{"id":34826,"date":"2023-11-28T11:50:46","date_gmt":"2023-11-28T17:50:46","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=34826"},"modified":"2023-11-28T11:50:46","modified_gmt":"2023-11-28T17:50:46","slug":"las-guerras-son-horribles-vistas-de-cerca-aparecen-en-ellas-las-peores-facetas-de-nuestra-especie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=34826","title":{"rendered":"Las guerras son horribles vistas de cerca. Aparecen en ellas las peores facetas de nuestra especie."},"content":{"rendered":"
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Diez batallas que cambiaron a M\u00e9xico<\/div>\n
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Pedro Salmer\u00f3n Sangin\u00e9s<\/div>\n
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Las guerras son fascinantes\u00a0vistas desde lejos. Aparecen en ellas las m\u00e1s extraordinarias facetas de los seres humanos. En torno a ellas se construyen los elementos \u00e9picos y dram\u00e1ticos de la gran literatura y de la narrativa m\u00e1s impactante, as\u00ed como los mitos fundadores de la mayor\u00eda de los estados modernos, que descansan en guerras territoriales o revolucionarias. Hasta hace pocos a\u00f1os, sus\u00a0h\u00e9roes<\/q>\u00a0eran casi todos hombres de a caballo y de armas tomar, muchos de tono y tinte legendario y extraordinario, ejemplar incluso.<\/div>\n

Las guerras son horribles vistas de cerca. Aparecen en ellas las peores facetas de nuestra especie. Desde que vivimos en sociedad hemos practicado la violencia organizada con objetivos m\u00e1s o menos colectivos. Pero adem\u00e1s de practicar la guerra, los humanos tambi\u00e9n se han horrorizado de sus caracter\u00edsticas y su naturaleza. En la guerra las personas \u2013casi siempre varones j\u00f3venes\u2013 se hieren y matan en los hechos de armas, en los campos de batalla y, m\u00e1s all\u00e1 de ellos, aprovechan para violar, robar, vejar, destruir, herir y matar a las personas indefensas que constituyen la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

En 1832 se public\u00f3 el libro m\u00e1s influyente en la modernidad occidental para comprender la guerra,\u00a0De la guerra<\/em>, del militar prusiano Carl von Clausewitz, muerto el a\u00f1o anterior, del que se desprendi\u00f3 el c\u00e9lebre aforismo:\u00a0La guerra es la continuaci\u00f3n de la pol\u00edtica por otros medios<\/q>, que en realidad, en una traducci\u00f3n m\u00e1s exacta deber\u00eda decir:\u00a0La guerra es la continuaci\u00f3n de la relaci\u00f3n pol\u00edtica con la intrusi\u00f3n de otros medios<\/q>. Sin embargo, aun con esa precisi\u00f3n, la definici\u00f3n se adapta s\u00f3lo al universo cultural de Clausewitz, es decir, el de los estados modernos. Cr\u00edticos posteriores, como John Keegan, han se\u00f1alado con mucha raz\u00f3n que la guerra es, ante todo, un hecho cultural.<\/p>\n

Sin embargo, citamos a Clausewitz porque nos permite empezar con las definiciones y porque (salvo la primera) las batallas y campa\u00f1as que analizamos en este libro se libraron cuando el pensamiento militar de Occidente giraba en torno a las guerras revolucionarias y napole\u00f3nicas. Este pensamiento militar fue sintetizado por Clausewitz, quien, como seguidor de la filosof\u00eda de G. F. W. Hegel, estaba convencido de haber descubierto la naturaleza intr\u00ednseca y fundamental de la guerra, su esencia, sus leyes inmutables y sus determinaciones. Cuando sus doctrinas fueron adoptadas por los ej\u00e9rcitos alem\u00e1n y franc\u00e9s, r\u00e1pidamente impregnaron todo el pensamiento militar europeo y occidental.<\/p>\n<\/div>\n

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Como dice John Keegan, analizando a Clausewitz, las guerras suscitadas por la revoluci\u00f3n francesa y por la independencia de las naciones americanas cambiaron la concepci\u00f3n de la guerra, pues fueron guerras\u00a0de \u00edndole pol\u00edtica<\/q>, hechas\u00a0para alcanzar el reconocimiento de principios abstractos<\/q>. Los revolucionarios franceses debieron transformar r\u00e1pidamente los ej\u00e9rcitos del antiguo r\u00e9gimen en ej\u00e9rcitos de ciudadanos que pudieran ser entrenados y disciplinados con mecanismos r\u00e1pidos y sencillos, y que estuviesen convencidos de la causa, pol\u00edtica o abstracta, por la que luchaban. La monstruosa disciplina impuesta por el terror y la obediencia ciega que caracterizaban a los ej\u00e9rcitos del antiguo r\u00e9gimen fueron remplazadas por t\u00e1cticas que exig\u00edan confiar en el valor y la decisi\u00f3n del soldado individual y la capacidad de respuesta e improvisaci\u00f3n de oficiales inferiores y mandos medios. Naci\u00f3 as\u00ed el ej\u00e9rcito de ciudadanos frente al ej\u00e9rcito de especialistas. Los ej\u00e9rcitos revolucionarios estaban constituidos, al menos en principio,\u00a0por hombres que eran realmente soldados por voluntad propia<\/q>, que segu\u00edan a oficiales a los que respetaban o en los que confiaban. Salvo la primera de nuestras batallas y considerando que en la segunda, s\u00f3lo una parte muy peque\u00f1a de las fuerzas vencedoras pueden ser llamadas\u00a0ej\u00e9rcito<\/q>, al menos uno de los dos bandos combatientes en las batallas que hemos seleccionado, se ajusta a estas caracter\u00edsticas.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las l\u00edneas principales de la teor\u00eda que extrajo Clausewitz de las guerras que estudi\u00f3 y vivi\u00f3, las de 1792-1815?…<\/p>\n

Eso se los cuento en el libro reci\u00e9n publicado por el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica que escrib\u00ed a cuatro manos con mi compadre Ra\u00fal Gonz\u00e1lez Lezama y que lleva el t\u00edtulo de este art\u00edculo. Lo presentamos ma\u00f1ana a las 8 de la noche en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara que, gracias al jefe Paco Ignacio Taibo II (presentador oficial del libro) no es mero escaparate del m\u00e1s rancio neoliberalismo.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las 10 batallas que Ra\u00fal y yo seleccionamos para mostrarlas como escaparate de las luchas hist\u00f3ricas de este pa\u00eds? Lo siento: tendr\u00e1n que comprar el libro.<\/p>\n

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