{"id":46,"date":"2008-05-18T21:22:01","date_gmt":"2008-05-19T02:22:01","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=46"},"modified":"2008-05-24T13:03:47","modified_gmt":"2008-05-24T18:03:47","slug":"la-nacion-mixe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=46","title":{"rendered":"LA NACION MIXE"},"content":{"rendered":"

LA\u00a0 <\/span>NACION\u00a0 <\/span>MIXE<\/span><\/strong><\/st1:personname><\/p>\n

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Al noreste del pueblo zapoteco viven los mixes,\u00a0 <\/span>un pueblo de bravura extraordinaria y temperamento sorprendente, alguien dijo de ellos\u00a0 <\/span>son de naturaleza arrogantes, altivos de condici\u00f3n y de cuerpo, de sobrada pujanza y valent\u00eda, de hablar fuerte.<\/span><\/p>\n

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Ni el imperio azteca, ni los invasores espa\u00f1oles ni sus vecinos, enemigos eternos, los zapotecos, han podido hasta la fecha vencerlos y allanar su territorio.<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u201cEs una raza dura\u00a0\u00a0 <\/span>y feroz que se opuso a la conquista \u201cle dijo Hern\u00e1n Cort\u00e9s al emperador espa\u00f1ol Carlos V\u00a0 <\/span>\u201cSon la Naci\u00f3n Mixe<\/st1:personname> un pa\u00eds ciertamente belicoso\u201d\u00a0 <\/span>cuentan los cronistas dominicos y es por ello que en sus fronteras se fund\u00f3 un presidio.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/p>\n

Se recurri\u00f3 al desprestigio para su dominio, se dijo de ellos que eran incultos y montaraces, se adiestraron lebreles para cazarlos como animales, por \u00faltimo se les acus\u00f3 de id\u00f3latras, por lo que se recurri\u00f3 al adoctrinamiento obligatorio y en pocos a\u00f1os no hubo pueblo por peque\u00f1o que fuera\u00a0 <\/span>que no tuviera un\u00a0 <\/span>templo levantado al\u00a0 <\/span>nuevo dios. Fueron m\u00e1s de 160 edificaciones.<\/span><\/p>\n

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Recuerdo el pasaje\u00a0 <\/span>de la \u201cGeogr\u00e1fica Descripci\u00f3n\u201d\u00a0 <\/span>donde Francisco De Burgoa dice que el Obispo\u00a0 <\/span>de Antequera, Z\u00e1rate,\u00a0 <\/span>dio al fraile dominico Jord\u00e1n de Santa Catarina, prelado del convento de Villa Alta, toda autoridad para castigar id\u00f3latras, actuar y concluir sus causas y fulminar sentencias,\u00a0 <\/span>en los mas de 123 pueblos mixes y en sus 10 mil kil\u00f3metros de extensi\u00f3n territorial que abarca la Naci\u00f3n Mixe<\/st1:personname><\/span><\/p>\n

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Para 1525 los mixes dieron la primera respuesta anticolonialista, convocando a los zoques, tlapachultecos, mixtecos, zapotecos y cuicatecos. Abarcando esta rebeli\u00f3n pan india\u00a0 <\/span>desde Tehuantepec\u00a0 <\/span>a Chiapas, levant\u00e1ndose en guerra contra el invasor espa\u00f1ol, para 1530 los espa\u00f1oles contra atacan a los mixes y los repelen a su territorio.<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>El 23 de enero de 1531 se erige la Villa<\/st1:personname> de San Ildefonso o Villa Alta, como se le conoci\u00f3 al fin, en la frontera mixe, frente a Totontepec,\u00a0 <\/span>bajo el mando del Capit\u00e1n Gaspar Pacheco y el doctrinero dominico Gonzalo Lucero, m\u00e1s el barrio de Analco para los mexicanos aliados al invasor, quedando treinta espa\u00f1oles gambusinos, como colonizadores europeos en la regi\u00f3n y un convento dominico para frailes, que encabeza\u00a0 <\/span>Pedro Guerrero, seg\u00fan el historiador Esteban Arroyo.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/p>\n

