{"id":36044,"date":"2024-03-05T12:41:10","date_gmt":"2024-03-05T18:41:10","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=36044"},"modified":"2024-03-05T12:41:10","modified_gmt":"2024-03-05T18:41:10","slug":"racismo-pobreza-desaparicion-de-lenguas-son-factores-que-dificultan-la-presencia-de-indigenas-en-la-ciencia-en-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=36044","title":{"rendered":"Racismo, pobreza, desaparici\u00f3n de lenguas, son factores que dificultan la presencia de ind\u00edgenas en la ciencia en M\u00e9xico."},"content":{"rendered":"
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Racismo y discriminaci\u00f3n dificultan la presencia de mujeres ind\u00edgenas en la ciencia<\/q><\/div>\n
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El desplazamiento, otro de los factores, coinciden las cient\u00edficas Lilian Chel Guerrero, Mar\u00eda del Rosario Reyes Santiago y Shantal Meseguer Galv\u00e1n<\/p>\n<\/div>\n

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Eirinet G\u00f3mez<\/div>\n
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La Jornada<\/p>\n<\/div>\n

Racismo, pobreza, desaparici\u00f3n de lenguas y desplazamiento son cuatro factores que dificultan la presencia de ind\u00edgenas en la ciencia en M\u00e9xico. El panorama se complica todav\u00eda m\u00e1s para las mujeres, que adem\u00e1s de la discriminaci\u00f3n racial deben enfrentar la de g\u00e9nero, consideran investigadoras ind\u00edgenas.<\/p>\n

Nuestra presencia en la ciencia en M\u00e9xico es m\u00ednima, lo que obedece a una cadena de factores. Por ejemplo, en nuestras comunidades no hay centros para estudiar, quien desea hacerlo tiene que salir de sus lugares de origen; otro reto es la pobreza, si no es con becas, los ind\u00edgenas no pueden estudiar<\/q>, explic\u00f3 Lilian Dolores Chel Guerrero, doctora en ciencias de los alimentos y biotecnolog\u00eda por el Instituto Tecnol\u00f3gico de M\u00e9rida y presidenta de la Red de Mujeres Ind\u00edgenas en la Ciencia AC (Redmic).<\/p>\n

Con ella coincidi\u00f3 Mar\u00eda del Rosario Reyes Santiago, mixteca y posdoctorante del Instituto Polit\u00e9cnico Nacional, Centro Interdisciplinario de Investigaci\u00f3n para el Desarrollo Regional Integral unidad Oaxaca, quien indic\u00f3 que el panorama es m\u00e1s dif\u00edcil para las ind\u00edgenas, que deber\u00e1n enfrentar un gran desaf\u00edo si quieren ser cient\u00edficas.<\/p>\n

\u201cLas ind\u00edgenas que deseen estudiar deben tener una convicci\u00f3n muy firme, porque tendr\u00e1n que remar contra corriente, contra su familia y la comunidad. Frases hechas, como \u2018este es trabajo para hombres, ustedes tienen que estar en la casa\u2019, ser\u00e1n algo que escuchar\u00e1n con frecuencia\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n

Las discriminaciones m\u00faltiples por ser mujer, tener un hijo, ser ind\u00edgena, ser pobre, pertenecer a una comunidad rural, est\u00e1n presentes. Tenemos una estudiante que est\u00e1 haciendo una investigaci\u00f3n al respecto, y lo que quiere proponer es que la universidad tenga protocolos para que ellas puedan seguir estudiando y no tengan que darse de baja<\/q>, agreg\u00f3 Shantal Meseguer Galv\u00e1n, acad\u00e9mica de la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI).<\/p>\n

Aunque no hay un censo oficial que registre la presencia de ind\u00edgenas en la ciencia, los detalles de su distribuci\u00f3n por \u00e1rea de conocimiento, o el puesto que ocupan en la investigaci\u00f3n y la academia, hay algunas estad\u00edsticas oficiales que secundan las palabras de Chel Guerrero, Reyes Santiago y Meseguer Galv\u00e1n.<\/p>\n

Por ejemplo, el Consejo Nacional para la Evaluaci\u00f3n de la Pol\u00edtica de Desarrollo Social (Coneval) advierte que las comunidades ind\u00edgenas enfrentan una pobreza multidimensional, es decir, un rezago significativo en los servicios de salud, vivienda, alimentaci\u00f3n y educaci\u00f3n.<\/p>\n

