{"id":3988,"date":"2009-03-15T22:17:15","date_gmt":"2009-03-16T03:17:15","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3988"},"modified":"2009-03-15T22:17:15","modified_gmt":"2009-03-16T03:17:15","slug":"jan-de-vos-y-las-raices-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3988","title":{"rendered":"Jan De Vos y las ra\u00edces ind\u00edgenas…"},"content":{"rendered":"

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Nuestra ra\u00edz, de Jan de Vos<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Emilio Zebad\u00faa<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Jan de Vos<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Nuestra ra\u00edz<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Ja Kechtiki<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Te Jlohp’tik, Kibeltik, Lakwi’<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Ciesas-Cl\u00edo, M\u00e9xico, 2001.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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ETNOGRAF\u00cdA<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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SEPTIEMBRE DE 2002<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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De Vos ind\u00edgena<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En un libro bellamente editado, con ilustraciones y en cuatro ediciones (una por cada una de las principales lenguas locales \u2014chol, tzotzil, tzeltal y tojolabal\u2014, Jan de Vos narra en forma did\u00e1ctica la historia de los ind\u00edgenas chiapanecos. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para ello utiliza, de manera sencilla pero igualmente sugestiva, la voz plural de los batsil winik u \u00abhombres verdaderos\u00bb. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es una narraci\u00f3n breve de la historia desde los tiempos inmemoriales (\u00abel pasado poco conocido\u00bb) de los antecesores de los actuales trescientos mil ind\u00edgenas que hablan tzeltal, m\u00e1s de 250,000 tzotzil, 150,000 chol, cuarenta mil tojolabal y cincuenta mil zoque y varios miles mam y de otras etnias que habitan Chiapas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Para escribir este libro, Jan de Vos ha andado mucho camino durante m\u00e1s de veinticinco a\u00f1os. Eso lo ha llevado por innumerables veredas en la selva y por incontables p\u00e1ginas en los archivos, y esa doble peregrinaci\u00f3n lo ha acercado a los ind\u00edgenas de todas las etnias y regiones del estado. Por formaci\u00f3n y vocaci\u00f3n, Jan de Vos est\u00e1 especialmente calificado para contar la historia de los ind\u00edgenas y para hacerlo con claridad y elocuencia, como que pone en juego \u00absentimientos y opiniones\u00bb que lo hacen sensible a las dichas y desencantos de los pueblos indios de Chiapas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Pero la informaci\u00f3n disponible de m\u00e1s de cincuenta mil a\u00f1os de historia es desigual. Se sabe m\u00e1s de los periodos m\u00e1s antiguos que de los \u00faltimos dos siglos; hay m\u00e1s datos sobre los patrones demogr\u00e1ficos de las civilizaciones mayas que acerca de las relaciones sociales que vinculan a los ind\u00edgenas con los ladinos o kaxlanes, y se dice m\u00e1s de las expresiones culturales de la nobleza olmeca, maya o tolteca que de los procesos y transformaciones en la econom\u00eda campesina de Chiapas. Aunque el libro traza una perspectiva ampl\u00edsima, el EZLN tiene en \u00e9l una menci\u00f3n destacada, quiz\u00e1s por ser ahora una referencia familiar para todo lector.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Una de las bondades de esta obra consiste en proporcionar una cronolog\u00eda m\u00e1s cercana y consistente con los propios procesos que han repercutido (como objeto y como sujeto) en los ind\u00edgenas chiapanecos, en contraste con otros estudios que privilegian una \u00f3ptica desde arriba. Es una historia que surge \u2014desde el criterio educado de Jan de Vos\u2014 de la visi\u00f3n de los indios, y no de sus conquistadores, explotadores o gobernantes. En pocas palabras, es la visi\u00f3n desde abajo, dividida en periodos definidos por las caracter\u00edsticas m\u00e1s significativas en la vida de los propios indios.