Villa Alta es invadida por los mixes en 1570 y para repelerlos los espa\u00f1oles se apoyan con mixtecos de Cuilapan, zapotecos y aliados mexicanos, mas un n\u00famero peque\u00f1o de soldados peninsulares del presidio de la Villa.<\/st1:personname><\/span><\/p>\n

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Los mixes, mas de ciento cincuenta\u00a0 <\/span>mil, est\u00e1n esparcidos alrededor del Nudo Mixteco\u00a0 <\/span>donde se bifurcan las dos sierras madres, tanto la oriental como a la occidental y m\u00e1s propiamente habitan alrededor del Zempoaltepetl, la monta\u00f1a de 20 picos, \u00e9l numero perfecto para meso Am\u00e9rica, llamada en su propia lengua\u00a0 <\/span>Ipyx\u00a0 <\/span>ukp.<\/span><\/p>\n

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Estos habitantes de la Monta\u00f1a Sagrada<\/st1:personname>,\u00a0 <\/span>la mas alta de la regi\u00f3n 3500 metros<\/st1:metricconverter> de altura sobre el nivel del mar tiene en su territorio todos los climas, templado, fr\u00edo y caliente y habitan lugares desde 2500 a<\/st1:metricconverter> 300 metros<\/st1:metricconverter> de altura s.n.m., esta raza se llama as\u00ed misma en su lengua,\u00a0\u00a0 <\/span>los Ayuuj\u00a0 <\/span>ja\u00b4ay, los hablantes de la lengua del cerro, ya que mixe significa extra\u00f1o y es el nombre que los fu\u00e9remos damos a este pueblo o naci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Villa Alta poblaci\u00f3n fundada como refugio de gambusinos y presidio de intervenci\u00f3n, tuvo su prosperidad en el tabaco y los telares, adem\u00e1s del oro de poca calidad que all\u00ed se encontraba y fue el centro misional de los dominicos para la regi\u00f3n chinanteca, serrana, zapoteca y mixe<\/span><\/p>\n

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Los mixes est\u00e1n emparentados ling\u00fc\u00edsticamente con los Olmecas hist\u00f3ricos, los Zoques, los Tapachultecos, los Populcas, son de una lengua con fuerza y energ\u00eda en su pronunciaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Vivir entre selvas que sacude el viento y entre arroyos que se precipitan a raudales, est\u00e1n los mixes acompa\u00f1ados de cedros, pinos, encinos y olor a maderas tropicales, caminar entre el olor a tejocote, a\u00a0 <\/span>yuca,\u00a0 <\/span>a caf\u00e9, a mamey, a\u00a0 <\/span>capulines y de la sombra de los platanares, es\u00a0 <\/span>su destino.<\/span><\/p>\n

