Mario Bravo<\/span><\/p>\n Mediante r\u00e1fagas de su biograf\u00eda, la activista social nos comparte cu\u00e1les son algunos entramados socioculturales que conforman el mosaico identitario del campesinado de Atenco.<\/p>\n Trinidad Ram\u00edrez (1954, Estado de M\u00e9xico) es campesina, madre, hermana, compa\u00f1era, hija, militante, cocinera, caminante y abuela; aunque, si por cuestiones de simplicidad fuese necesario definirla en una m\u00ednima expresi\u00f3n, podr\u00eda decirse que es una mujer que alguna vez fue ni\u00f1a, y esa ni\u00f1a aprendi\u00f3 a querer al campo, a la le\u00f1a, a la olla de guisos y a la mesa en donde ella, sus padres y sus seis hermanos com\u00edan diariamente. El pr\u00f3ximo mes de junio, Trini<\/i>\u00a0cumplir\u00e1 setenta a\u00f1os de vida.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n Junto a hombres y mujeres integrantes del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT), enfrent\u00f3 a la maquinaria gubernamental para evitar la expropiaci\u00f3n de sus tierras de cultivo, all\u00ed en donde las \u00e9lites pol\u00edticas y econ\u00f3micas planearon la construcci\u00f3n de un megaaeropuerto a principios del siglo XXI mexicano. El campesinado en resistencia detuvo el avance del proyecto aeroportuario en Texcoco; a\u00f1os despu\u00e9s, el leviat\u00e1n estatal cobr\u00f3 una alt\u00edsima factura: fuerzas polic\u00edacas arremetieron brutalmente en contra de los pobladores de Atenco al amanecer del 4 de mayo de 2006. Ignacio Del Valle, marido de nuestra entrevistada, fue detenido y sentenciado a pasar el resto de su vida en prisi\u00f3n.<\/p>\n Ella, ante el cielo que se le desmoron\u00f3 sin ning\u00fan manual de instrucciones para restituirlo en su sitio, qued\u00f3 sola en casa. All\u00ed, cada ma\u00f1ana antes de salir por la puerta, hablaba en voz alta a las ausencias de sus hijos C\u00e9sar y Ulises, de su hija Am\u00e9rica y del propio Ignacio. Por encarcelamiento o clandestinidad forzada, sus lugares estaban vac\u00edos en la mesa familiar. Trinidad luchar\u00eda para volver a sentarse junto a ellos.<\/p>\n \n Resistencia y revoluci\u00f3n<\/b><\/p>\n El pueblo a\u00f1uu habita en la cuenca del Lago de Maracaibo, ubicado en Venezuela. En esa comunidad acu\u00f1aron la palabra\u00a0Eirare\u00a0<\/i>para definir al lugar desde donde ven, sienten y comprenden al mundo. Migrando el concepto hacia San Salvador Atenco en el Estado de M\u00e9xico, pregunt\u00e9monos c\u00f3mo surgi\u00f3 la identidad de aquel campesinado que evit\u00f3 el vuelo de los p\u00e1jaros de metal sobre su territorio.<\/p>\n \u2013Ni nosotros ni la rebeli\u00f3n de Atenco nacimos en 2001. Nuestros antepasados ya ven\u00edan luchando por la tierra. El abuelo de Nacho [Ignacio Del Valle] estuvo en la Revoluci\u00f3n mexicana y esa sangre guerrera que traemos, pues ya es de herencia. Lo que cambia son las formas, pero nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 ah\u00ed en la lucha contra tanta injusticia que existe. Gracias a la unidad, la organizaci\u00f3n y la claridad del pueblo, pudimos salir adelante y tirar un decreto expropiatorio.<\/p>\n \n \u2013Los abuelos y los padres de ustedes, adem\u00e1s de pelear por la tenencia de la tierra, \u00bftuvieron m\u00e1s experiencias pol\u00edticas en alg\u00fan otro momento?