{"id":35455,"date":"2024-01-20T13:48:05","date_gmt":"2024-01-20T19:48:05","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=35455"},"modified":"2024-01-20T13:48:05","modified_gmt":"2024-01-20T19:48:05","slug":"alli-vienen-los-parachicos-por-jose-felix-zavala-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=35455","title":{"rendered":"\u00abAll\u00ed vienen Los Parachicos\u00bb por Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala"},"content":{"rendered":"

La Costumbre<\/span><\/h1>\n

Por Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala<\/p>\n

\u00a0\u00a0<\/span>Los que vienen de lejos y topan con el r\u00edo grande, El\u00a0\u00a0Grijalva<\/em><\/i>, encuentran frente a \u00e9l un pueblo, viejo y fascinante, donde el tiempo y la agresi\u00f3n no han podido acabar con\u00a0\u00a0La Costumbre<\/em><\/i>, con los cinco d\u00edas perdidos de enero que todos llaman\u00a0La Fiesta Grande<\/em><\/i>\u201cotros\u00a0\u00a0El d\u00eda de San Sebasti\u00e1n<\/em><\/i>, algunos otros, casi en secreto, el culto al Dios Matove y la mayor\u00eda simplemente\u00a0La Feria.<\/em><\/i><\/span><\/p>\n

El 14 de enero, a tiempo como los hijos de este pueblo que viven lejos, para no llegar tarde a la primer cumplida. Es barrio de San Jacinto. Hay\u00a0\u00a0marimba, olor a p\u00f3lvora, a nanches y jocotes curtidos.<\/span><\/p>\n

En el templo, azucenas, gladiolos, nubes, cipreses, dalias, cartuchos, crisantemos, claveles, nardos, margaritas, tambi\u00e9n enramas con papayas, sand\u00edas, guineos, pi\u00f1as, manzanas, gu\u00edas de jocote, de limones, racimos de coco y pan de rosca.<\/span><\/p>\n

El Patr\u00f3n San Jacinto, -repetido tres veces- apenas se nota entre el estoraque y la cera, lo mismo que los cristos, todos con trapiche de flor de mayo. Es la v\u00edspera del Se\u00f1or de Esquipulas y el inicio de\u00a0La Fiesta Grande<\/em><\/i>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/em><\/i>Vengase Uste ma\u00f1ana<\/span><\/em><\/i>\u00a0se pone muy alegre<\/em><\/i>, replica un anciano, mientras ta\u00f1en<\/span><\/p>\n

Las campanas y truenan los cohetes. Aqu\u00ed se gastan por gruesas. Una procesi\u00f3n con estandarte, cera, flor e imagen, entra a la\u00a0felicitaci\u00f3n<\/em><\/i>, hecho repetido toda esa tarde y al d\u00eda siguiente.<\/span><\/p>\n

El 17 de enero \u2013 d\u00eda de San Antonabal \u2013 en el parque grande se colocan el meser\u00eco y las comideras juchitecas \u2013 las de falda de mariposa -, los chocomileros, los cerveceros, los comerciantes de pl\u00e1stico y peltre, los juegos mec\u00e1nicos.<\/span><\/p>\n

Los Parachicos<\/span><\/em><\/i>\u00a0aparecen por todos lados, en todas partes y en todas las calles,\u00a0\u00a0por todo el pueblo. Van por las banderas a San Gregorio, el templo de la loma, para bajarlas a la iglesia grande, entre danza, m\u00fasica, patr\u00f3n y priostes. Es el momento de llevar a San Antonio Abad \u2013en dos versiones- a las ermitas del Consagrado y de San Antonabal. All\u00ed tambi\u00e9n hay fiesta.<\/span><\/p>\n

\u00a1All\u00ed vienen los Parachicos<\/span><\/em><\/i>\u00a1 Es el grito del muchachiter\u00edo alborotado. Todos, al ritmo de dos pasos adelante y uno de medio lado, con la mano izquierda en alto.<\/span><\/p>\n