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Aqu\u00ed las aguas caen de la monta\u00f1a surtiendo los r\u00edos Cajonos, Coatzacoalcos, Papaloapan rumbo al golfo de M\u00e9xico y otras al r\u00edo Tehuantepec rumbo al oc\u00e9ano Pac\u00edfico, por ello este pueblo\u00a0 <\/span>tiene fuerza, es\u00a0 <\/span>celoso y austero seg\u00fan el decir de Leopoldo Ballesteros.<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u201cEs necesario un pintor que fije lo hermoso de tantos prados entre devanados cristales que ba\u00f1an los frondosos bosques, que forman toldos l\u00f3bregos, donde los coros sonoros de las aves ermita\u00f1as habitan\u201d. Dice Francisco\u00a0 <\/span>Burgoa.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0Poco y fragmentado se sabe sobre la religi\u00f3n de este pueblo, ellos la llaman en su lengua juiky\u00b4ajt\u00b4n, posiblemente esta forma peculiar de relacionarse con dios y la naturaleza se deba al lugar tan especial que habitan y donde han podido mantener lo que ellos llaman la costumbre o jotmey, sigue siendo hasta ahora practica com\u00fan y su xemabie, el sacerdote, el hombre que conoce la historia del pueblo mixe, que sabe leer los libros escritos por los antiguos, el que sabe el calendarios y cuenta los d\u00edas al modo de antes, se encarga de ello. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0La jotmey es entre otras muchas cosas ofrecer sacrificios de animales al cerro a la monta\u00f1a sagrada, y esto no ha desaparecido entre ellos a pesar del hostigamiento que por mas de 500 a\u00f1os han tenido en forma ininterrumpida por diferentes gentes y causas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0\u201cSe acostumbra ir al cerro\u00a0 <\/span>o a otro lugar mas cerca, a donde se lleva para sacrificar, un pollo, una gallina, un guajolote o un par de ellos. Adem\u00e1s se lleva comida y bebida, frutos de la tierra, ma\u00edz resquebrajado, llevan tambi\u00e9n velas y veladoras, no faltan las flores, ponen tambi\u00e9n cigarros. Se mata el ave despu\u00e9s de ofrecerla a los cuatro rumbos del universo y con l sangre roc\u00edan la ofrenda depositada sobre el altar de piedra, invocan a los seres sobrenaturales: Al cerro, a Dios, a la virgen y les piden protecci\u00f3n.\u00a0\u00a0 <\/span>Finalmente cerca del lugar comen y beben los participantes en compa\u00f1\u00eda de los dem\u00e1s que se encuentran cerca. Se invitan unos a otros. Arriba ordinariamente dejan algo simbolizando de manera\u00a0\u00a0 <\/span>sencilla y concreta su petici\u00f3n.\u201d Leopoldo Ballesteros lo dice en su libro La Cultura Mixe.<\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0La palabra que usan los mixes para expresar el modo de llevar su religi\u00f3n rebasa el t\u00e9rmino castellano, que abarca adem\u00e1s de la forma de vida, el de relaci\u00f3n hombre-naturaleza, entre varios conceptos,\u00a0 <\/span>al decir de Daniel Mart\u00ednez P\u00e9rez, esta forma de religiosidad tan peculiar esta regida por los Inee, seres sagrados que se localizan\u00a0 <\/span>en los ineepatajk, lugar donde se acude a su encuentro.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0Existen otros lugares llamados los kiyajktaajk que tiene una traducci\u00f3n castellana como lugar de encuentro donde se ofrecen los sacrificios para pedir una buena cosecha o\u00a0\u00a0 <\/span>ganado, tambi\u00e9n para rendir culto a los antepasados, por la salud o cualquier otra necesidad.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0Sus dioses son los mismos que los del com\u00fan del pante\u00f3n mesoamericano, El Sol, La Luna<\/st1:personname>, Los Astros, El Cerro, La Tierra<\/st1:personname>, El Agua, El Rayo, El Trueno, y otros m\u00e1s.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0La entrada de los doctrineros dominicos, a la naci\u00f3n mixe, se da en 1548 con Fray Gonzalo Lucero, y posteriormente con Fray Pedro Guerrero, qui\u00e9n encabeza una cruzada cruel contra las costumbres y\u00a0 <\/span>la religi\u00f3n mixe, los cronistas del siglo XV111, se ufanan de ello.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0Leopoldo Ballesteros afirma que fue el encuentro de estas culturas mesoamericanas\u00a0 <\/span>con el renacimiento europeo y no con el cristianismo propiamente dicho, en este caso concreto con\u00a0 <\/span>la cultura mixe, y en general con la religiosidad mesoamericana, ya que este pueblo y esta zona del continente americano ten\u00edan\u00a0 <\/span>raza, historia y proyecci\u00f3n propias, como todos los dem\u00e1s pueblos civilizados, a pesar de hay quienes afirman lo contrario.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/p>\n