<\/b><\/p>\n \u2013No tanto, m\u00e1s bien lo que les forj\u00f3 fue integrarse a la Revoluci\u00f3n. All\u00ed aprendieron que hab\u00eda injusticias: \u00a1deb\u00edan defender la tierra! Un t\u00edo de Nacho, Odil\u00f3n Del Valle Rosas, fue comisariado de Atenco. \u00c9l reparti\u00f3 la tierra, eso fue en el a\u00f1o en que L\u00e1zaro C\u00e1rdenas estuvo como presidente tambi\u00e9n con esa idea.<\/p>\n \n La memoria desde los alimentos<\/p>\n \u2013En su juventud,<\/b>\u00a0\u00bfc\u00f3mo fue estar en ese entramado mayoritariamente campesino, pero tambi\u00e9n en una relaci\u00f3n directa con el Lago de Texcoco y la actividad de pescar?<\/b><\/p>\n \u2013Tuve una infancia hermosa. Recuerdo mi ni\u00f1ez y para m\u00ed fue muy bonita porque hab\u00eda armon\u00eda en la casa. Aunque siempre hubo problemas de carencias, all\u00ed hab\u00eda otra cosa: mucha armon\u00eda y unidad. Los alimentos que mi madre preparaba me llegan en este momento a mi olfato.<\/p>\n \n \u2013\u00bfCu\u00e1les?<\/b><\/p>\n \u2013Hac\u00eda tortillas y preparaba mucha verdura. Eso era hermoso. Nos llevaban al r\u00edo porque mi mam\u00e1 iba a lavar; despu\u00e9s de eso nos mandaban a juntar le\u00f1a para calentar la comida. Era muy bonito. Recuerdo esa cocina donde siempre hab\u00eda humo porque mi mam\u00e1 hac\u00eda tortillas o coc\u00eda frijoles en su cazuela. A veces, alg\u00fan guisado. Lleg\u00e1bamos de la escuela y mi mam\u00e1 ya estaba haciendo tortillas y ten\u00eda salsa preparada\u2026 tejoloteada.<\/p>\n \n \u201c\u00a1Los Reyes Magos vienen toda la semana!\u201d<\/p>\n Trini habla con\u00a0La Jornada Semanal\u00a0<\/i>en la calle Rep\u00fablica de Cuba, afuera del caf\u00e9 La Resistencia, en Ciudad de Mexico. Quienes arriban al lugar y le reconocen su larga lucha a favor de diversas causas sociales, seguramente asumen que ante este reportero ella reflexiona sobre temas pol\u00edticos. No es as\u00ed, pues charlamos de aspectos m\u00e1s importantes, como las ilusiones que nos habitan en la infancia, por ejemplo, la noche previa a un seis de enero:<\/p>\n \u2013Te imaginas que los Reyes Magos est\u00e1n, que ah\u00ed van caminando\u2026 \u00a1Los esper\u00e1bamos y pon\u00eda mi zapato en la ventana! Ya era el otro d\u00eda y no llegaban\u2026 Nos dec\u00edan los adultos: \u201c\u00a1Los Reyes Magos vienen toda la semana!\u201d Era algo que nos ilusionaba a pesar de que, a veces, no llegaba nada. Yo dec\u00eda: \u201cBueno, quiz\u00e1s me port\u00e9 mal\u2026\u201d [Risas.] Siempre lo he dicho: no recuerdo mi infancia con lamentaciones o tristezas.<\/p>\n \n \u201cNo se pod\u00eda hablar de ciertas cosas\u201d<\/p>\n \u201cSer la \u00fanica mujer entre seis hermanos, eso no fue tan agradable porque, como mujer y chamaca, siempre deseaba tener confianza en alguien\u201d, comparte Trinidad al evocar sus experiencias como una mujer joven en un ambiente rural. \u201cNo hab\u00eda alguien en qui\u00e9n confiar porque, en ese entonces, las mam\u00e1s no nos daban esa apertura. No se pod\u00eda hablar de ciertas cosas.\u201d Y a\u00f1ade:<\/p>\n \u2013Los pap\u00e1s no ten\u00edan la costumbre de hablar, por ejemplo, de cosas que uno viv\u00eda como mujer o de otros temas. Cuando fui adolescente y andaba con el novio, pues siempre deseaba en qui\u00e9n confiar y preguntar cosas, pero no hab\u00eda alguien\u2026<\/p>\n \n El lugar de las vivencias<\/p>\n \u2013\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda definir<\/b>\u00a0al hombre y a la mujer de Atenco?