Memorias de Felipe Mart\u00ednez Soriano v<\/p>\n
CONTINUACION DE MI VIDA ESCOLAR (l939-l943)<\/p>\n
\tEra ya adolescente y el maestro Daniel Jim\u00e9nez Bravo, regres\u00f3 a la escuela e insisti\u00f3 a mi padre, permitiera repetir el 4\u00ba a\u00f1os y ellos, los maestros har\u00edan esfuerzos para lograr que la escuela fuera con primaria completa, aunque la poca asistencia de alumnos era obst\u00e1culo para conseguirlo Y como las esperanzas no mor\u00edan, se continu\u00f3 con el esfuerzo de algunos padres de familia y autoridades municipales en turno, exigiendo a padres de familia que enviaran a sus hijos a la escuela.
\n \tDe esa manera, regresa Epigmenio, joven de l8 a\u00f1os, serio, le\u00f1ador, responsable y estudioso. Y en l940 es nombrado abanderado para representar a la escuela en M\u00e9xico, DF, en respuesta a la convocatoria de la Presidencia de la Rep\u00fablica y Educaci\u00f3n P\u00fablica, hizo buen papel y entusiasmado regresa e informa que continuara estudiando en la Escuela \u201cHogar Liberaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n
Despu\u00e9s en un internado ind\u00edgena en Guerrero y en la Normal Rural de Comitancillo, Oax., terminando como maestro de primaria en Tener\u00eda, Edo. De M\u00e9xico<\/p>\n
Pero antes de Epigmenio, sali\u00f3 estudiar Otilio L\u00f3pez, a Etla, luego, luego a la Regional Campesina y en la Normal Rural de San Antonio de la Cal, Oaxaca. Despu\u00e9s su hermana Altagracia, a la Normal Rural de Tamazul\u00e0pam, Oax., a concluir 5\u00ba y 6\u00ba a\u00f1os de primaria (l943-l944)<\/p>\n
Los que quedamos, seguimos remetiendo el 4\u00ba a\u00f1os de primaria, casi nos\u201d especializamos\u201d en lengua nacional, geograf\u00eda, historia y particip\u00e1bamos en fiestas c\u00edvicas y patrias; memorizar y declamar poes\u00edas largas, mon\u00f3logos, comedias. tambi\u00e9n en desfiles. Llag\u00e1ndonos la atenci\u00f3n el discurso largo que pronunciaba el Sr. Wenceslao Hern\u00e1ndez, en la noche del l5 de septiembre, la actuaci\u00f3n de Martha y Ang\u00e9lica Garc\u00e9s sobre Hidalgo, Morelos, Manelick, Serenata de Schubert y a la Am\u00e9rica en el l6 de septiembre.<\/p>\n
En el desfile iba con uniforme blanco, viseras y armas de palo, imitando a los insurgentes de l8l0 y a la Revoluci\u00f3n de l9l0; junto al carro aleg\u00f3rico, jalado por yunta de bueyes, la banda de m\u00fasica con la Marcha Zacatecas y La Adelita el acto c\u00edvico, gimnasia y competencias deportivas.<\/p>\n
COMO ADOLESCENTE- Ya no me gustaba realizar el mismo trabajo del campo, ni el pastoreo de los animales, tampoco seguir avispas negras y coloradas en arroyos y en las flores silvestres, localizar el panal de \u201ctenate\u201d o de \u201ccastilla Las inquietudes como tal, eran la de observar a las compa\u00f1eritas y alguna de cabellos largos, trenzas gruesas y negras, el olor a jab\u00f3n que desped\u00eda su cuerpo despu\u00e9s del ba\u00f1arse, las miradas de reojo, la sonrisa, que antojaba tirarle piedritas, enviarle recaditos en papel popotillo color rosa, blanco o azul.<\/p>\n
Tambi\u00e9n observar a las muchachas en las posadas en el atrio de la iglesia; en el acarreo de agua de los pozos, cargando el c\u00e1ntaro en la cabeza o en hombros; igual en el r\u00edo. Eso, dec\u00eda las gente sentirse enamorado?; saber que en los pueblos es com\u00fan y que el casamiento se da temprana edad. Estudiar ni pensarlo aunque algunos zautecos ya se encontraban en ello<\/p>\n
