Jos\u00e9 Mar\u00eda Espinasa<\/span><\/p>\n Mono Blanco.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n Este p\u00e1jaro, fijado en la memoria de la poes\u00eda por Ram\u00f3n L\u00f3pez Velarde, como un p\u00e1jaro civilizado, lejos del telurismo de los c\u00f3ndores y \u00e1guilas posteriores, es tambi\u00e9n una inevitable memoria de la importancia del son jarocho en la cultura mexicana, y de lo que en ese g\u00e9nero l\u00edrico-popular tiene la madera \u2013instrumentos, tarima, percusiones\u2013, mismo que a partir del movimiento impulsado por Froil\u00e1n L\u00f3pez Narv\u00e1ez \u2013la rumba es cultura\u2013 alcanz\u00f3 un p\u00fablico distinto: los poetas y la clase media. Pienso en Francisco Hern\u00e1ndez y su\u00a0alter ego\u00a0<\/i>Mardonio Sinta, o en Ricardo Y\u00e1\u00f1ez, Eduardo Langagne y Ana Mar\u00eda Jaramillo, as\u00ed como historiadores y music\u00f3logos, como Antonio Garc\u00eda de Le\u00f3n.<\/p>\n Adem\u00e1s, tuvo y tiene enormes y muy llamativas ramificaciones. Pienso ahora en un proyecto tan minoritario pero tan importante como el del Taller Mart\u00edn Pescador, con sus libros hechos en tipo m\u00f3vil y papel h\u00famedo. Su creador, Juan Pascoe, es a la vez un investigador de los or\u00edgenes de la imprenta en nuestro pa\u00eds y durante un buen tiempo m\u00fasico del grupo Mono Blanco, actualmente la m\u00e1s importante agrupaci\u00f3n de son en el pa\u00eds. El Taller Mart\u00edn Pescador public\u00f3 hace ya muchos a\u00f1os, luego fue reeditada por la Universidades Veracruzana,\u00a0La versada de Arcadio Hidalgo<\/i>, y Pascoe escribi\u00f3 el libro\u00a0La mona<\/i>, especie de memoria novelada de su experiencia.<\/p>\n Pienso que en el terreno de la poes\u00eda culta el son ha tenido un efecto refrescante, similar al que tuvo la introducci\u00f3n del haik\u00fa a principios de siglo por Jos\u00e9 Juan Tablada. El descubrimiento de la gracia en el rimo punzante de la brevedad. Esa condici\u00f3n que tienen las formas m\u00e9tricas de ser al mismo tiempo rigor e improvisaci\u00f3n, molde y libertad en su acontecer. El son, fundamentalmente oral, tiene tambi\u00e9n su sentido escrito.<\/p>\n Recientemente han aparecido dos publicaciones que tienen que ver con el asunto. Un grueso volumen titulado\u00a0El renacimiento del son jarocho y el grupo Mono Blanco -1977-2000<\/i>-, debido al historiador Bernardo Garc\u00eda D\u00edaz, acompa\u00f1ado con una amplia iconograf\u00eda documental, y otro titulado\u00a0El p\u00e1jaro carpintero. M\u00fasicos y lauderos de Veracruz<\/i>, fotograf\u00edas de Silvia Gonz\u00e1lez de Le\u00f3n y textos de Gilberto Guti\u00e9rrez y Juan Pascoe. La fot\u00f3grafa, conocida por su admirable trabajo con c\u00e1maras de cart\u00f3n, disc\u00edpula de Kati Horna y Carlos Jurado, acompa\u00f1\u00f3 durante d\u00e9cadas al movimiento sonero fotografiando y documentando el hecho, as\u00ed como participando en los fandangos, fiestas y encuentros, entre ellos el ya tradicional y legendario en Tlacotalpan. El libro fue publicado por la editorial Odradek, sello impulsado por los poetas Alfonso D\u2019Aquino y \u00c1ngel Cuevas. Como se ve, un tejido bien tramado. El ojo de Silvia Gonz\u00e1lez de Le\u00f3n es evidente en estas fotograf\u00edas, y junto a los m\u00fasicos y bailadores vuelve tambi\u00e9n personajes a los instrumentos y a los que los fabrican, los artesanos lauderos. Las manos nudosas de ellos y de los m\u00fasicos m\u00e1s longevos parecen tambi\u00e9n talladas en madera.<\/p>\n El son jarocho \u2013los hay de otras regiones\u2013 es claramente campesino y tiene su origen en poblados y rancher\u00edas, se caracteriza por un tono festivo muy peculiar, lo que lo lleva a ser un g\u00e9nero bailable, en el que el baile con el taconeo se transforma tambi\u00e9n en m\u00fasica. Imagino a veces que el enlace entre letra y m\u00fasica se da en ese taconeo, que es como una manera de contar los acentos, de llevar el ritmo, no con las manos, sino con los pies. Tal vez de ah\u00ed venga la acepci\u00f3n de\u00a0pie<\/i>\u00a0en sentido m\u00e9trico, la repetici\u00f3n de un verso, o incluso, como en el col\u00e1s, la de unas s\u00edlabas. Y las fotograf\u00edas de esta autora me hacen pensar, ya encarrerado, que la noci\u00f3n de improvisaci\u00f3n propia del son tambi\u00e9n est\u00e1 presente en el clic de la c\u00e1mara, en el que hasta la foto m\u00e1s puesta en escena es improvisaci\u00f3n y de all\u00ed le viene el ritmo del relato que la secuencia nos transmite. El son suele ser una poes\u00eda que cuenta una historia, con algo de romance o hasta de corrido, pero mucho m\u00e1s sincopada.<\/p>\n Por su lado, Bernardo Garc\u00eda D\u00edaz construye su libro con investigaci\u00f3n, entrevistas, documentos y, desde luego, con una cercan\u00eda a los hechos que relata. El p\u00e1jaro carpintero de estos sones est\u00e1 ya lejos del de L\u00f3pez Velarde, de la misma manera que Jerez es muy distinta en su arquitectura de Tlacotalpan y es, sobre todo, una diferencia crom\u00e1tica. Recuerdo, por ejemplo, fotos de la misma Silvia Gonz\u00e1lez de Le\u00f3n de las casas de Tlacotalpan, con un color \u2013una coloratura\u2013 muy peculiar, h\u00famedo y oxidado por el clima, que parece una composici\u00f3n visual colectiva, entre la gente y el tiempo.<\/p>\n Antes se\u00f1al\u00e9 el car\u00e1cter campesino del son jarocho. Sin embargo ha alcanzado tambi\u00e9n presencia urbana, no s\u00f3lo en Veracruz, Minatitl\u00e1n o Coatzacoalcos, sino incluso en Ciudad de M\u00e9xico, con el grupo Los Indios Verdes, de Juan Carlos Calzada, que tambi\u00e9n ha impulsado un taller de lauder\u00eda de instrumentos tradicionales en nuestra ciudad capital. Para los interesados en este rizoma del son los dos libros aqu\u00ed comentados ser\u00e1n un placer en su lectura y un elemento de referencia imprescindible.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un p\u00e1jaro carpintero el rizoma del son jarocho Jos\u00e9 Mar\u00eda Espinasa Mono Blanco. 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