<\/b><\/p>\n \u2013La tierra, sus costumbres y tradiciones. Eso es lo que nos da identidad: ir al campo a sembrar la tierra, labrar y cosechar. \u00a1Aqu\u00ed est\u00e1n mis ra\u00edces y este lugar de las vivencias no podr\u00eda cambiarlo por nada!<\/p>\n \u201cAunque muchas cosas desaparecieron: c\u00f3mo se cocina o c\u00f3mo nos trat\u00e1bamos. Se daba mucho el saludo a la gente. Encontrabas a cualquier persona y la saludabas. Antes hab\u00eda fiestas donde no s\u00f3lo compart\u00edamos en familia, sino tambi\u00e9n con los vecinos. Se hac\u00edan dentro de las casas, apretaditos, y ahora es en la calle con grupos musicales muy costosos. Todo eso ha cambiado.\u201d<\/p>\n \n Tejido social con grietas<\/p>\n \u2013Esta forma de<\/b>\u00a0compartir los alimentos, de celebrar entre familias y con los vecinos, de respeto y costumbres, \u00bfc\u00f3mo influy\u00f3 a la hora de conformar el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra en Atenco?<\/b><\/p>\n \u2013Nos unimos y formamos una sola familia. Resulta que quienes s\u00f3lo nos salud\u00e1bamos, pues nos unimos m\u00e1s; aunque tambi\u00e9n hubo quienes asumieron la defensa de que s\u00ed se construyera ah\u00ed el aeropuerto. Esto nos vino a cambiar. Nos dividi\u00f3. Hasta el momento no se ha logrado la unidad.<\/p>\n \u201cEl gobierno, as\u00ed como rompi\u00f3 el tejido social, debiera ser quien hiciera la reconstrucci\u00f3n; sin embargo, nosotros estamos haciendo esa tarea. \u00a1No podemos vivir as\u00ed! No quiero que mi nieto crezca en un ambiente de venganza e indiferencia hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n \n Luchar con alegr\u00eda<\/p>\n \u2013Cuando el gobierno<\/b>\u00a0de Vicente Fox intent\u00f3 despojarlos de su territorio, \u00bfde d\u00f3nde les vino a ustedes eso de salir a la calle con machete en mano y sus distintivos paliacates amarrados al cuello?<\/b><\/p>\n \u2013Mira, al otro d\u00eda del Decreto Expropiatorio [21 de octubre de 2001], sentimos que nos hab\u00edan quitado la vida. \u00a1Nos vimos tan desprotegidos y tan hu\u00e9rfanos! Por eso salimos al centro del pueblo, ah\u00ed nos juntamos y empezamos a preguntarnos c\u00f3mo \u00edbamos a defender la tierra. Ah\u00ed se hicieron las asambleas colectivas y definimos hacer una primera marcha. Primero fuimos hacia la Secretar\u00eda de Comunicaciones y Transportes; despu\u00e9s, caminamos a la ciudad y tomamos el machete, el cual no es sino un s\u00edmbolo de la defensa por la tierra, as\u00ed como el paliacate: \u00a1lo concebimos como un s\u00edmbolo y no para lastimar a alguien!<\/p>\n \n \u2013Recuerdo la marcha hacia la Suprema Corte de Justicia [junio de 2010] para exigir la libertad de los doce presos pol\u00edticos del Frente de Pueblos: bullicio y jolgorio aun en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles. \u00bfEso proviene del carnaval que tambi\u00e9n es una tradici\u00f3n en Atenco?<\/b><\/p>\n \u2013Siempre dijimos que, a pesar de estar presos los compa\u00f1eros, la lucha deb\u00eda ser con alegr\u00eda. No pod\u00edamos vencernos. Eso hubiera sido una desesperanza para ellos. Bail\u00e1bamos \u201cEl tambor de la alegr\u00eda\u201d.