{"id":36228,"date":"2024-03-19T12:46:26","date_gmt":"2024-03-19T18:46:26","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=36228"},"modified":"2024-03-19T12:46:26","modified_gmt":"2024-03-19T18:46:26","slug":"el-fin-de-vida-se-trataria-aclara-de-ayudar-a-morir-y-no-de-eutanasia-o-suicidio-asistido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=36228","title":{"rendered":"El fin de vida. Se tratar\u00eda, aclara, de\u00a0ayudar a morir, y no de eutanasia o suicidio asistido."},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
Ayudar a morir<\/div>\n
<\/div>\n
Vilma Fuentes<\/div>\n
<\/div>\n
\n
\n
Bajo la neutra y apaciguadora\u00a0frase del\u00a0derecho a morir<\/q>, se esconden expresiones m\u00e1s violentas como suicidio y eutanasia. Tema esencial y filos\u00f3fico del pensamiento humano, en Francia, la cuesti\u00f3n, acaso insoluble, se discute en estos d\u00edas a causa de la proposici\u00f3n de ley lanzada por el presidente Emmanuel Macron sobre\u00a0el fin de vida<\/q>. Se tratar\u00eda, aclara, de\u00a0ayudar a morir<\/q>, y no de eutanasia o suicidio asistido.<\/div>\n

El tema no es nuevo. Desde la m\u00e1s remota antig\u00fcedad de la que se tiene memoria, los hombres se han planteado una cuesti\u00f3n que los enfrenta con el dilema que forman la muerte voluntaria y la involuntaria: el fin es el mismo.<\/p>\n

El juramento de Hip\u00f3crates, formulado hacia el a\u00f1o 400 aC, se pronuncia contra el acto de eutanasia activa. En esa \u00e9poca, la percepci\u00f3n de la vida y la muerte era distinta a la nuestra. Los griegos percib\u00edan la debilidad de la vejez como humillante, priv\u00e1ndolos de lo que hab\u00edan deseado toda su vida: la celebridad p\u00f3stuma. Esta perspectiva es expresada por Plat\u00f3n:\u00a0cuando muramos, las cosas dichas sobre nosotros no se perder\u00e1n as\u00ed<\/q>.<\/p>\n

El t\u00e9rmino\u00a0eutanasia<\/q>, proveniente del griego antiguo, significa\u00a0buena muerte<\/q>, pero ten\u00eda un sentido distinto al de ahora: la muerte ca\u00eda de manera natural sobre el individuo, sea por el paso del tiempo y la vejez, sea como un don divino. Para el historiador Polyvius, era el coronamiento de una vida buena y \u00fatil; para el fil\u00f3sofo Flon, era paralela a la buena vejez o virtud \u00faltima. La palabra\u00a0eutanasia<\/q>\u00a0aparece por vez primera en la \u00faltima comedia de Pos\u00eddippe (300 aC), donde se presenta como el mejor regalo que el hombre pod\u00eda desear recibir de los dioses. En general, la actitud de los griegos hacia el suicidio era positiva.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo Epic\u00fareo niega la existencia de la muerte. Evitar el dolor y buscar el hedonismo es el eje de la existencia humana. La muerte no debe ser aterradora y es imaginable que, en el futuro, el miedo sea remplazado por la inquietud de saber c\u00f3mo morir.<\/p>\n

En la mitolog\u00eda griega, Hipnos, el Sue\u00f1o, era hermano de Thanatos, la Muerte. Los sue\u00f1os de Homero se asemejan a la muerte, pero participan en la vida y son un don divino. El poeta Eur\u00edpides expresa:\u00a0En vano, los viejos desean morir, reprochando su vejez y su longevidad; cuando la muerte se acerca, ninguno de ellos quiere morir<\/q>.<\/p>\n

En la \u00e9poca cl\u00e1sica (IV a III aC), m\u00e1s que envejecer y enfermar, era preferible un \u00e9xodo masivo de la vida gracias a la cicuta, bebida en una atm\u00f3sfera festiva. El entusiasmo por poner fin a su vida podr\u00eda deberse a que el acto era considerado heroico.<\/p>\n

Eutanasia pasiva: se abandona a la muerte a las personas sin salud f\u00edsica o mental. Oposici\u00f3n tambi\u00e9n a la prolongaci\u00f3n de la vida, ya que la medicina no deber\u00eda contribuir sino a la mejor\u00eda de la vida del paciente.<\/p>\n

Con el cristianismo, las cosas cambian y el Occidente se preocupa de la manera de morir, pero con la perspectiva de la salud del alma. Aparecen tratados como el\u00a0ars morendi\u00a0<\/em>para prepararse al paso al m\u00e1s all\u00e1. Bacon declara que la obligaci\u00f3n m\u00e9dica es ayudar a morir sin dolor cuando ya no hay esperanza. En el Diccionario de Tr\u00e9voux (1771), la eutanasia se define como\u00a0muerte feliz<\/q>.<\/p>\n

Bajo la influencia del eugenismo, se procede a la eliminaci\u00f3n de poblaciones no deseables, cuyo punto culminante se da durante el Tercer Reich, con el programa de higiene racial paralelo a la soluci\u00f3n final. No ser\u00e1 sino en la d\u00e9cada de los a\u00f1os 70 cuando se hablar\u00e1 de encarnizamiento terap\u00e9utico y se vuelve a un empleo m\u00e1s cercano al sentido inicial del t\u00e9rmino eutanasia.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n se presta a reflexiones profundas. Hay quienes se preguntan si el Estado busca acortar la longevidad, que tanto cuesta en pensiones, y m\u00e1s cuando la duraci\u00f3n de vida se alarga.<\/p>\n

Ver agravarse los sufrimientos de un ser querido sin esperanzas durante una largu\u00edsima agon\u00eda lleva a preguntarse si ayudar a morir no es un acto a la vez criminal y amoroso.<\/p>\n

vilmafuentes22@gmail.com<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n

\n
<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ayudar a morir Vilma Fuentes Bajo la neutra y apaciguadora\u00a0frase del\u00a0derecho a morir, se esconden expresiones m\u00e1s violentas como suicidio y eutanasia. Tema esencial y filos\u00f3fico del pensamiento humano, en Francia, la cuesti\u00f3n, acaso insoluble, se discute en estos d\u00edas a causa de la proposici\u00f3n de ley lanzada por el presidente Emmanuel Macron sobre\u00a0el fin […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":36229,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-36228","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36228","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=36228"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36228\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36230,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36228\/revisions\/36230"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/36229"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=36228"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=36228"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=36228"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}