{"id":5433,"date":"2010-01-20T08:25:34","date_gmt":"2010-01-20T14:25:34","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/2010\/01\/20\/las-sociedad-y-la-religion-en-mexico\/"},"modified":"2010-01-20T08:25:34","modified_gmt":"2010-01-20T14:25:34","slug":"las-sociedad-y-la-religion-en-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=5433","title":{"rendered":"Las sociedad y la religi\u00f3n en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"

El cardenal y Dios <\/span><\/strong><\/p>\n

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contra el orden social<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Bernardo Barranco V.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Principalmente por la actitud y forma, el cardenal Norberto Rivera aparece como un actor teocr\u00e1tico que intenta someter la racionalidad pol\u00edtica y jur\u00eddica del pa\u00eds a los principios religiosos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Cuando Rivera afirma la supremac\u00eda de la ley divina sobre el orden secular realmente existente se coloca como un ayatola de la intransigencia religiosa y de certezas absolutas, de tal suerte que la discusi\u00f3n sobre los matrimonios gays y las adopciones, punto central del debate, en momentos ha pasado a segundo plano. El acto comunicativo del cardenal cancela la discusi\u00f3n de un tema \u00e1lgido para dar lugar a los reproches, las descalificaciones, las amenazas y los chantajes entre los diversos actores involucrados. Las declaraciones y los posicionamientos acostumbrados, a manera de ritual lit\u00fargico, han mostrado la falta de conceptualizaci\u00f3n y la pobreza argumentativa de los diferentes protagonistas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ahora, lo que flota en el \u00e1nimo de la discusi\u00f3n es la b\u00fasqueda de f\u00f3rmulas que permitan la convivencia entre la religi\u00f3n y la pol\u00edtica. Dicho de otra manera: si los principios cat\u00f3licos y la pol\u00edtica parecieran ser\u00a0 <\/span>irreconciliables, m\u00e1s bien lo importante a saber es si la democracia podr\u00e1 ser compatible y coexistir con una religi\u00f3n que ambiciona dirigir la pol\u00edtica y a la clase pol\u00edtica, como en la Edad Media<\/st1:personname> o en los actuales integrismos isl\u00e1micos. O, por el contrario, concediendo la \u00f3ptica del cardenal, c\u00f3mo podr\u00e1 prevalecer la cultura cat\u00f3lica si la pol\u00edtica y cultura modernas\u00a0 <\/span>intentan manipular o subordinar lo religioso, como sucedi\u00f3 en las experiencias comunistas o las dictaduras sudamericanas que demol\u00edan todo en nombre de una sociedad occidental y cristiana, es decir, se apropiaron de lo religioso para justificar la represi\u00f3n.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El Estado laico permite a cualquier iglesia defender y sostener hasta con pasi\u00f3n sus posturas; sin embargo, el Estado laico no puede resistir ni tolerar la amenaza ni la deconstrucci\u00f3n de sus fundamentos basados en el respeto a la pluralidad, en la tolerancia y la equidad, especialmente ante las minor\u00edas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El Estado laico supone el respeto a los principios y fundamentos, que le permite regular la convivencia pac\u00edfica de las diversidades. En la antig\u00fcedad y en la Edad Media<\/st1:personname> los ordenamientos religiosos eran el sustento b\u00e1sico de las normas de la sociedad; de ah\u00ed que los c\u00f3digos \u00e9ticos y las nociones cardinales de la moral eran claramente confesionales. La identidad societaria era esencialmente religiosa; el car\u00e1cter divino de las leyes, adem\u00e1s de hacerlas irrefutables, las volv\u00eda obligatorias tanto para el individuo como para la comunidad; su cumplimiento convierte al sujeto en virtuoso merecedor de premios o, por el contrario, de castigos. Con el advenimiento de la modernidad, la raz\u00f3n instrumental establece diferenciaciones, y una de las caracter\u00edsticas notables de esta modernidad es que rechaza a Dios como jefe de Estado.