Mientras que Esteban Arroyo se\u00f1ala: \u201cCabe a Villa Alta el honor insigne de haber sido el centro misional\u00a0 <\/span>m\u00e1s grande y dif\u00edcil de la Orden<\/st1:personname> en tierras oaxaque\u00f1as,\u00a0 <\/span>ya que hemos dicho que \u00e9sta jurisdicci\u00f3n abarcaba un radio de 50 leguas,\u00a0 <\/span>y esto por decir que ten\u00eda un l\u00edmite,\u00a0 <\/span>porque en realidad no se hallaba bien definido. Y s\u00ed a la enorme extensi\u00f3n a\u00f1adimos lo fragoso de sus caminos, sus alt\u00edsimas monta\u00f1as,\u00a0 <\/span>-la del Zempoaltepetl, que tiene 3396 metros<\/st1:metricconverter> \u2013 sus imponentes desfiladeros los animales salvajes de sus bosques,\u00a0 <\/span>sus r\u00edos caudalosos,\u00a0\u00a0 <\/span>la diferencia de sus lenguas y sobre todo el estado salvaje de sus habitantes entregados a la mas ciega y repugnante idolatr\u00eda, nos daremos cuenta del trabajo \u00edmprobo que desplegaron los hijos de Santo Domingo para evangelizar y civilizar a mixes, chontales y zapotecos…\u201d.<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u201cFray Pedro Guerrero\u00a0 <\/span>permaneci\u00f3 15 a\u00f1os en estos pueblos destruyendo \u00eddolos organizando socialmente a los mixes y edificando 160 iglesias…\u201d dice Esteban Arroyo.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0Los misioneros se establecieron en territorio mixe primeramente en Juquila por 1555, luego en Totontepec en 1572, luego en Quetzaltepec en 1603, siguieron en Ayutla, Alotepec y los dem\u00e1s pueblos de los ciento veinte que existen, en esta tierra cuyo, pueblo es el tercero en importancia en la zona despu\u00e9s de los zapotecos y mixtecos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0Mas de alguna vez el Corregidor de Villa Alta tuvo que escoger\u00a0 <\/span>el\u00a0 <\/span>quemar un cad\u00e1ver\u00a0 <\/span>de un l\u00edder mixe, debido a que enterrarlo en el cementerio no se pod\u00eda, por ser id\u00f3latra el jefe indio en cuesti\u00f3n y tampoco pod\u00eda entregarlo a su pueblo para evitar fuera enterrado con ofrendas y ceremonias paganas, a su entender, mejor seria decirlo a la usanza de la cultura mesoam\u00e8ricana.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

Los mixes est\u00e1n emparentados culturalmente adem\u00e1s de la lengua con los Olmecas hist\u00f3ricos, con los zoques de Tuxtla Guti\u00e9rrez, con los Tapachultecos\u00a0 <\/span>y los Popolcas, a pesar de ser llamados por Toribio de Benavente, Motolin\u00eca, \u201cingenuos y f\u00e1ciles para la tarea de los misioneros\u201d, y por una antrop\u00f3loga japonesa de reciente cu\u00f1o, quien afirma fueron los mixes sometidos pac\u00edficamente, a diferencia de la forma en que fueron sometidos los pueblos del centro del M\u00e9xico actual, pero la historia del pueblo mixe no muestra diferencia durante la intervenci\u00f3n y colonia espa\u00f1ola.<\/span><\/p>\n

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Mientras Francisco Burgoa en su famosa Palestrina nos narra como Fray Pedro Guerrero, el dominico implacable, llor\u00f3 al tener que destruir un hermos\u00edsimo plato de jade, con decoraci\u00f3n en\u00a0 <\/span>rojo bru\u00f1ido, que era utilizado para ofrendas de sangre a los dioses mixes, lo mismo que joyas hermosamente labradas y piedras preciosas que fueron usadas posteriormente\u00a0 <\/span>para los ornamentos sacerdotales y la imagen de la virgen en su convento de Villa Alta.<\/span><\/p>\n

