{"id":36419,"date":"2024-04-03T11:44:25","date_gmt":"2024-04-03T17:44:25","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=36419"},"modified":"2024-04-03T11:44:25","modified_gmt":"2024-04-03T17:44:25","slug":"el-interes-de-los-mesoamerica-por-la-boveda-celeste-quedo-en-codices-edificios-y-en-esculturas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=36419","title":{"rendered":"El inter\u00e9s de los Mesoam\u00e9rica por la b\u00f3veda celeste qued\u00f3 en c\u00f3dices, edificios y en esculturas."},"content":{"rendered":"
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Eclipse Solar<\/div>\n
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C\u00f3dices mesoamericanos reportan el contexto en que ocurrieron varios eclipses<\/div>\n
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Zapotecos, mexicas y mayas plasmaron en murales sus extensas observaciones sobre los cuerpos celestes, se\u00f1ala Jes\u00fas Galindo Trejo<\/p>\n<\/div>\n

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Fragmentos del C\u00f3dice Dresde, creado por los mayas, el cual data de los siglos XI o XII, y cuya simbolog\u00eda es otra de las representaciones de los eclipses en el mundo prehisp\u00e1nico.<\/div>\n
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Eirinet G\u00f3mez<\/div>\n
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La Jornada<\/p>\n<\/div>\n

El inter\u00e9s de los pueblos de Mesoam\u00e9rica por la observaci\u00f3n de la b\u00f3veda celeste qued\u00f3 plasmado en c\u00f3dices, inscripciones en edificios y en esculturas. Zapotecos, mexicas y mayas representaron en esas piezas a Venus, la Luna, el Sol, un cielo estrellado y los eclipses.<\/p>\n

Durante la pl\u00e1tica\u00a0Los eclipses en la \u00e9poca prehisp\u00e1nica en Mesoam\u00e9rica<\/q>, que ofreci\u00f3 el astrof\u00edsico Jes\u00fas Galindo Trejo, organizada por el Instituto de Investigaciones Est\u00e9ticas de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM), se presentaron im\u00e1genes que muestran c\u00f3mo las culturas originarias representaban a los astros.<\/p>\n

Galindo Trejo, doctor en astrof\u00edsica te\u00f3rica por la Universidad Ruhr de Bochum, Alemania, mostr\u00f3 el C\u00f3dice Telleriano-Remesis, que corresponde a 1531. En \u00e9l se observa un disco solar, con una parte oscurecida, en un fondo estrellado y de donde salen volutas de humo.<\/p>\n

Esta imagen la he elegido porque proviene de uno de los c\u00f3dices m\u00e1s llamativos, el cual reporta situaciones hist\u00f3ricas desde antes de la Conquista y a lo largo de ese periodo. En ese a\u00f1o ocurri\u00f3 un eclipse de Sol y luego apareci\u00f3 el cometa Halley.<\/q><\/p>\n

Despu\u00e9s mostr\u00f3 una imagen del C\u00f3dice Mendoza. Se\u00f1al\u00f3 que\u00a0los dibujos fueron hechos por los tlacuilos, pintores mexicas. Dentro de la estampa se aprecia un dise\u00f1o semicircular oscurecido y con m\u00faltiples ojos, lo que representa la noche<\/q>. M\u00e1s abajo se ve un sacerdote, sentado, con una t\u00fanica blanca, observando a esos globos oculares, los cuales con p\u00e1rpado rojo y doble c\u00edrculo conc\u00e9ntrico, en el centro de M\u00e9xico son la representaci\u00f3n de una estrella.<\/p>\n

Asimismo, mostr\u00f3 un detalle del C\u00f3dice Madrid, en el que aparece un observador maya del cielo; se trata de un personaje oscurecido, rodeado de ojos.\u00a0Lo interesante es que los epigrafistas han identificado unos rect\u00e1ngulos en la parte baja, que indicar\u00edan que la escena sucede en el cielo, porque tienen representaciones del d\u00eda, del cielo, de la noche y de la Luna<\/q>, sostuvo.<\/p>\n<\/div>\n

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Otra imagen del C\u00f3dice Telleriano-Remesis que el investigador present\u00f3 data del siglo XVI y muestra a Tonatiuh (dios del Sol) junto a la frase:\u00a0todas las cosas dicen que las produce el Sol<\/q>.<\/p>\n

Destac\u00f3 tambi\u00e9n una imagen del C\u00f3dice Borgia, originario de Cholula,\u00a0en el que se observa a una deidad oscura, con ojos estelares en el cuerpo, mientras en manos, pies y rodillas aparecen discos solares atacados por otras deidades, lo que indica c\u00f3mo se designa un eclipse de Sol o de Luna<\/q>.<\/p>\n

El especialista expuso el jerogl\u00edfico de una banqueta, de la ciudad maya de Cop\u00e1n,\u00a0en el que se ve un hombre de perfil, abrazando a un conejo y junto a ellos el glifo de la Luna<\/q>.<\/p>\n

El tambi\u00e9n f\u00edsico matem\u00e1tico por el Instituto Polit\u00e9cnico Nacional proyect\u00f3 una serie de im\u00e1genes de los c\u00f3dices Borb\u00f3nico y Madrid, que representaban la creaci\u00f3n del calendario mesoamericano, ya que el tiempo es un elemento que estaba asociado con la observaci\u00f3n de los astros para los pueblos de esa regi\u00f3n.<\/p>\n

De la zona zapoteca, el investigador cit\u00f3 un detalle del C\u00f3dice Nutall, de Oaxaca,\u00a0en el que est\u00e1 representado un cielo estrellado, un disco solar y flujo del mismo color del Sol, y para que uno vea algo que sale del astro, s\u00f3lo es posible en un eclipse total solar<\/q>.<\/p>\n

El investigador habl\u00f3 sobre las cr\u00f3nicas de Fray Bernardino de Sahag\u00fan, las que se refer\u00eda a los eclipses del Sol y la Luna, as\u00ed como de escritos en maya yucateco que abordan este fen\u00f3meno natural, o la cr\u00f3nica de un eclipse en 1611, que forma parte del acervo del INAH.<\/p>\n

Galindo Trejo concluy\u00f3 que \u201cpara cualquier astr\u00f3nomo, los eclipses son de gran inter\u00e9s, pero est\u00e1 claro que para estudiarlos no basta la parte cuantitativa \u2013la astronom\u00eda\u2013; se hace necesaria la parte que complementa: la cultura, expresada en murales, c\u00f3dices y representaciones de los pueblos mesoamericanos\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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