{"id":5440,"date":"2010-01-21T09:07:45","date_gmt":"2010-01-21T15:07:45","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/2010\/01\/21\/corazon-y-pensamiento-raramuri\/"},"modified":"2010-01-21T09:07:45","modified_gmt":"2010-01-21T15:07:45","slug":"corazon-y-pensamiento-raramuri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=5440","title":{"rendered":"Coraz\u00f3n y pensamiento Rar\u00e1muri"},"content":{"rendered":"

Ricardo Robles: testimonio <\/span><\/strong><\/p>\n

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del coraz\u00f3n y pensamiento rar\u00e1muri<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Adelfo Regino Montes<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>La Jornada\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En un escrito suyo que aparece en el libro titulado El rostro indio de Dios, Ricardo Robles Oyarzun, El Ronco, como le gustaba ser llamado, escribi\u00f3 a manera de reflexi\u00f3n testimonial: \u201cUn pueblo, una cultura, compleja cosmovisi\u00f3n que determina las relaciones del hombre con la realidad y sus acciones sobre ella, con sus valores, usos, sentires, es como una persona; se la puede conocer s\u00f3lo conviviendo y queri\u00e9ndole. Sus riquezas y misterios siempre nos guardar\u00e1n sorpresas nuevas que brotan de su pasado; su vida y su creatividad siempre la ir\u00e1n renovando. Y nuestro conocimiento siempre quedar\u00e1 trunco, incompleto. No obstante, ese misterio que son las personas y las culturas no nos impide hablar de quienes queremos con m\u00e1s hondura que un fr\u00edo estudio. Nadie puede negar la verdad de nuestra experiencia compartida, que brota en afectuoso testimonio\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hoy que El Ronco se ha marchado al jatu\u2019uk it, como com\u00fanmente llamamos los mixes a ese otro lugar adonde todos vamos una vez que nuestro ciclo de vida se acaba en este lugar, nos ha dejado su testimonio de amor y entrega al pueblo rar\u00e1muri, con el que convivi\u00f3 m\u00e1s de 45 a\u00f1os, pero tambi\u00e9n a otros pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico que tuvimos la alegr\u00eda de compartir con \u00e9l nuestros problemas, sue\u00f1os y aspiraciones de vida.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esa parte afectiva, del coraz\u00f3n, como \u00e9l sol\u00eda decir, del convivir y querer a las personas y a los pueblos fue una de las grandes cualidades que marcaron profundamente su relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. A su juicio, no bastaban las grandes teor\u00edas para comprender al otro, o el amor profesado en las homil\u00edas cotidianas, ya que lo primordial en la vida es ir al encuentro del otro, compartir realidades, comprender pensamientos y construir aspiraciones y sue\u00f1os. As\u00ed se fue a vivir y convivir a Ba\u2019wichiki, Norogachi, Tewerichi, Sisoguichi, entre otras comunidades rar\u00e1muris, haci\u00e9ndose parte de la comunidad en toda la extensi\u00f3n de la palabra.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desde la vida comunitaria, Ronco conoci\u00f3 las riquezas y misterios, el pasado, la vida y creatividad del pueblo rar\u00e1muri. Desde ah\u00ed entendi\u00f3 que \u201c\u2026 para el rar\u00e1muri (\u2026) su teolog\u00eda es pr\u00e1ctica, es para la vida, no es especulativa; ya que se trata de s\u00edmbolos que dejan al hombre en libertad de reinterpretar, de crear nuevas explicaciones, de hacer suya la fe. Aunque, qui\u00e9n sabe por qu\u00e9 artes, estos hombres libres para crear coinciden, conservan tenazmente una fe ancestral, renovada, por las misiones y com\u00fan entre ellos\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El Ronco conoci\u00f3 y comprendi\u00f3 con gran naturalidad cosmovisiones, realidades y aspiraciones de vida de los pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico. Conocer