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Ve\u00e1moslo m\u00e1s de cerca. Con voz ind\u00edgena, Jan de Vos cuenta c\u00f3mo, durante cincuenta mil a\u00f1os, los antecesores m\u00e1s remotos de los actuales ind\u00edgenas chiapanecos migraron de Asia a Norteam\u00e9rica, y despu\u00e9s se trasladaron lentamente a lo largo de varias rutas hacia el sur del continente. Los primeros habitantes vivieron de la recolecci\u00f3n de frutas silvestres y plantas diversas; no cultivaban la tierra, ni produc\u00edan bienes agr\u00edcolas que requirieran una vida sedentaria. Con armas muy primitivas, hechas de piedra, hueso o madera, cazaban los animales que transitaban libremente por los valles y planicies. Relacionados por v\u00ednculos de consanguinidad, los primeros americanos se reun\u00edan para enfrentar peligros comunes, ya naturales, ya provocados por otros hombres.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Alrededor de veinticinco mil a\u00f1os les tom\u00f3 llegar al territorio de lo que actualmente es M\u00e9xico, pero m\u00e1s a\u00fan transitar a formas sedentarias de alimentaci\u00f3n. Unos dieciocho mil a\u00f1os m\u00e1s tuvieron que pasar para que dejaran vestigios como recolectores silvestres en una cueva en Ocozocuautla, en el centro de Chiapas; otros 56,000 a\u00f1os para legarnos muestras de utensilios utilizados como pescadores en una peque\u00f1a isla en un estero en Acapetahua, en la costa del Pac\u00edfico, y algunos cientos de a\u00f1os m\u00e1s para imprimir huellas materiales de agricultores temporales en la localidad de Mazatl\u00e1n, tambi\u00e9n en la regi\u00f3n del Soconusco.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>En los siguientes 1,800 a\u00f1os hubo un aumento en el tama\u00f1o y la concentraci\u00f3n de la poblaci\u00f3n, y el trabajo dentro de las comunidades campesinas se especializ\u00f3 para producir ma\u00edz, frijol, calabaza y chile. Artesanos, artistas y arquitectos se dedicaron a elaborar obras escult\u00f3ricas, construcciones religiosas y joyas y utensilios ornamentales. Como consecuencia, en este periodo se desarrollaron algunos de los centros de poblaci\u00f3n pol\u00edticos y religiosos m\u00e1s importantes de la \u00e9poca prehisp\u00e1nica.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>En Chiapas, el periodo u Horizonte Cl\u00e1sico lleg\u00f3 en forma rezagada en relaci\u00f3n con otras partes de Mesoam\u00e9rica, a trav\u00e9s de la influencia olmeca que se extendi\u00f3 en la presencia mixezoque en el Soconusco y en los valles del centro. A lo largo del r\u00edo Grijalva (en las cercan\u00edas de la actual Chiapa de Corzo) y en Izapa (cerca de la actual Tapachula) se construyeron los primeros grandes centros de poblaci\u00f3n.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>En los siguientes seiscientos a\u00f1os ocurri\u00f3 una nueva migraci\u00f3n, esta vez de las tierras altas de la actual Guatemala hacia las tierras bajas de Chiapas. Se concentr\u00f3 la poblaci\u00f3n en algunas ciudades, con tama\u00f1os sin precedente en la Selva<\/st1:personname> \u2014Palenque, Yaxchil\u00e1n, Bonampak, Tonin\u00e1. Para entonces las lenguas mayas se diversificaron en el chol (ch’ol), el tzeltal y el tzotzil. Otra migraci\u00f3n desde el altiplano mexicano llev\u00f3 a los antiguos chiapanecas, primero, a lo largo del Soconusco hacia las tierras de la actual Centroam\u00e9rica y, despu\u00e9s, de regreso del r\u00edo Grijalva, donde conquistaron a los zoques y poblaron Chiapan (\u00abR\u00edo de la ch\u00eda\u00bb, seg\u00fan el nombre dado por los aztecas mil a\u00f1os despu\u00e9s).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>La producci\u00f3n y acumulaci\u00f3n de bienes agr\u00edcolas y objetos de valor permitieron durante este periodo que creciera el comercio y que los centros de poder acumularan riquezas. En estos a\u00f1os se elaboraron nuevos m\u00e9todos arquitect\u00f3nicos que permitieron desarrollar un estilo m\u00e1s refinado en las construcciones de la elite. Las t\u00e9cnicas y conocimientos de las matem\u00e1ticas, la observaci\u00f3n de los astros y la escritura avanzaron significativamente, lo que permiti\u00f3 una mayor organizaci\u00f3n de la vida religiosa y econ\u00f3mica de las poblaciones mayas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>En los siguientes seiscientos a\u00f1os declinaron las principales ciudades que se hab\u00edan erigido en la Selva. Hasta<\/st1:personname> donde se sabe, no se construyeron nuevos templos y las pir\u00e1mides fueron abandonadas. La poblaci\u00f3n se dispers\u00f3 en peque\u00f1as comunidades dedicadas a la vida rural. Hubo