{"id":36015,"date":"2024-03-03T12:06:49","date_gmt":"2024-03-03T18:06:49","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=36015"},"modified":"2024-03-03T12:06:49","modified_gmt":"2024-03-03T18:06:49","slug":"el-libro-esa-chica-buena-onda-de-yara-nakahanda-monteiro-definida-como-una-novela-angolena-femenina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=36015","title":{"rendered":"El libro\u00a0\u00abEsa chica buena onda\u00bb,\u00a0de Yara Nakahanda Monteiro, definida como\u00a0una novela angole\u00f1a femenina"},"content":{"rendered":"
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Esa chica buena onda, \u201c<\/em>novela angole\u00f1a femenina\u201d sobre la herencia colonial<\/div>\n
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La autora, Yara Nakahanda Monteiro, se vali\u00f3 de varias voces y de la primera persona para contar una historia que mezcla reivindicaci\u00f3n femenina, lucha social y desmitificaci\u00f3n<\/p>\n<\/div>\n

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La escritora portuguesa de origen angole\u00f1o tambi\u00e9n es curadora. Dijo en entrevista que en su relato quiso subrayar que existieron mujeres que combatieron en la Independencia de Angola, y que pusieron su lucha pol\u00edtica e ideol\u00f3gica antes que la familia<\/q>.<\/div>\n
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Reyes Mart\u00ednez Torrijos<\/div>\n
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La Jornada<\/p>\n<\/div>\n

El libro\u00a0Esa chica buena onda,\u00a0<\/em>de Yara Nakahanda Monteiro, es definida por su autora como\u00a0una novela angole\u00f1a femenina<\/q>, escrita con la idea de contar una \u00e9poca que, aunque no vivi\u00f3\u00a0en primera persona, tambi\u00e9n es m\u00eda: soy heredera de una historia colonial, de las consecuencias del sistema esclavista y de la guerra civil<\/q>.<\/p>\n

En entrevista con\u00a0La Jornada,\u00a0<\/em>la narradora portuguesa nacida en Angola dijo que su relato, publicado por la editorial Elefanta, fue escrito de manera muy intuitiva, pues \u201cquer\u00eda transmitir a trav\u00e9s de varias voces narrativas. Ah\u00ed est\u00e1 un ex combatiente de la guerra colonial, abuelo de la protagonista, quien pregunta: \u2018\u00bfQu\u00e9 verdad quieres? \u00bfLa verdad de tus abuelos, la verdad m\u00eda, la de tu madre?\u2019\u201d.<\/p>\n

Monteiro (Angola, 1979) agreg\u00f3 que lo anterior tambi\u00e9n se aplica\u00a0a todas las historias, incluso a la personal. Siempre vivimos con dualidades, contradicciones y varias voces. Quise colocar en esta novela angole\u00f1a femenina esta diversidad de voces narrativas, para reflejar la idea de que la historia no me pertenece, pero puedo contarla en primera persona, porque al mismo tiempo es m\u00eda<\/q>.<\/p>\n

La tambi\u00e9n curadora a\u00f1adi\u00f3 que \u201ctenemos que saber de d\u00f3nde venimos, porque siempre hay una historia pasada. La b\u00fasqueda de la madre, en el caso de mi personaje, Vit\u00f3ria, tiene un paralelismo con la b\u00fasqueda de la\u00a0matria,\u00a0<\/em>con la Angola femenina. Hay una indagaci\u00f3n personal de autodescubrimiento, de Angola y de su historia africana\u201d.<\/p>\n

Silencios con heridas<\/p>\n

Como autora, continu\u00f3 Yara Nakahanda Monteiro,\u00a0ten\u00eda esa necesidad de revisar toda una mitolog\u00eda basada tanto en las historias que nos contaron como en los silencios, porque \u00e9stos tambi\u00e9n cuentan. Los silencios tambi\u00e9n tienen heridas. Me identifico con las historias no contadas. Quise traducir esos silencios, los dolores que no quieren ser vividos. Quise traducir la presencia silenciosa de la madre de mi protagonista, porque es una presencia de dolor y silencio brutal, como una pared, frente a Vit\u00f3ria<\/q>.<\/p>\n

