{"id":5425,"date":"2010-01-19T11:19:34","date_gmt":"2010-01-19T17:19:34","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/2010\/01\/19\/la-iterculturalidad-radical\/"},"modified":"2010-01-19T11:19:34","modified_gmt":"2010-01-19T17:19:34","slug":"la-iterculturalidad-radical","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=5425","title":{"rendered":"La iterculturalidad radical"},"content":{"rendered":"

Ricardo Robles y <\/span><\/strong><\/p>\n

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la interculturalidad radical<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Magdalena G\u00f3mez<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Jornada<\/span><\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A dos semanas del fallecimiento de Ricardo Robles, nuestro querido Ronco, compartir\u00e9 algunas reflexiones sobre lo que a mi juicio entra\u00f1a el significado y val\u00eda de su experiencia de varias d\u00e9cadas de vida con los rar\u00e1muris. Es un acto de justicia visibilizarlo y no se trata de colocarse en una l\u00f3gica de valoraciones subjetivas emanadas s\u00f3lo del afecto.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Habr\u00eda que se\u00f1alar que El Ronco fue un jesuita que supo mantener su misi\u00f3n como tal y a la vez se mostr\u00f3 dispuesto a reconocer y asumir en los rar\u00e1muris una cultura y valores que habr\u00eda que respetar. Para ello hubo de transformarse de evangelizador en \u201cevangelizado\u201d. Asumi\u00f3 con gran convicci\u00f3n al Dios de los rar\u00e1muris y la relaci\u00f3n que con \u00e9l tiene la cosmovisi\u00f3n del pueblo. En uno de sus art\u00edculos, en los cuales siempre buscaba colocar la voz rar\u00e1muri antes que la propia, relat\u00f3: \u201cVino a saludar un amigo rar\u00e1muri que vive lejos, a ocho horas de mi pueblo cuando menos. Sus principales preocupaciones eran en torno al turismo. Llega un funcionario de Chihuahua y sin m\u00e1s, sin invitar, sin consultar, cita a la gente para que bailen matachines ante otros funcionarios mayores. \u00c9l, que es autoridad en su regi\u00f3n, reclama por ello, explica que las danzas son s\u00f3lo para el Dios, que no son para divertir gente, que son como rezar y que no se debe rezar a los turistas; busca dialogar y recibe una reprimenda. \u2018Ustedes est\u00e1n atrasados porque no quieren el progreso\u2019, le espetan para ignorarlo luego. Quisieran vernos con un bote ah\u00ed en medio, bailando para que nos echen morralla, dijo mi amigo. Para los legisladores, al parecer, los indios deber\u00edan estar agradecidos porque bailando para el dios turismo podr\u00e1n recoger limosnas del suelo. Esta visi\u00f3n racista es tan omnipresente que denota una pol\u00edtica de Estado\u201d (\u201cPara que no existan\u201d, La Jornada<\/st1:personname>, 29 de octubre de 2008).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Un parteaguas en la trayectoria del Ronco fueron los di\u00e1logos en San Andr\u00e9s, donde el EZLN reconoci\u00f3 su capacidad para propiciar entendimientos y su sensibilidad para colocar en el centro las demandas de los pueblos ind\u00edgenas. Este hecho siempre le gener\u00f3 asombro, pues su sencillez y modestia le llevaban a suponer que su experiencia era algo \u201cmuy simple\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero, como todo en \u00e9l, \u00e9sta no fue una tarea que lo llevara a capitalizar personalmente su influencia en el zapatismo, sino que le permiti\u00f3 comprender y asumir que era el momento de servir de puente para que los rar\u00e1muris se relacionaran con los otros pueblos, con sus luchas, con sus sue\u00f1os.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Antes de 1995 varios pueblos ind\u00edgenas en el pa\u00eds no sab\u00edan de la existencia de los otros. El rar\u00e1muri en especial ha sido un pueblo que por su ubicaci\u00f3n territorial hab\u00eda permanecido m\u00e1s aislado. El Ronco, con su participaci\u00f3n en el Congreso Nacional Ind\u00edgena junto con otros rar\u00e1muris, empez\u00f3 a nutrir su revista Kwira, misma que fund\u00f3 y dirig\u00eda desde 1985, con an\u00e1lisis, informaci\u00f3n y demandas de los diversos movimientos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Practicante as\u00ed de una interculturalidad que entra\u00f1a involucrarse con y en la cultura del otro, m\u00e1s all\u00e1 de las ret\u00f3ricas oficiales que por estos a\u00f1os se han instaurado para sustituir con ellas el sentido profundo de la libre determinaci\u00f3n.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para vivir y convivir con los rar\u00e1muris y hacer suyos los agravios que hist\u00f3ricamente han recibido, as\u00ed como asumir la misi\u00f3n de defenderlos a toda costa, El Ronco se apoy\u00f3 en su vertiente humanista. Felipe Ruiz, coordinador de la Comisi\u00f3n<\/st1:personname> de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos, record\u00f3 una frase muy caracter\u00edstica en \u00e9l: hab\u00eda que luchar por la creaci\u00f3n de un mundo nuevo donde las personas aprendieran a ser \u201cgente, gente, gente\u201d (Oser\u00ed). Con esta reiteraci\u00f3n mostraba su oposici\u00f3n a la barbarie que significa la imposici\u00f3n y atropello de una cultura sobre otra. Se cuid\u00f3 de no incurrir en el apoyo paternalista o en el reduccionismo de la cultura al folclor y ubicaba con precisi\u00f3n el papel activo del Estado en contra de los rar\u00e1muris.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Despu\u00e9s de la masacre de Creel, en 2008, escribi\u00f3 uno de sus art\u00edculos m\u00e1s valientes, donde relat\u00f3 c\u00f3mo para los rar\u00e1muris \u201cla conquista del narco es la misma\u201d (La Jornada<\/st1:personname>, 4 de septiembre de 2008). Muy recientemente se\u00f1al\u00f3: \u201cComo suele concebirse en las cosmovisiones ind\u00edgenas, el bien y el mal son siempre ineludibles en la historia humana y van teji\u00e9ndose perpetuamente en una trama parad\u00f3jica, injusta y admirable por lo que hay de muerte y hay de vida, por lo que hay de crueldades y cari\u00f1os, de ultrajes y de amores. Sobra decir as\u00ed, que en este n\u00famero, descuellan las humildes e invencibles dignidades indias y destacan tambi\u00e9n los jactanciosos abusos del poder\u201d(Presentaci\u00f3n de Kwira, No. 99).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sobre el fallecimiento del Ronco la Provincia Mexicana<\/st1:personname> de la Compa\u00f1\u00eda<\/st1:personname> de Jes\u00fas dio cuenta de una cronolog\u00eda de vida y anex\u00f3 comentarios de otros (Circular 03-2010) sin decir nada sobre el significado para la Compa\u00f1\u00eda<\/st1:personname> de la labor de uno de sus m\u00e1s destacados integrantes. En tanto, los rar\u00e1muris despidieron al Ronco danzando, como hacen con los suyos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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