Continuar relatando lo que pasa en las comunidades, es bueno, incluso lo del fandango, como fiesta matrimonial, que se realiza despu\u00e9s de larga y paciente espera, costumbre y exigencia con primera, segunda y tercera pedida de palabra realizada por el \u201cchagol\u201d persona de edad con experiencia, que sab\u00eda convencer a los padres de la novia. Resuelto el problema, el novio y sus familiares entregaban un presente: pan de yema, chocolate, fruta, botellas de mezcal y tepache, sin faltar la m\u00fasica y cohetes<\/p>\n
Luego se da la presentaci\u00f3n de los novios en la iglesia para que las amonestaciones corran y sean el anuncio p\u00fablico para el casamiento posterior que se celebra cumplidos los requisitos de rigor, con la noche de la peinadura, baile o \u201cranchitos\u201d en las calles y al llegar a casa del novio, \u00e9ste carga a la novia y (significa el peso y responsabilidad a cuestas).<\/p>\n
Al d\u00eda siguiente se repiten \u201dranchitos\u201d callejeros con el baile del guajolote, el jarabe mixteco, en las que sobresalen se\u00f1ores como \u00c1ngel Ch\u00e1vez \u201ccoache\u201d e Isidro con su esposa Petra, portando elegantes mascadas de colores sobre el pecho, blusa blanca bordada, rebozo de bolita y tambi\u00e9n. Porfirio Hern\u00e1ndez y con su esposa Camerina. Todos en ambiente. En tanto las madrinas tiran dulces, reparten tepache, mezcal y cigarros. Un folclor que zautecos radicados en el DF, repiten en sus fiestas<\/p>\n
As\u00ed transcurri\u00f3 mi primera juventud en noches de octubre con luna o sin ella, gustando de las canciones; flor silvestre y campesina, admirando los arroyos con agua cristalina, la canci\u00f3n del agrarista que me hizo labrar la tierra, con emoci\u00f3n y cari\u00f1o, ver los surcos con milpas y zanjas con agua, igual los peque\u00f1os huertos y el precioso jag\u00fcey con berros, lirios, patos y garzas nadando en la Ex hacienda de Alem\u00e1n
\n.
\n Noches rom\u00e1nticas y sue\u00f1os de primera juventud, sin importar el canto del b\u00faho como \u201cse\u00f1al que el indio muere\u201d habr\u00e1 que describirlo: como ave con orejas, cara y ojos de gato, atraparlo no es f\u00e1cil, menos enfrentarlo con el gato pues no se \u201cquieren\u201d. No as\u00ed el gato mont\u00e9s que en principio me causaba miedo, igual el coyote y tlacuaches devoradores de aves que duermen en zapotales, mangales y nogales, la gente no come su carne, pero utiliza su grasa para \u201ccuras\u201d; el armadillo es de concha gris resistente y le sirve como defensa paral rodarse en la hojarasca al ser perseguido.<\/p>\n
Admirar las liebres, conejos y venados; cuervos aves grandes de negro plumaje de canto ronco, \u201croban\u201d mazorcas y las esconden en el cerro del \u201cGualache\u201d para tener alimento tiempos de escasez, las apedreaba con ondas, resorteras y cerbatanas, tambi\u00e9n a cuitlas y \u201cchogones\u201d para que no se comieran la milpa reci\u00e9n nacida; zopilotes tambi\u00e9n aves grandes de plumaje negro, cabeza y cuello rojo, se alimentan de carro\u00f1a, (necr\u00f3fagos), se dec\u00eda que tomar caldo de zopilote era \u201cprevenir\u201d la rabia; y los murci\u00e9lagos viven en cuevas y troncos secos de los \u00e1rboles, chupan sangre a los animales y es al mismo tiempo ave y mam\u00edfero, de existencia prehisp\u00e1nica.<\/p>\n