y o\u00edr su testimonio sobre la cultura y realidad del pueblo rar\u00e1muri era como ponernos un espejo enfrente. Ronco supo sembrar la simiente de la amistad en diversas personas y pueblos. De la amistad \u00e9l dec\u00eda: \u201cEl tono de amistad podr\u00eda hacer pensar que para m\u00ed s\u00f3lo el rar\u00e1muri es valioso y el resto de la humanidad es poca cosa. No es as\u00ed. La experiencia pastoral suburbana y el contacto con otros pueblos me han ense\u00f1ado que esos valores que veo en los ind\u00edgenas rar\u00e1muris se encuentran dondequiera entre los pobres de distintas maneras\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Basado en un profundo conocimiento y visi\u00f3n hol\u00edstica del mundo ind\u00edgena, acompa\u00f1\u00f3 el proceso de di\u00e1logo entre el gobierno federal y el EZLN en la mesa sobre Derechos y Cultura Ind\u00edgenas, siendo asesor de la delegaci\u00f3n zapatista. Aunque hablaba con humildad y discreci\u00f3n en los di\u00e1logos de San Andr\u00e9s, su presencia inspir\u00f3 gran confianza tanto a la comandancia como al resto de los asesores presentes. Su especial trato a los delegados zapatistas y su particular optimismo en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles, as\u00ed como su profunda sabidur\u00eda aprendida de los rar\u00e1muri, fueron las huellas y las ense\u00f1anzas que marcaron por siempre aquel di\u00e1logo.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Con particular entusiasmo y fervor hacia las causas y luchas de los pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico concibi\u00f3 el Congreso Nacional Ind\u00edgena (CNI), que implement\u00f3 en 1996, fundado a partir de la experiencia rar\u00e1muri de Profectar, convencido de que el movimiento ind\u00edgena necesitaba un espacio que sirviera de plataforma para compartir realidades, sue\u00f1os y aspiraciones; un espacio para articular las diversas realidades y expresiones organizativas de los pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico. Y as\u00ed fue. Basados en su consejo dijimos que el CNI ser\u00eda un espacio que funcionar\u00eda como asamblea cuando estuvi\u00e9ramos juntos y red si est\u00e1bamos separados.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En Oaxaca, a propuesta de nuestras autoridades y organizaciones ind\u00edgenas, invitamos a Ronco para que fuera parte de la junta de gobierno del Centro de Estudios Ayuuk-Universidad Ind\u00edgena Intercultural Ayuuk. Nos manifest\u00f3 que se sent\u00eda cansado, pero que trat\u00e1ndose de una noble causa aceptaba la invitaci\u00f3n convencido de que la educaci\u00f3n construida desde nuestros pueblos era uno de los nuevos caminos que habr\u00eda que explorar y caminar para seguir sembrando amor y esperanza. As\u00ed, Ronco nos acompa\u00f1\u00f3 en estos a\u00f1os recientes en la serran\u00eda oaxaque\u00f1a, llevando un mensaje de esperanza a nuestros j\u00f3venes.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La muerte, seg\u00fan se dijo en una de las reuniones de Profectar celebrada en marzo de 2001 en Sisoguichi, \u201ces un viaje trascendente. Va m\u00e1s all\u00e1\u201d. Tambi\u00e9n se afirm\u00f3 que cuando uno muere es porque \u201cya cumpli\u00f3 con su encargo y se fue\u201d y que la posici\u00f3n del difunto es \u201chacia el sol, porque es un camino de luz\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Seg\u00fan esta cosmovisi\u00f3n, Ronco ha cumplido con el encargo que el creador y dador de vida le encomend\u00f3 en este mundo hacia cada uno de nosotros; ha iniciado un largo y trascendente viaje, seguir\u00e1 el camino de la luz, as\u00ed como las vueltas rituales celebradas por los danzantes rar\u00e1muri el d\u00eda de su sepultura alrededor de la cruz del templo de Sisoguichi.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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