Aparecen cientos de estos personajes de la \u00e9poca colonial, ataviados con montera de ixtle, m\u00e1scara de madera, que imita el cabello rubio y las facciones t\u00edpicas del espa\u00f1ol. Sonaja de hojalata, chalina de raso y zarape de Saltillo atravesado, despu\u00e9s del rezo del nambuj\u00f9, delante del Patr\u00f3n, se ven las m\u00e1scaras ce\u00f1udas, al ritmo de guitarra,\u00a0\u00a0tambor y\u00a0\u00a0flauta. Gritan: \u00a1 Parachico me ped\u00eds, Parachico t\u00e9 dar\u00e9 \u00a1<\/span><\/p>\n

Los vuelos y contados<\/span><\/em><\/i>\u00a0de raso amarillo, conque se visten las chiapanecas, para la fiesta,\u00a0\u00a0tapizan las calles. J\u00edcara de maque en mano, las mujeres est\u00e1n prestas a ba\u00f1ar de confeti a los participantes. Son\u00a0Los Cinco D\u00edas perdidos<\/em><\/i>, de antes, recuerdo claro de la cuenta de los a\u00f1os, la forma antigua, pre hisp\u00e1nica, este es\u00a0el d\u00eda del Se\u00f1or Sebasti\u00e1n<\/em><\/i>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>Es el Dios mancebo, el Dios ofrecido al sol, es Matove, son los Mangues en resistencia.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tras las m\u00e1scaras de ra\u00edz de \u00e1lamo, jobo o guanacaste, se oyen vivas interminables: \u00a1 viva El Se\u00f1or del Pozo, San Antonabal, patroncito de nosotros, el Se\u00f1or de Tila, los que ya no pueden, el Se\u00f1or San Sebasti\u00e1n, el Santitonegro, el Se\u00f1or San Jacinto \u00a1<\/span><\/p>\n

La fatiga cuece. Los cohetes truenan desde temprano, la banda toca desde\u00a0La Alborada,\u00a0\u00a0ning\u00fan lugare\u00f1o permanece en su casa.<\/span><\/p>\n

Para el 20 de enero, el d\u00eda principal de la fiesta, all\u00e1 donde vive Jos\u00e9 S\u00e1nchez, el que vende\u00a0tamal de Bola<\/em><\/i>, mayordomo de este a\u00f1o, el que hace El Gasto,\u00a0\u00a0junto al templo viejo \u2013ruinas del siglo XV1, g\u00f3tico en barro \u2013 se adorna la imagen de\u00a0Sebasti\u00e1n herido<\/em><\/i>. Bajar\u00e1 a misa, es su fiesta, la m\u00e1s alegre. Viene ataviado de sarape, j\u00edcaras, listones, bandas multicolores.<\/span><\/p>\n

Esta ma\u00f1ana es el\u00a0rompimiento<\/em><\/i>\u00a0de la fiesta, todo es importante, llevar banderas, ser marimbero, o pertenecer a la banda de m\u00fasica.<\/span><\/p>\n

Al ritmo\u00a0de\u00a0la Adelita, Zacatecas,\u00a0La Rielera,\u00a0La Sandunga,\u00a0la Pochotona<\/em><\/i>\u00a0preside, en el parque grande, la fiesta. Esta Ceiba es el \u00e1rbol ritual de los pueblos Mayas, nunca falta en las plazas de la regi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>En\u00a0la Plaza Grande\u00a0esta la pila,\u00a0La Pilona<\/em><\/i>, en<\/em><\/i>\u00a0forma de corona de Carlos V,\u00a0\u00a0construida por Fray Rodrigo De Le\u00f3n, en el siglo XV1. En esa plaza hay cientos de puestos, de ni\u00f1os que suben y bajan de los Caballitos, parejas de novios en la rueda de la fortuna, jarros de barro con trago y ofertas, todo para fuere\u00f1os. Mientras\u00a0\u00a0los verdaderos lugare\u00f1os viven y disfrutan paso a paso\u00a0La Costumbre.<\/em><\/i><\/span><\/p>\n