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La coexistencia que se da desde la invasi\u00f3n espa\u00f1ola, en este territorio mixe, con los espa\u00f1oles y los dem\u00e1s extranjeros, hasta nuestros d\u00edas, ha sido helada y forzada y sus practicas religiosas no han sido una s\u00edntesis de ambas religiones, sino un verdadero sincretismo, afirma Leopoldo Ballesteros y que su resistencia a la invasi\u00f3n fue y sigue siendo pasiva, como en toda meso Am\u00e9rica y se da fundamentalmente en el uso del vestido, el mantenimiento de su lengua y costumbres, pero sobre todo de su religi\u00f3n y forma de pensar \u2013filosof\u00eda-, que es la propuesta de una civilizaci\u00f3n particular al mundo, no valorada lo suficiente por occidente.<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>Las obras de fray Agust\u00edn Quintana: \u201cArte de la lengua mixe\u201d y \u201cEl confesionario mixe\u201d principalmente o el libro de Cordilleras de Juquila, lo mismo que la historia de Manuel Isidro P\u00e9rez, sobre la visita pastoral del obispo de Oaxaca a los mixes, en el siglo XV111, no son mas que la confirmaci\u00f3n de la gran cultura y pensamiento mesoamericano bien arraigado en los mixes y que ha querido ser acallado desde que fue conocido por occidente, con intenciones bien conocidas a trav\u00e9s de los siglos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0El apego a la tierra y su sublimaci\u00f3n, caracter\u00edstica de los habitantes inmemoriales de Am\u00e9rica, se encuentra bien ejemplificado en estos habitantes de la Monta\u00f1a Sagrada<\/st1:personname>, donde habitan los dioses en forma atemporal, como el de la guerra, tan \u00fatil para ellos, el de la caza, el de la m\u00fasica, el de la riqueza, el de la lluvia, del viento, del fuego, El Sol, La Luna<\/st1:personname> y su Mes\u00edas Cong Goy, Yikjuya tpe.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0La base de su credo religioso esta en un ser creador de todas las cosas, llamado Yikkospe, representado por el sol, es por ello que en sus ritos el Xamabie comienza siempre orient\u00e1ndose hacia el oriente, lugar que le corresponde a este astro dador de vida.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0Son los mixes, como todo pueblo mesoamericano, un pueblo en fiesta permanentemente y sus solemnidades comienzan con la invocaci\u00f3n hacia los cuatro puntos cardinales, despu\u00e9s del sol, el xamabie se dirige al oeste lugar donde habita la luna y por donde viene la lluvia, luego hacia el norte lugar donde se encuentra el viento y vinieron las enfermedades, despu\u00e9s gira hacia el sur donde esta el trueno y conviven los antepasados, son sentimientos de recuerdo, nostalgia y preafirmaci\u00f3n como pueblo.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0Ellos oran as\u00ed: \u201c…Cordilleras y cerros, cuantos son los que hacen y dan la vida, tu me bendices y me proteges, cielo y tierra, rey del Zempoaltepetl, tu me das mi ma\u00edz y fr\u00edjol, cuanto pido y cuanto suplico…\u201d nos cuenta Leopoldo Ballesteros en su obra la Cultura Mixe.<\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0La frontera mixe se extiende desde la Sierra Ju\u00e1rez<\/st1:personname> hasta el Istmo de Tehuantepec en el sudeste y desde Villa alta hasta la frontera de Oaxaca y Veracruz al norte, constituyendo un bloque cultural no interrumpido que ha mantenido la identidad colectiva mixe.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0Cuenta el historiador Jos\u00e9 Antonio Gay, en su Historia de Oaxaca, que \u201c un fraile se hizo llevar al lugar y all\u00ed penetro en una amplia cueva de muros adornados con plumas de colores y numerosos sahumerios en los que e quemaba copal, en el fondo de la caverna encontr\u00f3 un \u00eddolo, el cual hizo sacar y destruyo ante el dolor de los abrumados espectadores. Despu\u00e9s descubri\u00f3 el sepulcro de un jefe venerado por su fama de guerrero quien hab\u00eda sido enterrado en la monta\u00f1a.