Roberto Bernal<\/span><\/p>\n Una reflexi\u00f3n sobre la originalidad del lenguaje y los personajes creados por Juan Rulfo (1917-1986) en ‘El Llano en llamas’, conjunto de narraciones breves que marcaron un parteaguas, junto con ‘Pedro P\u00e1ramo’, en la narrativa no s\u00f3lo de nuestro pa\u00eds sino a nivel mundial.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n No ha cambiado mucho la forma de leer e interpretar\u00a0El Llano en llamas<\/i>\u00a0setenta a\u00f1os despu\u00e9s de su aparici\u00f3n, en 1953. Por ejemplo, todav\u00eda una porci\u00f3n importante de la cr\u00edtica lee estos relatos breves como un testimonio de la Revoluci\u00f3n Mexicana, o de la Guerra Cristera que se suscit\u00f3, entre otros Estados, en Jalisco, e incluso ha insinuado que Juan Rulfo simpatiz\u00f3 con este movimiento armado pese a que, en diversas entrevistas, lo calific\u00f3 como \u201cvergonzoso y sin sentido\u201d, y a los cristeros como \u201clas personas menos cristianas\u201d. Tambi\u00e9n algunos cr\u00edticos la han reducido a lo regional, vincul\u00e1ndola a la tradici\u00f3n oral o al habla campesina.<\/p>\n En realidad, la narrativa de Rulfo es una obra solitaria dentro de la escena nacional, \u201cuna literatura aparte\u201d, como se\u00f1al\u00f3 Heriberto Y\u00e9pez, que no guarda ninguna relaci\u00f3n con lo que se escrib\u00eda en su momento, ni mucho menos con la literatura oficial que se suscit\u00f3 despu\u00e9s en nuestro pa\u00eds. Solitaria porque \u2013a diferencia de lo que ocurri\u00f3 con los escritores brasile\u00f1os en relaci\u00f3n con Portugal, o con los estadunidenses frente a la literatura inglesa\u2013 en M\u00e9xico solamente Rulfo logr\u00f3 desvincularse de la tradici\u00f3n ret\u00f3rica hisp\u00e1nica, y tambi\u00e9n fue el \u00fanico que reinvent\u00f3 nuestra lengua a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n de un lenguaje literario personal. Sin embargo, esta circunstancia de excepci\u00f3n no coloca a la obra de Rulfo en una zona marginal. Ella es el centro. Alrededor circulan escritores e intelectuales que la calificaron como \u201cmilagro de provincia\u201d.<\/p>\n Al tanto de la creciente demanda de veracidad que, ya desde entonces, aqueja a la literatura, Rulfo mencion\u00f3 en distintas entrevistas que \u201cla literatura es ficci\u00f3n y, por tanto, mentira\u201d, palabras que reiter\u00f3 en 1980, cuando particip\u00f3 en el ciclo \u201cEl desaf\u00edo de la creaci\u00f3n\u201d en la Escuela de Dise\u00f1o de la UNAM: \u201cUno de los principios de la creaci\u00f3n literaria es la invenci\u00f3n, la imaginaci\u00f3n. Somos mentirosos; todo escritor que crea es un mentiroso, la literatura es mentira.\u201d Es decir que, para Rulfo, la literatura se vale de artificios para hacer cre\u00edbles situaciones, personajes y escenarios absolutamente falsos. Nadie tomar\u00eda como ver\u00eddica la metamorfosis de Gregorio Samsa en un insecto, pero s\u00ed, en cambio, tomamos como verdaderos los personajes, escenarios y poblados que cre\u00f3 el narrador jalisciense, pese a que ambos autores se valieron de los dos recursos de ficci\u00f3n por excelencia al momento de relatar sus historias: la novela y el cuento. Las narraciones breves que conforman\u00a0El Llano de llamas\u00a0<\/i>no son documentos autobiogr\u00e1ficos, testimoniales o hist\u00f3ricos, sino textos literarios que se construyeron con artificios y elementos de ficci\u00f3n. Por eso el narrador jalisciense expres\u00f3 que \u201cla realidad no me dice nada literariamente\u201d. Leer estos relatos como testimonio de la historia del sur de Jalisco implica pasar por alto su naturaleza ficcional, pero tambi\u00e9n pone en evidencia el desconocimiento del territorio mexicano, como le ocurri\u00f3 a los autores contempor\u00e1neos de Rulfo, quienes incorporaron en sus obras lugares comunes acerca del interior del pa\u00eds a trav\u00e9s de temas prehisp\u00e1nicos, ind\u00edgenas y campesinos como el conjunto de una representaci\u00f3n nacionalista, ir\u00f3nicamente, haciendo uso de un lenguaje castizo.