Del\u00a0templo Grande<\/em><\/i>\u00a0\u2013 dominico, basilical, doble arcada, orgullo local, junto un convento d\u00f3rico,\u00a0\u00a0construidos templo y convento por Fray Pedro Barrientos all\u00e1 por 1554 -, Ha salido El Se\u00f1or Sebasti\u00e1n en tres versiones. Las dos primeras fueron llevadas a sus ermitas y la grande, muy alegre, entre banderas de terciopelo de colores, precedida de cientos de Parachicos \u2013 Ancianos, maduros, j\u00f3venes y ni\u00f1os \u2013 seguida de las bandas de m\u00fasica, entre cohetes y vallas, se dirige hacia la casa del Prioste, a\u00a0la Comida Grande<\/em><\/i>, a la que todos van. Va hasta el Gobernador. La m\u00fasica nunca cesa, mientras entre cohetes y valla, se dirige a la casa del Prioste, mientras se como,\u00a0La Comida Grande<\/em><\/i>,<\/em><\/i>\u00a0Pepita Con Tasajo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>En el atrio \u2013 colinda con un campo de f\u00fatbol como si se quisiera borrar las pisadas de encomenderos y misioneros que durante trescientos a\u00f1os predicaron desde all\u00ed \u2013 Don Margarito, micr\u00f3fono en mano, hace rifas en beneficio de\u00a0la Iglesia, llora, profesa e invita a seguir siendo cat\u00f3licos, a la devoci\u00f3n a los santos y ejemplifica se\u00f1alando que desde su infancia ha servido en\u00a0la Iglesia. Es\u00a0el temor al protestantismo que empieza a introducirse, peligrando la fiesta.<\/span><\/p>\n

Las pozoleras, que esta vez elaboran triple raci\u00f3n, es demasiada gente,\u00a0\u00a0llenan las j\u00edcaras de hojalata con agua masa y cacao, la bebida de los dioses, es el pozol.<\/span><\/p>\n

La gente baila y torea a labacachimba de cart\u00f3n.\u00a0La Chuntada\u00a0\u2013 hombres vestidos de creadas- espera la noche, dos globos encohetados intentan subir al cielo. Es el mero 20 de enero, d\u00eda del Dios Matove, del Se\u00f1or Sebasti\u00e1n.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>Los lugare\u00f1os llegan con dos tortas de pan y un par de chocolates \u2013El Nixtonio<\/em><\/i>\u2013 a\u00a0la Comida Grande.\u00a0\u00a0Han sido invitados por el prioste \u2013\u00a0El Nambuino\u00a0<\/em><\/i>\u2013 en pleno cumplimiento del rito.<\/span><\/p>\n

Llega el 21 de enero, d\u00eda del combate naval en el r\u00edo grande. El pueblo olvida las incursiones militares de Luis Mar\u00edn y Diego de Mazariegos, la definitiva cuando designa autoridades y tributos en ese pueblo de indios,\u00a0\u00a0la\u00a0\u00a0muerte por ahorcamiento en 1528 o que en 1545 Bartolom\u00e9 De Las casas llega a la cabeza de los dominicos y que el poblado tiene la orientaci\u00f3n, el trazo, el perfil, que los espa\u00f1oles les dejaron, su ciudad antigua ha sido destruida y ahora a las afueras del pueblo solo se admiran sus ruinas.<\/span><\/p>\n

En este pueblo de indios con vocaci\u00f3n de guerra, Nicol\u00e1s y Cenobio Espinosa, Mauro Flores, Tom\u00e1s y Paulino Nanguyasm\u00f9, Margarito Alfaro, Abraham y Jes\u00fas Barrientos, todos del barrio de San Ant\u00f3n,\u00a0\u00a0son los continuadores del arte de la guerra naval, representada con fuegos artificiales. Son los coheteros.<\/span><\/p>\n

Como dijera Gutierre Tib\u00f3n: \u201cLos artistas de las luces terrestres y celestes, han inventado nuevos juegos para recordarnos que esta fiesta conmemora la batalla naval. Contra los espa\u00f1oles invasores.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u2013 Y Tu Chiapa de los indios\u00a0\u00a0\u00bfTe acuerdas de tus luchas, de los indomables chiapanecas de Soct\u00f3n, en 1527?.\u00a0\u00a0Es una batalla donde la fantas\u00eda parece verdad.<\/span><\/p>\n

Llega el 22 de enero, d\u00eda de los carros aleg\u00f3ricos y de los\u00a0estrenos.<\/em><\/i>\u00a0Las m\u00e1s de las mujeres, en rosa mexicano, azul y verde, gargantilla de oro\u00a0\u00a0o de \u00e1mbar, aretes de canasta y zapatillas.<\/span><\/p>\n

La feria esta llena de Achimeros y merolicos, ya no hay circo y toda la gente de los barrios de San Miguel, Santo Tom\u00e1s, San Jacinto y San Ant\u00f3n, est\u00e1n en el parque.<\/span><\/p>\n