\u201d<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0\u00a0<\/o:p><\/span>Tambi\u00e9n cuentan las cr\u00f3nicas de la Provincia<\/st1:personname> dominica de San Vicente, que los misioneros desenterraban de las iglesias y cuevas muchos idolatras cargados de ropas y de sustento para la otra vida \u2013ofrendas- y arrojaban en los caminos a los que se averiguaba hab\u00edan fallecido en la obstinaci\u00f3n.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0\u201c En tiempos pre hisp\u00e1nicos, nos dice Francisco Burgoa, los mixes viv\u00edan en cuevas, sin querer formar pueblos ni aceptar ning\u00fan genero de vida social. Su ilusi\u00f3n era adiestrarse en guerra para provocar a las naciones vecinas, hasta que habi\u00e8ndose aliado, mixtecos y zapotecos, arrasaron sus propiedades, ahuyent\u00e0ndoles cincuenta leguas al norte… y en este plan siguieron hasta que los conquistadores espa\u00f1oles los sometieron y los civilizaron los hijos de Santo Domingo. El primero que los misiono fue el valiente\u00a0 <\/span>Fray Lorenzo S\u00e1nchez, quien estando en Villa Alta hacia excursiones a la tierra mixe. El abnegado misionero aprndi\u00f2 en breve su lengua, los trataba con expresiva benignidad, com\u00eca con ellos…los tenia muy a la mano, estaba sin gusto y sin sosiego porque conoc\u00eda muy bien su fragilidad y la necesidad que ten\u00edan de es\u00ecmulo para perseverar en el buen camino…\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0En esta tierra m\u00e1gica del Zempoaltepetl donde todav\u00eda se recuerda al lego Fabi\u00e1n De Santo Domingo, quien introdujera el conocimiento de la m\u00fasica europea en la regi\u00f3n, pero sobre todo en lo mixes logrando que aun los lo pueblos m\u00e1s peque\u00f1os siempre existiera una capilla, un capillo y un coro, y que atravez de los tiempos se ha traducido en bandas de m\u00fasica por cientos, en grandes m\u00fasicos que integran las grandes orquestas de este pa\u00eds y otros y siendo el orgullo de esta raza contribuir al arte universal en esta forma.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u201cSon cantores diestros, tambi\u00e9n lo son en m\u00fasica y danza…\u201d dicen los cronistas como El Arzobispo Agust\u00edn D\u00e0vila.<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>La esperanza de esta naci\u00f3n esta puesta y fundada en una legendaria tradici\u00f3n mesi\u00e1nica, el\u00a0 <\/span>famoso mito del rey Con Doy, Cong Hoy, quien debe regresar triunfante, al igual que el Mes\u00edas cristiano y guiar a su pueblo hacia una \u00e9poca de prosperidad.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0\u00a0<\/o:p><\/span>Todo padre y anciano de esta naci\u00f3n mixe trasmite a sus descendientes esta leyenda:<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/span>\u201c Dos ancianos campesinos que no pod\u00edan tener hijos,\u00a0 <\/span>una vez caminando, se encontraron frente al r\u00edo, que por cierto esa ma\u00f1ana cantaba hermosamente pero en forma diferente, al oscurecer, vieron brotar la luna blanqu\u00edsima sobre el r\u00edo, su sorpresa fue mayor cuando se dieron cuenta que era un huevo, que recogieron amorosamente, esperando que de all\u00ec brotar\u00eca una ave, su felicidad fue colmada cuando se dieron cuenta que de aquel huevo de serpiente no brotar\u00eda un ave ni una serpiente, sino un hermoso ni\u00f1o, el hijo siempre esperado.<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>Cuando este creci\u00f3, desde luego dentro de la Jotmey<\/st1:personname>, dentro de la cultura del cerro, lidereo a su pueblo contra sus enemigos eternos, los zapotecos. Una vez estos zapotecos prendieron fuego al a monta\u00f1a sagrada del Zempoaltepetl y Cong Hoy se escondi\u00f3, creyendo los enemigos que hab\u00eda muerto quemado, por eso lo llamaron Con doy, pero los mixes sabiendo la verdad supieron desde entonces que la monta\u00f1a era su escondite, su casa y que de ella brotar\u00eda en alg\u00fan momento su Mes\u00edas, que los condujera a la victoria final, la liberaci\u00f3n de su pueblo \u201c.