Jos\u00e9 Rivera Guadarrama<\/span><\/p>\n Boceto inacabado de S\u00f8ren Kierkegaard c. 1840, de Niels Christian Kierkegaard<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n Considerado un fil\u00f3sofo existencialista, el pensamiento de Soren Kierkegaard (Copenhague, 1813-1855) est\u00e1 enfocado en los problemas que acechan al individuo, al uno, a la persona. En ese sentido, las tendencias de sus reflexiones son su anhelo apasionado de interioridad, buscan el sentido de lo vivido, el contacto directo con la existencia humana.<\/p>\n Para Kierkegaard, cada uno de nosotros es un algo concreto, temporal, un devenir que tiene una percepci\u00f3n entre lo temporal, lo terrenal y lo eterno. Para este fil\u00f3sofo, estas situaciones representan un modo de ser existente y libre, pero cuando indagamos y queremos saber qui\u00e9nes somos, descubrimos que vivimos angustiados.<\/p>\n Mediante estas secuencias o sentimientos humanos se debe tomar en cuenta que, para entender la doctrina de Kierkegaard, es necesario saber que la libertad es uno de los conceptos clave ya que, para \u00e9l, esta es la verdadera esencia de la existencia.<\/p>\n En ese sentido, este fil\u00f3sofo analiza al individuo desde tres estadios o esferas. A lo largo de sus textos filos\u00f3ficos ir\u00e1 desarrollando estadios que se pueden dividir en est\u00e9tico, \u00e9tico y religioso. Cada uno de estos episodios se asumen a partir de la experiencia personal.<\/p>\n Empero, para este autor es importante hacer notar que una de las dimensiones inevitables de la existencia es que en ella hay dolor y desesperaci\u00f3n. Esto es as\u00ed porque Kierkegaard considera que la vida, antes de pensarse, se vive y se asume con todo lo que en ella sucede. La existencia es fuente de angustia, de riesgo y desesperaci\u00f3n.<\/p>\n Kierkegaard comienza a esbozar las tres etapas o formas de vida por las que tiene que pasar el ser humano. En primer lugar plantea el estadio est\u00e9tico, el cual representa la forma de vida en la que cada persona est\u00e1 bajo la impresi\u00f3n de lo sensible, de los sentimientos, del placer y el goce en sus distintas posibilidades. Es decir, el esteta vive en el instante, cada persona busca alguna sensaci\u00f3n que de inmediato se le escapa, y por lo tanto le produce una sensaci\u00f3n de vac\u00edo, y en consecuencia en la profundidad del esteta ronda la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n \u201cElige la desesperaci\u00f3n, la desesperaci\u00f3n misma es una elecci\u00f3n, ya que se puede dudar sin elegir, pero no se puede desesperar sin elegir. Desesper\u00e1ndose uno se elige de nuevo, se elige a s\u00ed mismo, no en la propia inmediatez, como individuo accidental, sino que se elige a s\u00ed mismo en la propia validez eterna\u201d, escribe Kierkegaard.<\/p>\n Posteriormente, cada persona va a explorar otra sensaci\u00f3n, a la que este pensador llama el estadio \u00e9tico. \u00c9ste implica una cierta estabilidad y una continuidad que la vida est\u00e9tica, como b\u00fasqueda incesante de la variedad, exclu\u00eda de s\u00ed misma. En esta esfera \u00e9tica, cada persona entra en contacto con lo general y renuncia a ser una excepci\u00f3n. Es decir, ya no est\u00e1, como antes, a la b\u00fasqueda de experiencias y sensaciones. Al contrario, en esta etapa el individuo ordena su vida al cumplimiento del deber, asume sus responsabilidades.<\/p>\n Dicho estadio \u00e9tico tambi\u00e9n se puede interpretar o manifestarse como una esfera intermedia. Es indispensable pasar por ella, pero sin que uno pueda detenerse ah\u00ed. Por la v\u00eda \u00e9tica, el ser humano se elige a s\u00ed mismo y por su elecci\u00f3n no puede renunciar a nada de lo que ha llegado a ser, ni siquiera los aspectos m\u00e1s turbios y sombr\u00edos de su personalidad.<\/p>\n De esta manera, Kierkegaard plantea la tercera esfera, la categor\u00eda del estadio religioso, como un estar ante Dios. Esta presencia, este pensamiento o sensaci\u00f3n de Dios es la que va a dominar la existencia humana. \u201cEstar ante Dios es dejar que \u00e9l sea mi medida\u201d, dir\u00e1 este pensador. El tr\u00e1nsito o cambio de un estadio a otro se realiza, sin duda, por el camino de la angustia y la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n \u201cEl hombre no podr\u00eda angustiarse si fuese una bestia o un \u00e1ngel. Pero es una s\u00edntesis y por eso puede angustiarse. Es m\u00e1s, tanto m\u00e1s perfecto es el hombre, cuanto mayor es la profundidad de su angustia\u201d, escribe. Sin embargo, el objetivo de Kierkegaard no es decirnos a los cu\u00e1ntos a\u00f1os se siente o se debe practicar alguno de estos estadios y la manera de superarlos. Al contrario, para \u00e9l, cada uno de nosotros sentir\u00e1, con toda intensidad, esos estadios en alg\u00fan momento de su vida. Su planteamiento filos\u00f3fico es una llamada a la decisi\u00f3n y un intento de llevar al individuo a ver su situaci\u00f3n existencial y las grandes alternativas o problem\u00e1ticas que ha de afrontar durante el tiempo que dure su vida.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kierkegaard y los tres estadios de la existencia humana Jos\u00e9 Rivera Guadarrama Boceto inacabado de S\u00f8ren Kierkegaard c. 1840, de Niels Christian Kierkegaard Este art\u00edculo presenta los conceptos b\u00e1sicos del pensamiento del gran fil\u00f3sofo dan\u00e9s Soren Kierkegaard (Copenhague, 1813-1855), a saber, los tres estadios de la vida humana: el est\u00e9tico, el \u00e9tico y el religioso, […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":35266,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-35265","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=35265"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35265\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35267,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35265\/revisions\/35267"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/35266"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=35265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=35265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=35265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}