El gavil\u00e1n, ave de rapi\u00f1a, de bonito plumaje y muy dif\u00edcil domesticarlo, como el \u00e1guila que, desde lo alto, divisa a sus v\u00edctimas y como rayo baja a cazarlas; en cambio quebrantahuesos, garzas y patos los ve\u00eda juguetear en el Jag\u00fcey de la exhacienda de Alem\u00e1n, Zautla, Etla.<\/p>\n
MI mundo fue el campo al parecer, sin esperanzas de progreso y convencido de ello, me dedique a \u00e9l y desatend\u00ed un poco la escuela por participar en la comparsa de \u201cLos Levanta Muertos\u201d en Todo Santos, que no supe cuando se inici\u00f3 en Zautla. Se conformaba por l2 a l5 personas, la mitad se vest\u00edan como mujeres y la otro no. El grupo portaban m\u00e1scaras e imitaba al cura, al m\u00e9dico, al diablo, a la muerte, al espiritista (brujo), al enfermo y muerto, a la viuda, a los huerfanitos, al pap\u00e1 y al \u201c moribundo que revive\u201d.<\/p>\n
La escena duraba una hora y se acompa\u00f1ada de la banda u orquesta, bailaban en calles y domicilios, cantando: \u00a1 Somos de San Andr\u00e9s, traemos a un pobre enfermo, que ya mero se petatea a consecuencia de un dolor\u2026Y cargando al enfermo lo conduc\u00edan al domicilio y acostaban en un petate, costal o tabla en el patio o corredor de la casa. Alrededor del enfermo-moribundo se situaban afligidos familiares buscando consuelo inmediato para la salud de la victima.<\/p>\n
Primero buscan al doctor que iba acompa\u00f1ado de su enfermera y cobraba caro, sin sanar al paciente, al empeorar el enfermo, iban por el cura a que le diera la bendici\u00f3n, este iba con el sacrist\u00e1n que carga los responsos y la caldereta con agua bendita y el ac\u00f3lito con el incensario y agua bendita para \u201cbendecir\u201d a los presentes. <\/p>\n
En este momento cantaba \u00a1Ahora si viudita hermosa, mira, mira a tu marido ahora que ya est\u00e1 tendido! Como no hab\u00eda soluci\u00f3n acud\u00edan con el espiritista que despu\u00e9s de tantos dichos y como brujo\u201d \u201creviv\u00eda al muerto\u201d y por eso, satirizaba a los anteriores personajes. <\/p>\n
Luego la actuaci\u00f3n del diablo con el verso \u00a1soy el diablo y no me valgo, pero minutos te hicieron falta para llegar a mi tronera, gracias debes darle a esa hermosa calavera!, que en el acto estaba presente. Finalmente, los familiares agradec\u00edan con llanto el desenlace feliz. Y el revivido dec\u00eda: \u00a1Me levanto confundido de mi pobre situaci\u00f3n, de ver a mis pobres padres que lloran sin compasi\u00f3n. Escena realizada en noches oscuras o con luna y luego el silencio pobre situaci\u00f3n, al ver a mis pobres padres, que lloran sin compasi\u00f3n!… <\/p>\n
La escena se repite en calles y en otros domicilios, acompa\u00f1ados de la banda u orquesta, los actores bailando y la enfermera hasta se contorsionaba, y en cada domicilio donde actuaba les agradec\u00edan con pan de yema, frutas, chocolate, incluso con monedas y se desped\u00edan entonando los mismos cantos \u00a1Ahora si viudita hermosa, mira, mira a tu marido, p\u00eddele un responsito, ahora que ya est\u00e1 tendido!.<\/p>\n
En el trayecto a otro domicilio, el cura rociaba de agua bendita a la gente. Evento que se repet\u00eda tres d\u00edas y noches. Pero la comparsa de mayor \u00e9xito fue la de los \u201cmuchitos\u201d, satirizaban mejor a los personajes de la comparsa de los mayores y las malas actitudes de funcionarios municipales. <\/p>\n
Despu\u00e9s contra funcionarios del PRI y todos los malos gobiernos, es decir la s\u00e1tira ahora es pol\u00edtica. <\/p>\n
