{"id":36752,"date":"2024-04-26T12:01:08","date_gmt":"2024-04-26T18:01:08","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=36752"},"modified":"2024-04-26T12:01:08","modified_gmt":"2024-04-26T18:01:08","slug":"a-derrida-solo-lo-igualo-foucault-a-la-hora-de-forjar-el-espiritu-de-toda-una-generacion-habermas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=36752","title":{"rendered":"\u00abA Derrida s\u00f3lo lo igual\u00f3 Foucault a la hora de forjar el esp\u00edritu de toda una generaci\u00f3n\u00bb: Habermas"},"content":{"rendered":"
Es de sabios mudar de parecer<\/div>\n
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Jos\u00e9 Cueli<\/div>\n
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En su ensayo\u00a0Despu\u00e9s de la tempestad viene la calma: Derrida y Habermas<\/q>\u00a0(publicado en\u00a0Conjunciones: Derrida y compa\u00f1\u00eda,<\/em>\u00a0editorial Dyckinson, Madrid, 2005), Cristina de Peretti relata aspectos interesantes y bien documentados de la compleja relaci\u00f3n que existi\u00f3 entre ambos fil\u00f3sofos.<\/div>\n

El texto empieza con unas\u00a0cordiales y elogiosas<\/q>\u00a0palabras, el adi\u00f3s postrero de Habermas a Derrida, que fue publicado en\u00a0Frankfurter Rundschau\u00a0<\/em>el 11 de octubre de 2004, tan s\u00f3lo dos d\u00edas despu\u00e9s de la muerte de \u00e9ste:\u00a0A Derrida s\u00f3lo lo igual\u00f3 Foucault a la hora de forjar el esp\u00edritu de toda una generaci\u00f3n, y habr\u00e1 mantenido a dicha generaci\u00f3n en vilo. Derrida pertenec\u00eda en realidad a los autores que cogen desprevenidos a los lectores cuando se encuentran con ellos personalmente. No era aqu\u00e9l que uno esperaba. Era una persona de amabilidad poco frecuente, elegante, ciertamente vulnerable y sensible, pero que sab\u00eda estar a gusto y que, cuando otorgaba su confianza, se abr\u00eda con simpat\u00eda; era una persona amigable, dispuesta a la amistad. Tuve precisamente esa dicha de que me otorgase su confianza cuando nos volvimos a ver hacer seis a\u00f1os aqu\u00ed, cerca de Chicago, en Evanston, desde donde le env\u00edo este \u00faltimo homenaje<\/q>.<\/p>\n

A juicio de Cristina de Peretti, quien fue muy cercana a Derrida, Habermas no escatimaba aqu\u00ed sus muestras de reconocimiento hacia el amigo fallecido. Lo alaba como pensador y como persona, pero en este punto agrega que\u00a0la relaci\u00f3n no siempre fue tan buena<\/q>.<\/p>\n

Habermas recibi\u00f3 el Premio Adorno en Fr\u00e1ncfort, en 1980 (reconocimiento que se confiri\u00f3 a Derrida 21 a\u00f1os despu\u00e9s). En su conferencia de recepci\u00f3n del galard\u00f3n \u201creivindica que se prolongue el proyecto (inacabado) de la modernidad con el fin de hacer frente al \u2018conservadurismo\u2019 posmoderno\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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En 1985 Habermas hab\u00eda publicado en Alemania\u00a0El discurso filos\u00f3fico de la modernidad,\u00a0<\/em>donde pretende llevar a cabo un replanteamiento de dicho proyecto intentando demostrar qu\u00e9 es lo que \u00e9l entiende por\u00a0posmodernidad<\/q>\u00a0filos\u00f3fica, a la que califica de irracionalismo y de irresponsabilidad pol\u00edtica, posturas que seg\u00fan Habermas podr\u00edan propiciar el resurgimiento de un nuevo fascismo. Agrega que \u00e9sta no ser\u00eda m\u00e1s que el resultado de un callej\u00f3n sin salida que habr\u00edan adoptado algunas corrientes filos\u00f3ficas herederas de la propia modernidad.<\/p>\n

Seg\u00fan De Peretti, despu\u00e9s de los cap\u00edtulos dedicados a Hegel y a los neohegelianos, \u201cHabermas emprende la tarea de hacer una genealog\u00eda de la posmodernidad francoalemana que comenzar\u00eda con el pensamiento de Nietzsche (al que concibe como \u2018plataforma giratoria\u2019), a cuya influencia sucumbir\u00edan, en lo que concierne a la cr\u00edtica de la raz\u00f3n y de la metaf\u00edsica, toda una serie de pensadores: Horkheimer y Adorno; Bataille y Foucault; Heidegger y Derrida\u201d.<\/p>\n

Para De Peretti, la cr\u00edtica ac\u00e9rrima de Habermas hacia el pensamiento derridiano resulta torpe, ya que se encuentra repleta de confusiones, simplificaciones, adulteraciones y equivocaciones garrafales que vuelven irreconocible el texto derridiano. Ella concluye que son\u00a0una sarta de execraciones<\/q>\u00a0sobre la obra derridiana.<\/p>\n

Derrida responde a esta invectiva de Habermas en un texto de 1988 titulado\u00a0Vers une \u00e9thique de la discussion,<\/em>\u00a0posfacio al libro\u00a0Limited Inc,\u00a0<\/em>en el que se encuentra su controversia con John Searle. \u201c(…) desaf\u00edo a Habermas a demostrar la presencia en mi trabajo de esa \u2018primac\u00eda de la ret\u00f3rica\u2019 que me atribuye (…)\u201d.<\/p>\n

\u00bfHabr\u00e1 sido sincera la nota necrol\u00f3gica de Habermas? Ojal\u00e1. Es de sabios mudar de parecer.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es de sabios mudar de parecer Jos\u00e9 Cueli En su ensayo\u00a0Despu\u00e9s de la tempestad viene la calma: Derrida y Habermas\u00a0(publicado en\u00a0Conjunciones: Derrida y compa\u00f1\u00eda,\u00a0editorial Dyckinson, Madrid, 2005), Cristina de Peretti relata aspectos interesantes y bien documentados de la compleja relaci\u00f3n que existi\u00f3 entre ambos fil\u00f3sofos. El texto empieza con unas\u00a0cordiales y elogiosas\u00a0palabras, el adi\u00f3s postrero […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":36753,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-36752","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36752","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=36752"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36752\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36754,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36752\/revisions\/36754"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/36753"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=36752"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=36752"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=36752"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}