migraciones a distancias no muy grandes (a otras regiones en Chiapas) y la econom\u00eda campesina se fortaleci\u00f3. Durante este periodo los ind\u00edgenas continuaron realizando, dentro del ciclo agr\u00edcola, las actividades arduas pero sencillas del campesinado: trabajando la milpa, participando en actividades colectivas de producci\u00f3n y comercio, as\u00ed como contribuyendo en las fiestas religiosas y actividades sociales que la comunidad exige. En la mayor parte de las regiones pobladas no exist\u00eda un excedente muy grande para que se consumiera fuera de la comunidad, o de la red de comunidades en la que se integrara el peque\u00f1o poblado ind\u00edgena. Chiapas volvi\u00f3 entonces a ser una de las regiones menos desarrolladas y m\u00e1s pobres de Mesoam\u00e9rica.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>El Soconusco, en la llanura costera, la zona relativamente m\u00e1s pr\u00f3spera, atrajo dos invasiones en este periodo. Llegaron primero los toltecas, atra\u00eddos por la riqueza del comercio del cacao. La segunda invasi\u00f3n fue la de los aztecas, tambi\u00e9n atra\u00eddos por el comercio del cacao y por los caminos que proporcionaban acceso a los mercados de la actual Guatemala y las regiones m\u00e1s al sur. De este periodo provienen los nombres de los poblados de Mapachtepec, Huiztl\u00e1n, Huehuetl\u00e1n y Mazatl\u00e1n \u2014las actuales Mapastepec, Huixtla, Huehuet\u00e1n y Mazatl\u00e1n. Los ind\u00edgenas en esta regi\u00f3n, adem\u00e1s de cultivar la tierra, recolectaban frutos y pescaban en el mar y en los esteros y r\u00edos de la costa. Algunos se dedicaban a las artesan\u00edas, generalmente combinando su trabajo manual con otras actividades productivas. Otros laboraban como tamemes o cargadores de las mercanc\u00edas que transitaban por el corredor costero.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>La siguiente invasi\u00f3n fue definitiva. Esta vez los conquistadores provinieron de Europa, e ingresaron la primera vez en territorio chiapaneco por la ruta tradicional del Soconusco en camino a los mercados m\u00e1s ricos de Guatemala. Varias expediciones militares, en el transcurso de una d\u00e9cada, permitieron a los espa\u00f1oles dominar por medio de la fuerza a los pueblos ind\u00edgenas: no a los que habitaban la Selva Lacandona<\/st1:personname>, pero s\u00ed a los que viv\u00edan en los valles centrales y las tierras altas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>A la llegada de los espa\u00f1oles habitaban en Chiapas entre doscientos mil y 220,000 ind\u00edgenas de varias etnias, incluyendo choles, tzeltales, tzotziles y zoques; cerca de cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la Conquista<\/st1:personname>, la poblaci\u00f3n se hab\u00eda reducido a una tercera parte como resultado de la violencia y las enfermedades extra\u00f1as. Los ind\u00edgenas que habitaban en localidades aisladas o lejanas (como la Lacandonia<\/st1:personname> y los Altos) o en climas m\u00e1s templados (como los Altos) pudieron sobrevivir mejor la irrupci\u00f3n de la espada y las enfermedades. Las concentraciones de poblaci\u00f3n en tierras accesibles y c\u00e1lidas (como el valle del r\u00edo Grijalva y el Soconusco) pr\u00e1cticamente perdieron la totalidad de su poblaci\u00f3n ind\u00edgena original.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Los que sobrevivieron se tuvieron que adaptar a nuevas condiciones sociales y realizar faenas para las encomiendas, fincas y parroquias. Su dieta admiti\u00f3 algunas plantas y animales que los espa\u00f1oles importaron, pero la mayor\u00eda continuaron siendo campesinos, ya bajo nuevas formas de explotaci\u00f3n. El proceso de aculturamiento sigui\u00f3 su curso, pero junto a ello los indios opusieron resistencia, en ocasiones violenta y activamente, y la mayor\u00eda de las veces pac\u00edfica y pasivamente.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Los indios fueron congregados en varias unidades administrativas: los Chiapas, los Zoques, los Quelenes, los Zendales, los Llanos y la Gobernaci\u00f3n<\/st1:personname> del Soconusco. Los lacandones continuaron insumisos en la Selva<\/st1:personname> hasta fines del siglo XVII. El censo de 1814 contabiliz\u00f3 alrededor de 130,000 habitantes en la provincia de Chiapas, de los cuales 105,000 eran indios, 21,500 mestizos y alrededor de 3,500 espa\u00f1oles (y criollos). El grupo num\u00e9ricamente m\u00e1s grande de la sociedad chiapaneca lo conformaban \u2014durante el siglo xix\u2014 los campesinos, peones y jornaleros de las haciendas y ranchos, la servidumbre dom\u00e9stica de los miembros de la elite, los peque\u00f1os artesanos y los comerciantes viajeros.