\u00a1Mir\u00e1lo, como va la reina \u00a1Dicen los petatudos al llegar el carro de Mar\u00eda Angulo, rodeado de Parachicos, Abrecaminos, estandartes y de la feria entera. La parachicada va por delante. Son decenas, cientos,\u00a0\u00a0miles.\u00a0<\/span><\/p>\n

Todo es alegr\u00eda y bullicio. El programa habla de carreras pedestres y en bicicleta, concurso de Chuntaes, bailes populares, octagonal de f\u00fatbol, cuadrangular de b\u00e1squetbol, palenque de gallos.<\/span><\/p>\n

Es el 23 de enero, la misa de despedida<\/em><\/i>, salen todas las bancas de la iglesia grande, la gente hace valla. Sebasti\u00e1n herido, las banderas y la parachicada irrumpen, entran atropelladamente y por cientos, llegan hasta el altar.<\/span><\/p>\n

Resaltan los zarapes de Saltillo y la m\u00fasica no se calla, solo las sonajas. De repente\u00a0bailan en silencio<\/em><\/i>, se arrodillan despu\u00e9s calladamente y enseguida vuelve el ruido de las hojalatas y los vivas interminables.\u00a0La Costumbre<\/em><\/i>\u00a0lleg\u00f3 a su fin y este a\u00f1o no ha sido interrumpida, como no ha sido en 500 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>Chiapa de los indios, es la antigua Soct\u00f3n, Villa Real, Chiapa De Corzo, el centro mismo del rito vital.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Antes de la fiesta,\u00a0\u00a0el 13 de diciembre. Los floreros<\/em><\/i>\u00a0fueron a Tenejapa, en rito de iniciaci\u00f3n, regresando el 21 junto al r\u00edo Nandalum\u00ed, entre cohetes y marimbas. A fines de enero, Santo Tom\u00e1s ser\u00e1\u00a0\u00a0el festejado y as\u00ed, todo el a\u00f1o no faltar\u00e1 motivo para reunirse celebrando.<\/span><\/p>\n

Al museo de la laca, seguir\u00e1n llegando\u00a0los Santeros<\/em><\/i>,\u00a0\u00a0a ofrecer el trabajo de sus manos de artista, sus m\u00e1scaras, lo mismo que las laqueadoras y fonderas.<\/span><\/p>\n

Por tanto los Jicalpestles, Pumpos, Cruces, Cofres, Ba\u00fales, Chamulas y Zinacantecos, apellidos como Nandayapa y Tipacam\u00f9, los modos de hablar, los curanderos, seguir\u00e1n dando sentido e identidad a la tierra del t\u00edo Bernab\u00e9 que vend\u00eda\u00a0manjar Blanco<\/em><\/i>, de la mujer del t\u00edo Froil\u00e1n, especialista\u00a0en tamal de<\/em><\/i>\u00a0bola,<\/em><\/i>\u00a0de t\u00eda Ramona, la del mejor chocolate de dulce y pinol.<\/span><\/p>\n

Chiapa, la de los indios chiapanecas, la antigua Soct\u00f3n, el pueblo Mangue, con su R\u00edo Grande,\u00a0La Campana Grande,\u00a0La Iglesia Grande\u00a0y\u00a0La Pilona, su Ceiba ritual,\u00a0\u00a0La Pochotona, con\u00a0\u00a0su lugar de encuentro, el Parque Grande. Es Chiapa de los indios desde la llegada de los espa\u00f1oles y ahora le dicen solamente, Chiapa de Corzo.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Costumbre Por Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala \u00a0\u00a0Los que vienen de lejos y topan con el r\u00edo grande, El\u00a0\u00a0Grijalva, encuentran frente a \u00e9l un pueblo, viejo y fascinante, donde el tiempo y la agresi\u00f3n no han podido acabar con\u00a0\u00a0La Costumbre, con los cinco d\u00edas perdidos de enero que todos llaman\u00a0La Fiesta Grande\u201cotros\u00a0\u00a0El d\u00eda de San Sebasti\u00e1n, […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":35456,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-35455","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35455","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=35455"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35455\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35457,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35455\/revisions\/35457"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/35456"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=35455"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=35455"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=35455"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}