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En cada sexenio, el cardenal ha desatado altercados y tormentas por sus posturas de rechazo al orden social establecido. Recordemos: en tiempos de Zedillo, con apenas un a\u00f1o en la arquidi\u00f3cesis, Rivera reivindic\u00f3 en una homil\u00eda inflamada, el 20 de octubre de 1997, la acci\u00f3n pol\u00edtica de la Iglesia<\/st1:personname> cat\u00f3lica e incluso llam\u00f3 a la desobediencia civil.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Oficiosamente fue apercibido t\u00edmidamente por la Subsecretar\u00eda<\/st1:personname> de Asuntos Religiosos, encabezada por Rafael Rodr\u00edguez Barrera en ese entonces. El gobierno amag\u00f3 a la arquidi\u00f3cesis con retirarle su registro como asociaci\u00f3n religiosa. Esa actitud hizo que el clero cat\u00f3lico cerrara filas en torno del arzobispo, recibiendo el apoyo de diferentes voces democr\u00e1ticas y fuerzas pol\u00edticas, entre ellas las del PRD con Cuauht\u00e9moc C\u00e1rdenas, pidiendo al gobierno mayor tolerancia y mayor libertad de expresi\u00f3n para las iglesias.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El segundo caso de posicionamiento agresivo fue en octubre de 2005, en el gobierno de Vicente Fox, en torno a la eutanasia. El cardenal nuevamente propuso negar obediencia al gobierno y al orden legal constituido; aqu\u00ed sorpresivamente recibi\u00f3 el apoyo del entonces secretario Carlos Mar\u00eda Abascal, quien se detent\u00f3 jusnaturalista frente al derecho positivo imperante en este pa\u00eds desde las leyes de Reforma, postura v\u00e1lida para un creyente, pero cuestionable con la m\u00e1s alta investidura de ser el \u00fanico secretario de Gobernaci\u00f3n que avala la supremac\u00eda del derecho natural sobre el positivo. Y bajo la figura de la \u201cobjeci\u00f3n de conciencia\u201d \u2013jur\u00eddicamente inexistente en M\u00e9xico\u2013 condescendi\u00f3 al llamado a la desobediencia civil propuesta por el cardenal (La Jornada<\/st1:personname>, 19\/10\/05).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Norberto Rivera tiene genes cristeros, heredados de uno de sus maestros, el ultraconservador y controvertido obispo de Durango, Antonio L\u00f3pez Avi\u00f1a (1915-2004), quien so\u00f1aba construir una rep\u00fablica cat\u00f3lica sustentada por movimientos socialcristianos tipo falanges franquistas. \u00c9se es quiz\u00e1s el modelo que Rivera evoca imprudentemente atrayendo las posturas de las gestas cristeras que llegan a cimbrar peligrosamente el sistema pol\u00edtico mexicano. Rivera Carrera obliga a muchos obispos, ya en el ojo de tormentas, a posicionarse a su lado probablemente sin estar del todo de acuerdo en las formas ni procedimientos de confrontaci\u00f3n directa y ruda.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A diferencia del torbellino de 2007 en torno al aborto, en el que pr\u00e1cticamente el cardenal se qued\u00f3 solo, ahora ha aprovechado que un sector significativo de la sociedad mexicana no est\u00e1 en favor de los matrimonios gays y rechaza fundamentalmente el tema de la adopci\u00f3n. El cardenal ha logrado movilizar y agrupar a los sectores m\u00e1s conservadores del PAN, encabezados por su presidente C\u00e9sar Nava, se\u00f1alado por Luis Paredes en su libro Los secretos del Yunque como uno de sus m\u00e1s prominentes activistas; igualmente el cardenal ha contado con el sustento de diversas agrupaciones evang\u00e9licas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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M\u00e1s all\u00e1 del desenlace para revertir la reforma aprobada por la Asamblea Legislativa<\/st1:personname> del Distrito Federal quedan preguntas entre los creyentes en un contexto secular: \u00bfel Estado laico puede tener una \u00e9tica pol\u00edtica sin un fundamento espiritual ni de trascendencia? O, dicho de otro modo, \u00bfel Estado puede ser leg\u00edtimo al poseer una moral laica que prescinda de Dios?<\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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