje que precede a todo saber y a toda interpretaci\u00f3n. De esta forma se puede explicar el alcance de la glosolalia, que se ha desplazado de la esfera de lo sagrado y ha entrado en los usos de la vida profana, en las artes y en algunos casos en el habla cotidiana, dejando de lado la exclusividad religiosa y la especie de castraci\u00f3n psicol\u00f3gica en la que hab\u00eda estado clasificada.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hablar en lenguas: la glosolalia como patolog\u00eda y recurso divino\/literario Jos\u00e9 Rivera Guadarrama Elise M\u00fcller El lenguaje es, a no dudarlo, un fen\u00f3meno complejo que involucra todas las dimensiones del ser humano, y la glosolalia bien da cuenta de ello: cerebrales, ling\u00fc\u00edsticas, psicol\u00f3gicas, filos\u00f3ficas, culturales e incluso teol\u00f3gicas, como se ve en este art\u00edculo, donde […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":34582,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-34581","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34581","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=34581"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34581\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34583,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34581\/revisions\/34583"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/34582"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=34581"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=34581"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=34581"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}