<\/p>\n \u00bfSe resiste como se vive?<\/b><\/p>\n \u2013S\u00ed. La resistencia consist\u00eda en amar tu pueblo, tu tierra, a los tuyos y a tu familia. El pensar que parte de tu pueblo se iba a desaparecer con ese proyecto.<\/p>\n \n Mutar el dolor en fuerza<\/p>\n Tras la brutal represi\u00f3n del Estado mexicano en contra del FPDT en mayo de 2006, Trinidad se vio obligada a no claudicar: sus hijos Ulises y Am\u00e9rica viv\u00edan en la clandestinidad, mientras su otro hijo, C\u00e9sar, as\u00ed como su compa\u00f1ero Ignacio, sobreviv\u00edan en una c\u00e1rcel de m\u00e1xima seguridad.<\/p>\n \n \u2013\u00bfDe d\u00f3nde sacaba fuerzas para combatir<\/b> \u2013Yo digo que del amor a nuestros seres queridos, de ah\u00ed sale la fuerza. Yo llegaba a la casa y dec\u00eda: \u201cYa vine, Nacho, ya vine hijos\u2026 no s\u00e9 si lo que hoy hice ayudar\u00e1 a la libertad, pero lo hice con toda \n \u2013Trinidad Ram\u00edrez, \u00bfhacia d\u00f3nde dirige su amor?<\/b><\/p>\n \u2013El amor a la vida, a quien tiene hambre y sed, a quien no tiene d\u00f3nde cobijarse. A la mujer que violan\u2026<\/p>\n \n \u2013\u00bfEso en d\u00f3nde lo aprendi\u00f3?<\/b><\/p>\n \u2013En la lucha y en el seno familiar. Este amor se fortalece m\u00e1s cuando sales de tu casa y te das cuenta de que existe mucha injusticia, miseria y autoritarismo. Ah\u00ed es cuando dices: \u00a1Ni modo que me quede quieta!<\/p>\n \n \u2013Finalmente, \u00bfel amor es lo \u00fanico que podemos oponer a la miseria y la injusticia del mundo?<\/b><\/p>\n \u2013Y la acci\u00f3n. El amor no es suficiente si no hay acci\u00f3n. l<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tierra, costumbre y tradici\u00f3n: San Salvador Atenco sin aviones Entrevista con Trinidad Ram\u00edrez Mario Bravo Mediante r\u00e1fagas de su biograf\u00eda, la activista social nos comparte cu\u00e1les son algunos entramados socioculturales que conforman el mosaico identitario del campesinado de Atenco. Trinidad Ram\u00edrez (1954, Estado de M\u00e9xico) es campesina, madre, hermana, compa\u00f1era, hija, militante, cocinera, caminante y […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":36128,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-36127","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36127","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=36127"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36127\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36129,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36127\/revisions\/36129"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/36128"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=36127"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=36127"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=36127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\ny resistir?<\/b><\/p>\n
\nmi alma.\u201d Ah\u00ed daba rienda suelta a mi llanto. A pesar de saber que esa casa estaba sola, cuando sal\u00eda les dec\u00eda: \u201cYa me voy a luchar porque ustedes van a regresar. Esa mesa, nuevamente, se va a llenar con ustedes.\u201d La mesa estaba vac\u00eda, \u00a1pero mi coraz\u00f3n estaba con tanto amor! El dolor tambi\u00e9n se convierte en fuerza.\u201d<\/p>\n