Finalmente, en Todos Santos, sacristanes fiscales y ac\u00f3litos recorren pueblos aleda\u00f1os a bendecirlos recibiendo a cambio pan de muerto, frutas y otras cosas, que se depositaba en el curato que eso \u201cser\u00eda para los ni\u00f1os de la doctrina y gastos de la iglesia\u201d y muy poco se daba a los que trabajaron bastante. Pero despu\u00e9s se descubren mentiras del sacerdote.<\/p>\n
CEREMONIA DEL SANTO PATRON SAN ANDRES- (30 de noviembre) que dura tres d\u00edas y lo organiza la comisi\u00f3n del culto religioso con la cooperaci\u00f3n del pueblo: primero para las v\u00edsperas y maitines, el convite y la noche la calenda con gigantes y luego los fuegos pirot\u00e9cnicos y en la c\u00faspide de la fiesta la danza de los Jardineros y el grupo de los \u201cViejitos\u201d, tambi\u00e9n el teponaxtle y la chirim\u00eda ejecuci\u00f3n a cargo de Bernardo Neri y el \u201cPastel\u00ecn\u201d as\u00ed como y las c\u00e1maras de Dar\u00edo Ch\u00e1vez \u201cJon\u00e1s\u201d en el atrio de la iglesia y en la explanada del palacio municipal.<\/p>\n
La quema de gigantes, torito y el castillo que se elaboran en el corredor municipal que coheteros, preparan con esmero incluyendo luces de bengala y ruedas catarinas. Todo se realiza en invierno, en un ambiente fr\u00edo, de cielo despejado o con nubes grises o blanquecinas. La gente asiste a la \u201cLomita\u201d y se sientan donde pueden y se divierten mascando ca\u00f1a bajo \u00e1rboles de trueno e higos o en casas de vecinos y cubiertos con sarapes.<\/p>\n
Los fuegos pirot\u00e9cnicos empiezan con cohetes colocados en mecate un sostenido en una rama del de un \u00e1rbol de trueno y en un pilar de los arcos del corredor del curato, de ah\u00ed se desprenden con luces multicolores que estallan a lo largo del mecate. Luego los gigante que bailan desprendiendo cohetes-buscapi\u00e9s que hacen brincar olvidando el fr\u00edo, m\u00e1s las copitas de mezcal que los hace entrar en calor para bailar al torito.<\/p>\n
Quien carga el torito, debe ser un arriesgado, dispuesto a sufrir alg\u00fan incidente, porque va con cohetes cohetones y no deja arrebatarse Sin embargo siempre hay dispuestas a todo, entre ellos \u00c1ngel Ch\u00e1vez \u201cCoache\u201d, que lo torea con \u201cole, ole\u201d tratando de agarrarlo por los cuernos. Luego la quema del castillo que hace gozar al p\u00fablico y se inicia con cohetones que ensordecen y hasta los perros ladran y huyen por miedo, los burros rebuznan, los caballos relinchan y los gallos cantan pensando en la madrugada.<\/p>\n
Finaliza el acto de la noche con el castillo, primero las ruedas\u201d catarinas\u201d, buscapi\u00e9s y cohetes, la gente aplaude y lanzan vivas al cohetero y de pronto las rueditas se mueven y la \u00faltima se desprende y se dispersa en el espacio, otras m\u00e1s disparadas y en lo alto del espacio que parece juntarse con las estrellas y en el trayecto desprenden luces multicolores que hacen m\u00e1s hermosa a la luna.<\/p>\n
La alegr\u00eda en esos momentos es may\u00fascula exclamando, \u00a1vivas al cohetero! en la voz ronca y fuerte de Porfirio Hern\u00e1ndez, \u00a1Vivas! al Patr\u00f3n San Andr\u00e9s! … ya es la madrugada, el teponaxtle, la chirim\u00eda y la banda de m\u00fasica finalizan el evento. <\/p>\n