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0\u00a0<\/o:p><\/span>Es la monta\u00f1a sagrada un ser supremo que ense\u00f1a a esta naci\u00f3n un orden c\u00f3smico y el lugar que en el les corresponde, se le mantiene con ofrendas y sacrificios ininterrumpidos, por este pueblo\u00a0 <\/span>mixe venido\u00a0 <\/span>por donde sale el lucero de la tarde o Quetzalcoatl mixe, otros dicen que este pueblo viene desde el Per\u00fa y otros m\u00e1s que de los Olmecas que viven junto al mar, pero hombres al fin en busca del misterio de su existencia, que proponen al mundo su manera peculiar de entender la vida y como vivirla.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0\u00a0<\/o:p><\/span>Los mixes resisten en lo alto de la monta\u00f1a las adversidades de estos \u00faltimos 507 a\u00f1os. Cuando entre ellos se encuentran en esos caminos intrincados de la monta\u00f1a o del mundo, se oye, se escucha claro su saludo tradicional, maguepe, que tengas, se escucha en Ayutla, lo mismo que en Tlahuitoltepec, o en Cotzoc\u00f3n, o en Alotepec y brilla para ellos una luz\u00a0 <\/span>de esperanza, que es la de un pueblo comprometido con su destino.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0Un mural realizado por Grit\u00f3n y la comunidad de Alotepec, llamado \u201cLos Reyes De La Sierra<\/st1:personname>\u201d, mantiene plasmado la historia y el presente de este pueblo. Zacatepec guarda las heridas de los caciques indios aliados al enemigo com\u00fan, el extra\u00f1o, y el Palacio Municipal de Tlahuitoltepec. Mantiene el dibujo del huevo de donde nace Cong Goy y en sus territorios se encuentra la escuela de m\u00fasica mixe, la gloria de este pueblo que se expresa con los sonidos del viento.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0Existe una vasija muy antigua, donde esta pintado el nacimiento de Cong Goy,\u00a0 <\/span>el guerrero gigante, guardada con mucho sigilo y respeto, todo ser que se acerque a la zona de la monta\u00f1a sagrada debe saber que la fiesta, es solo el evento preparado y esperado cada a\u00f1o, que conserva y mantiene la Jotmey<\/st1:personname>, la cohesi\u00f3n, lo que resiste, pero sobre todo convoca al Xaaw, a los d\u00edas dedicados donde se hace y se cumple la promesa.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0Son los d\u00edas de continencia, tambi\u00e9n son d\u00edas de flores, de la cera, del copal, de la m\u00fasica. De la danza, es el d\u00eda del fruto del maguey sobre la tierra que cae para honrarla, pero sobre todo es el d\u00eda de la unidad y la permanencia de un pueblo a trav\u00e9s del tiempo… <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/st1:personname><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LA\u00a0 NACION\u00a0 MIXE \u00a0 \u00a0 \u00a0 Al noreste del pueblo zapoteco viven los mixes,\u00a0 un pueblo de bravura extraordinaria y temperamento sorprendente, alguien dijo de ellos\u00a0 son de naturaleza arrogantes, altivos de condici\u00f3n y de cuerpo, de sobrada pujanza y valent\u00eda, de hablar fuerte. \u00a0\u00a0 Ni el imperio azteca, ni los invasores espa\u00f1oles ni sus […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-46","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-otros-lugares"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/46","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=46"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/46\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=46"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=46"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=46"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}