Desigualdad en las escuelas<\/p>\n

Otro dato proviene de la Encuesta Nacional sobre Discriminaci\u00f3n (Enadis), la cual indica que entre los los principales \u00e1mbitos en los que los ind\u00edgenas enfrentan desigualdad se encuentran las escuelas. Y un indicador m\u00e1s advierte que las universidades y centros de investigaci\u00f3n est\u00e1n en las grandes ciudades, lejos de comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n<\/div>\n

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Chel Guerrero y Shantal Meseguer destacaron que una de las situaciones graves es que cuando se logra vencer los obst\u00e1culos, no cuentan con espacios para ejercer.<\/div>\n<\/div>\n

Las investigadoras destacaron que a pesar de que en los a\u00f1os recientes se han creado universidades interculturales, as\u00ed como el desarrollo de programas y becas espec\u00edficas para este sector de la poblaci\u00f3n, las tres investigadoras coinciden en que las dificultades para que ind\u00edgenas se involucren en la ciencia prevalecen.<\/p>\n

Chel Guerrero, maya de la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n, se\u00f1al\u00f3 que lo m\u00e1s grave es que cuando los ind\u00edgenas vencen todos los obst\u00e1culos y se insertan en la ciencia, luego no cuentan con espacios para ejercer sus conocimientos.<\/p>\n

Expuso que en 2018 fue parte del Programa Estancias Posdoctorales para Mujeres Mexicanas Ind\u00edgenas en Ciencia, Tecnolog\u00eda, Ingenier\u00edas y Matem\u00e1ticas, operado por el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social y financiado por el Centro Internacional de Investigaciones para el Desarrollo, de Canad\u00e1, y por el Consejo Nacional de Humanidades, Ciencias y Tecnolog\u00edas.<\/p>\n

De las 12 que integramos ese proyecto, s\u00f3lo dos tienen trabajo, son maestras con un salario muy bajo para el nivel de estudios que tienen; el resto estamos en una estancia posdoctoral, sin empleo<\/q>, afirm\u00f3 Chel Guerrero, quien consider\u00f3 que hacen falta centros de investigaci\u00f3n en los que puedan aplicar sus conocimientos.<\/p>\n

Meseguer Galv\u00e1n se\u00f1al\u00f3:\u00a0el conocimiento tradicional no se tiene que llamar ciencia ni creo que lo persiga, m\u00e1s bien la ciencia tiene que reconocer que hay otras formas de conocimiento. Ahora hablamos de la diversidad epist\u00e9mica, en la que se plantea que aprendemos y generamos conocimiento de distintas maneras, y los conocimientos tienen \u00e1mbitos y funciones distintas<\/q>.<\/p>\n

A\u00f1adi\u00f3 que en muchas ocasiones,\u00a0al conocimiento tradicional no se le quiere decir cient\u00edfico porque no tiene la sistematicidad, pero al final se trata de un conocimiento que los pueblos ind\u00edgenas ya pose\u00edan… Y as\u00ed hay muchas cosas en la medicina, la agricultura y la cocina<\/q>.<\/p>\n

Sostuvo que la ciencia busca ser universal y proviene de un m\u00e9todo muy cuidado, mientras el conocimiento tradicional de un contexto espec\u00edfico que busca resolver problemas inmediatos locales.<\/p>\n

En las comunidades ind\u00edgenas hay mucho conocimiento; por ejemplo, las plantas medicinales. Se trata de un saber de las comunidades ind\u00edgenas, que la ciencia toma, traduce, los publica en ingl\u00e9s, hace las patentes y luego nos los vende.<\/q><\/p>\n

Meseguer agreg\u00f3 que\u00a0el problema de la ciencia es que a todo lo que no es generado bajo su m\u00e9todo, no le da valor y no lo reconoce. Muchas comunidades ind\u00edgenas hacen ciencia y claro que generan conocimiento, pero no se les reconoce<\/q>.<\/p>\n

Destac\u00f3 que en la actualidad ya se ha comenzado a cuestionar el extractivismo y la biopirater\u00eda que predomina en la publicaci\u00f3n de conocimientos cient\u00edficos, que tienen como base el saber tradicional de pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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