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>A principios de la era contempor\u00e1nea, los ind\u00edgenas cultivaban las parcelas de la misma manera en que lo hab\u00edan hecho por siglos: limpiando y sembrando las tierras durante semanas con herramientas primitivas, para obtener apenas lo suficiente con que alimentar a sus familias a base de ma\u00edz, frijol y chile. Los fen\u00f3menos de la naturaleza \u2014sequ\u00edas, lluvias excesivas o plagas\u2014 disminu\u00edan recurrentemente los niveles de bienestar, y provocaban enfermedades, hambrunas y escasez generalizada.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>En la actualidad, Chiapas contin\u00faa siendo un estado predominantemente agr\u00edcola; alrededor de 61% de la poblaci\u00f3n trabajadora se gana la vida en labores del campo y la inmensa mayor\u00eda de las tierras (m\u00e1s de 95%) son de temporal. Dos terceras partes de las tierras de todo el estado est\u00e1n dedicadas al cultivo del ma\u00edz, mientras que las tierras de riego se dedican principalmente a la producci\u00f3n de frijol, mel\u00f3n, papaya, pl\u00e1tano, mango y ca\u00f1a de az\u00facar, adem\u00e1s del ma\u00edz.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>El crecimiento poblacional, los ciclos de los mercados de productos agr\u00edcolas y la escasez relativa de tierras (especialmente en las zonas de gran concentraci\u00f3n ind\u00edgena, como los Altos) provocaron flujos migratorios dentro del propio estado \u2014hacia el Soconusco y el norte, a las cosechas del caf\u00e9 o la explotaci\u00f3n maderera, y hacia la Selva Lacandona<\/st1:personname>, donde se abrieron nuevas parcelas al cultivo. Pero estos procesos s\u00f3lo retrasaron, y pr\u00e1cticamente no modificaron estructuralmente, las condiciones materiales de los ind\u00edgenas y los campesinos. Hoy en d\u00eda, despu\u00e9s de varias reformas agrarias, programas educativos y de asistencia social, la mayor\u00eda de los ind\u00edgenas contin\u00faa siendo pobre en su propia tierra, y exigiendo \u2014en las palabras finales de Jan de Vos\u2014 \u00abuna vida m\u00e1s justa y digna\u00bb.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>En el estado de Chiapas los ind\u00edgenas esperan todav\u00eda una ley que respete y consagre sus derechos y su cultura, y que se lleve a cabo un cambio estructural que, impulsado a nivel nacional, resuelva los conflictos agrarios \u2014en la Reserva<\/st1:personname> de Montes Azules, la frontera de los Chimalapas, la zona de conflicto zapatista o los municipios de Nicol\u00e1s Ruiz o Chenalh\u00f3 y Chalchihuit\u00e1n.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Cualquiera que sea la pol\u00edtica agraria y social que se instrumente, necesitar\u00e1 estar fincada en una sensibilidad muy fina y en un hondo conocimiento de la realidad chiapaneca y sus etnias milenarias. Por fortuna no faltan buenas fuentes donde allegarse ambas virtudes, y una de ellas est\u00e1 en las obras de Jan de Vos. Esa fina sensibilidad y conocimiento profundo, en el caso de Nuestra ra\u00edz, son adem\u00e1s producto del respeto y el cari\u00f1o que el autor indudablemente profesa\u00a0 <\/span>a los pueblos ind\u00edgenas de Chiapas, y que se reflejan en este bello y emotivo libro. ~ <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Nuestra ra\u00edz, de Jan de Vos\u00a0 Emilio Zebad\u00faa\u00a0\u00a0 Jan de Vos\u00a0 Nuestra ra\u00edz\u00a0 Ja Kechtiki\u00a0 Te Jlohp’tik, Kibeltik, Lakwi’\u00a0 Ciesas-Cl\u00edo, M\u00e9xico, 2001.\u00a0 ETNOGRAF\u00cdA\u00a0 SEPTIEMBRE DE 2002\u00a0\u00a0 De Vos ind\u00edgena\u00a0 En un libro bellamente editado, con ilustraciones y en cuatro ediciones (una por cada una de las principales lenguas locales \u2014chol, tzotzil, tzeltal y tojolabal\u2014, […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-3988","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3988","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3988"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3988\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3988"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3988"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3988"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}