<\/p>\n \n La reinvenci\u00f3n de la naturaleza<\/b><\/p>\n Rulfo no s\u00f3lo reinvent\u00f3 nuestra lengua y fabric\u00f3 personajes que no exist\u00edan previamente en la historia de la literatura, sino tambi\u00e9n elabor\u00f3 paisajes que corresponden exclusivamente a su creaci\u00f3n. Los escenarios que figuran en sus narraciones no coinciden de ning\u00fan modo con la geograf\u00eda del sur de Jalisco; en cambio, apreciamos en ellos caracter\u00edsticas muy semejantes a los parajes \u00e1ridos \u2013tanto de los Altos de Jalisco como del norte del pa\u00eds\u2013 que Rulfo ponderaba en las obras de los novelistas Jos\u00e9 Guadalupe de Anda y en Rafael F. Mu\u00f1oz, y en los que insert\u00f3 los valles pedregosos y silenciosos que apreci\u00f3 sobremanera en la novela\u00a0Derborance<\/i>, de Charles-Ferdinand Ramuz. Pero hay m\u00e1s: en estos relatos tambi\u00e9n aparecen los paisajes semides\u00e9rticos del Valle del Mezquital que tanto le interesaron al Rulfo fot\u00f3grafo, y qu\u00e9 decir del altiplano tlaxcalteca e hidalguense. El autor de\u00a0El Llano en llamas<\/i>\u00a0pudo decir con Claude Monet: \u201cMi labor no es reproducir la naturaleza sino reinventarla.\u201d Quiz\u00e1 no bosquej\u00f3 un mapa del territorio literario de su invenci\u00f3n, como lo hizo William Faulkner con el condado Yoknapatawpha, pero es tan imaginario como \u00e9ste. En todo caso, no es extra\u00f1a la expresi\u00f3n de Rulfo cuando asegur\u00f3 que su obra \u201cno es M\u00e9xico. Ninguna de las cosas es M\u00e9xico. Es una parte de M\u00e9xico.\u00a0Es uno de los tantos m\u00e9xicos<\/i>\u201d.<\/p>\n V\u00edctor Jim\u00e9nez recerda que \u201cen una entrevista Rulfo lleg\u00f3 a decir que no entend\u00eda a la \u00e9lite o la aristocracia, y tampoco a la clase media, que era la suya, pero s\u00ed al pueblo\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 significaba para el narrador jalisciense entender el lenguaje del pueblo? Si nos apegamos estrictamente a su narrativa, resulta notable que Rulfo vislumbr\u00f3 que lo relevante en el habla campesina no est\u00e1 en su potencia y matices sonoros sino en lo que apenas murmura: una visi\u00f3n personal del mundo, un modo singular de habitar en \u00e9l, el lenguaje afectado por el entorno, la palabra cargada de deliberaciones personales, en suma, todo eso que produce un tono propio: la relaci\u00f3n \u00edntima con un pu\u00f1ado de palabras que nombran \u2013cuidadosamente, como si se tratara de miembros de la familia\u2013 animales, el panorama, \u00e1rboles, el trabajo y los quehaceres comunes. Rulfo entrevi\u00f3 la importancia de que cada uno de sus personajes poseyera su propia visi\u00f3n del mundo, y que esto s\u00f3lo ser\u00eda posible si lograba dotarlos con un tono de habla privativo e intransferible, como efectivamente hizo. En las recreaciones que se han realizado del habla rural a lo largo de la historia de la literatura en nuestro pa\u00eds \u2013tanto en el pasado como en el presente\u2013 advertimos, en el mejor de los casos, la intencionalidad de hacer un traslado fiel de \u00e9sta, pero solamente logramos leer a un grupo de mujeres y hombres que se expresan de manera uniforme, como si el autor no lograra sospechar que lo relevante de este lenguaje consiste en la relaci\u00f3n privada que el emisor mantiene con \u00e9l y que expresa exclusivamente su manera de habitar y reflexionar el mundo. En los peores casos \u2013que son, al mismo tiempo, la inmensa mayor\u00eda\u2013, el habla campesina recibi\u00f3 un tratamiento folcl\u00f3rico, inundado de lugares comunes, muchas veces despectivo, desde una percepci\u00f3n que caricaturizaba a los campesinos. En todo caso, se trata de recreaciones del habla popular en las que solamente escuchamos la voz del autor. Rulfo, por el contrario, no realiz\u00f3 un traslado del habla campesina, sino que es algo que \u00e9l internaliz\u00f3 y despu\u00e9s reelabor\u00f3 mediante