Sobre la narraci\u00f3n protagonizada casi enteramente por personajes femeninos, la novelista explic\u00f3 que creci\u00f3 en una familia de mujeres fuertes, y \u201cla mujer angole\u00f1a es luchadora, sin romantizar. Mujeres de posguerra, viudas y madres, que cargaban agua y ni\u00f1os. Me sent\u00ed obligada, como escritora, a reflexionar sobre la condici\u00f3n femenina. Sobre qu\u00e9 controlaba a las mujeres. \u00bfLa maternidad nos hace mujeres? \u00bfO pueden las mujeres, como los hombres, escoger otros caminos?<\/p>\n

Cuando cre\u00e9 los personajes fui a la b\u00fasqueda de otros mitos, como el de la maternidad. Las mujeres somos educadas para casarnos, tener hijos y cuidar a nuestros padres. Las mujeres, como cuidadoras, pero nunca como cazadoras. Existen como algo dom\u00e9stico, siempre dentro de la casa, pero nunca afuera. Quise subrayar que existieron mujeres que combatieron en la Independencia de Angola, y que pusieron su lucha pol\u00edtica e ideol\u00f3gica antes que la familia.<\/q><\/p>\n

El poder de las letras<\/p>\n

La escritora se\u00f1al\u00f3 que le gust\u00f3 descubrir que lectores de naciones que fueron colonizadas, como Brasil o M\u00e9xico, \u201csienten empat\u00eda por este libro que sucede en un pa\u00eds tan distante como Angola. El poder de la literatura demuestra que no somos tan diferentes, tanto en nuestras ideas como en nuestras existencias, nuestras formas de resistir. Esta empat\u00eda demuestra tambi\u00e9n que la lucha contin\u00faa, que esto no acaba, infelizmente.<\/p>\n

El libro trata de demostrar que un pueblo oprimido se rebela siempre. Nunca se dejar\u00e1 dominar eternamente, quieto. La libertad es la esencia de nuestra humanidad<\/q>, agreg\u00f3 Monteiro.<\/p>\n

A\u00f1adi\u00f3 que se trata de un texto sobre la libertad y la paz:\u00a0los que combatieron en la guerra en Angola tambi\u00e9n idealizaron una paz y fueron responsables de la creaci\u00f3n de ese sistema en el pa\u00eds. Habla de estos valores sociales fundamentales de construcci\u00f3n de humanidad. \u00c9sta no se construye sin libertad, sin paz, mucho menos sin democracia<\/q>.<\/p>\n

La narradora coment\u00f3 que el 25 de abril, la Revoluci\u00f3n de los Claveles (movimiento popular- militar pac\u00edfico que derroca el r\u00e9gimen dictatorial en Portugal y su dominaci\u00f3n colonial en \u00c1frica) cumplir\u00e1 50 a\u00f1os, en un momento en que \u201cla democracia portuguesa tambi\u00e9n enfrenta el crecimiento de la extrema derecha, que gana terreno en el Parlamento. Es visible el aumento de la xenofobia y la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

De forma paralela, Angola, despu\u00e9s de esos 50 a\u00f1os, fue una especie de hija abandonada a las prisas. Abandonada a su suerte. De ah\u00ed que vino la guerra civil. En Angola tambi\u00e9n hay desaf\u00edos democr\u00e1ticos. Llevamos 50 a\u00f1os con un partido \u00fanico en el gobierno desde la posguerra. Hay insatisfacci\u00f3n social, la juventud no est\u00e1 contenta. Todo esto demuestra que la democracia tiene que mantenerse todos los d\u00edas, que puede perderse de un d\u00eda para el otro<\/q>, concluy\u00f3 la escritora.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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