Se dice que la coheter\u00eda, es una leyenda que naci\u00f3 en Bengala, (300 a.C.), como un anuncio de la boda de la hija de un soberano. Que la noche se pint\u00f3 de luces multicolores, desde entonces no hay festejos en los pueblos del mundo que no est\u00e9 la lluvia de luces coloreadas. En la elaboraci\u00f3n, entran en juego gases de combusti\u00f3n entre fuegos de artificio. Lanzando al aire un mensaje de paz y j\u00fabilo Los colores se logran al mezclar en cantidades exactas compuestos met\u00e1licos y varios tipos de sales, con la ilusi\u00f3n de pintar la noche con luces fugases y multicolores.<\/p>\n
Aunque ef\u00edmera la pirotecnia es un arte milenario que encadena diversas reacciones qu\u00edmicas con la imaginaci\u00f3n del artesano. Pero al mismo tiempo las gentes saborean el atole, el nicuatole, dulces tradicionales y tamales. Y pronto ser\u00e1 el otro d\u00eda para admirar a<\/p>\n
La DANZA DE LOS JARDINEROS Y DE LOS \u201cVIEJITOS\u201d- Tradici\u00f3n colonial, sin saberse la fecha de su inicio en el pueblo, pero entusiastas promotores como: Juan Ch\u00e1vez (Bajo), lo promueven cada a\u00f1o, los ensayos son durante un mes y en casa del representante donde acuerdan la gratificaci\u00f3n a los m\u00fasicos y en ese trabajo participan familiares a organizar la Danza.<\/p>\n
Que se compone de 16 personas, es decir, ocho parejas, la mitad de ellos, se visten de \u201cmujeres\u201d con ropa multicolor, blusas y enaguas amplias y en la orilla con cascabeles, llevan pelucas, trenzas largas y un espejo en la frente, sostenida por un arco y un peque\u00f1o penacho de plumas en la cabeza. Los hombres con camisas amplias, pantaloncillos hasta las rodillas del que cuelgan cascabeles como en las danzas espa\u00f1olas, tobilleras, zapatos. o guaraches y en la cabeza un gorro y m\u00e1scaras de aspecto espa\u00f1ol.<\/p>\n
Se bailan 8 n\u00fameros en amplio espacio, ordenados en los 4 puntos cardinales y en cada uno de ellos, se colocan las parejas. Las mujeres llevan arcos de carrizo adornados con flores y papel de china, se acompa\u00f1an de violines, violonchelo, clarinete, flauta transversal, entonando polonesas y mazurcas. Aunque eso, complica la identificaci\u00f3n, porque los vestidos se parecen a los de Chiapas, Oaxaca, Guerrero y Michoac\u00e1n, donde hay mayor presencia ind\u00edgena.<\/p>\n
El baile de \u201cLa Granada\u201d, se representa con un palo alto como de cuatro metros y en la punta est\u00e1 un granada de donde se cuelgan l6 cordones. para las 8 parejas, quienes con las manos en la cintura y en forma de jarritos empiezan a danzar al son de la m\u00fasica, tejiendo con gracia la granada como en Granada, Espa\u00f1a.<\/p>\n
Luego la danza de \u201clos Viejitos\u201d, compuesta por ocho personas entre adultas y uno que otro ni\u00f1o, donde me inclu\u00eda portando careta de Chiapas, Veracruz o Michoac\u00e1n, diciendo versos jocosos y atrevidos que hac\u00edan re\u00edr a la gente. Sobresal\u00edan los se\u00f1ores Mart\u00edn L\u00e1zaro, Adri\u00e1n L\u00f3pez que hac\u00edan figuras de trapo y carrizo como changuitos, muertes o lagartijas para hacer travesuras a las muchachas y se\u00f1oras, Luego bailaban al son de la m\u00fasica y en cada espacio dec\u00edan versos que la gente aplaud\u00eda con entusiasmo. Danza y baile que continu\u00f3 por a\u00f1os con Desiderio L\u00e1zaro y el se\u00f1or. Maximino L\u00e1zaro, quien falleci\u00f3 a los 92 a\u00f1os de edad (2008).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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