artificios estrictamente literarios. Lo que consigui\u00f3 el narrador y fot\u00f3grafo jalisciense fue desvanecer su voz entre el coro de voces que narran sus relatos. No podr\u00edamos identificar en estos cuentos \u2013tampoco en\u00a0Pedro P\u00e1ramo\u2013<\/i>\u00a0la voz de Juan Rulfo, porque ninguno se parece a \u00e9l. Conviene recordar que, en el extranjero, los lectores se sorprend\u00edan de que Rulfo fuera un hombre blanco y cultivado, semejante a cualquiera que pertenece a la clase media latinoamericana, pues esperaban que el narrador luciera igual a sus personajes. Lo que apreciamos en\u00a0El Llano en llamas<\/i>, nos dice V\u00edctor Jim\u00e9nez, es \u201cun melanc\u00f3lico ejemplo de justicia po\u00e9tica: la \u00fanica prosa literaria que podemos identificar en M\u00e9xico con una forma de poes\u00eda vino a nacer de un artificio que evoca el habla de unos individuos que tantos autores, antes y despu\u00e9s de Rulfo, han ignorado del todo o utilizado s\u00f3lo como comparsas\u201d.<\/p>\n \n Desmantelar el mito<\/b><\/p>\n Una de las principales cualidades de la prosa de Juan Rulfo \u2013como lo es tambi\u00e9n la de la poes\u00eda\u2013 es la construcci\u00f3n de im\u00e1genes y hechos, no su narraci\u00f3n. Im\u00e1genes que funcionan como intersecciones entre el pasado y el presente y no como una continuidad narrativa. La estructura del cuento cl\u00e1sico tiene como caracter\u00edstica tomar una fracci\u00f3n en la vida de los personajes, sin que logremos saber mucho de ellos antes y despu\u00e9s de los sucesos que componen al relato; en la obra de Rulfo no ocurre de este mismo modo: los constantes saltos al pasado, su rememoraci\u00f3n, nos van contando la suerte y circunstancia actual de los personajes. De hecho, es\u00a0El Llano en llamas<\/i>\u00a0quien desmantela el falso mito acerca de que distintos autores metieron mano en la estructura de\u00a0Pedro P\u00e1ramo<\/i>, porque ya en la redacci\u00f3n de estos cuentos est\u00e1 presente la narraci\u00f3n no-lineal que, m\u00e1s tarde, resultar\u00e1 notable en la c\u00e9lebre novela.<\/p>\n Setenta a\u00f1os despu\u00e9s de su aparici\u00f3n,\u00a0El Llano en llamas<\/i>\u00a0ha sido traducido a m\u00e1s de treinta idiomas y en muchos pa\u00edses existen tres o m\u00e1s versiones, lo que hace a Juan Rulfo el autor mexicano m\u00e1s le\u00eddo. Hace algunas semanas escuch\u00e9 a un estudioso de la obra del narrador jalisciense preguntarle a un periodista si cre\u00eda que \u201ca un lector chino, franc\u00e9s o eslovaco le puede interesar la Revoluci\u00f3n Mexicana o el sur de Jalisco\u201d. La respuesta, desde luego, es un contundente \u201cno\u201d. Es el tratamiento novedoso y \u00fanico que le dio Rulfo a temas universales y tan antiguos como el hombre \u2013el amor, la venganza, la muerte, la culpa, el odio, etc\u00e9tera\u2013 lo que hace de\u00a0El Llano en llamas\u00a0<\/i>un cl\u00e1sico de la literatura mundial.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Llano en llamas: 70 a\u00f1os de una obra solitaria Roberto Bernal Una reflexi\u00f3n sobre la originalidad del lenguaje y los personajes creados por Juan Rulfo (1917-1986) en ‘El Llano en llamas’, conjunto de narraciones breves que marcaron un parteaguas, junto con ‘Pedro P\u00e1ramo’, en la narrativa no s\u00f3lo de nuestro pa\u00eds sino a nivel […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":34795,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-34794","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=34794"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34794\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34796,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34794\/revisions\/34796"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/34795"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=34794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=34794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=34794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}