{"id":5446,"date":"2010-01-22T08:08:30","date_gmt":"2010-01-22T14:08:30","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/2010\/01\/22\/las-autonomias-indigenas\/"},"modified":"2010-01-22T08:08:30","modified_gmt":"2010-01-22T14:08:30","slug":"las-autonomias-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=5446","title":{"rendered":"Las Autonom\u00edas ind\u00edgenas"},"content":{"rendered":"

Centralidad y diversidad <\/span><\/strong><\/p>\n

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de las autonom\u00edas ind\u00edgenas<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Gilberto L\u00f3pez y Rivas<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Jornada<\/span><\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Como todo concepto, la autonom\u00eda ind\u00edgena contempor\u00e1nea debe ser comprendida en su contexto hist\u00f3rico: la lucha de los pueblos originarios por conservar y fortalecer su integridad territorial y cultural por conducto de autogobiernos que practican la democracia participativa y enfrentan \u2013con una estrategia antisist\u00e9mica\u2013 la rapacidad y violencia del sistema capitalista en su actual fase de trasnacionalizaci\u00f3n neoliberal.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Insistimos en el car\u00e1cter din\u00e1mico y transformador de las autonom\u00edas que, para ser tales, modifican a los mismos actores y en todas las dimensiones: las relaciones entre g\u00e9neros, entre generaciones, promoviendo en este caso el protagonismo de mujeres y j\u00f3venes; democratizando las sociedades ind\u00edgenas, politizando sus estructuras socio-culturales, innovando en lo organizativo y en las formas de comunicaci\u00f3n, en las que, por ejemplo, las radios comunitarias juegan un papel trascendente.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ante la permanente amenaza de las corporaciones a los territorios, recursos y saberes de los pueblos, la autonom\u00eda redefine la relaci\u00f3n con el entorno circundante. En la profundidad del territorio como base material de la identidad \u00e9tnica se busca la uni\u00f3n complementaria de productores, comercializadores y consumidores para desarrollar una econom\u00eda solidaria y la autosuficiencia alimentaria, as\u00ed como la generaci\u00f3n de proyectos econ\u00f3micos para beneficio general, optimizando todos los esfuerzos para el ejercicio real de la autonom\u00eda como tarea de todos y todas. La defensa de los sujetos auton\u00f3micos a la acci\u00f3n del mercado y sus agentes estatales significa el control de ese territorio y sus recursos desde abajo (comunidades) y desde la sociedad civil nacional e internacional que acompa\u00f1a en ocasiones a estos movimientos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los procesos educativos y de socializaci\u00f3n, asimismo, se generan a partir de y por las comunidades, tomando en cuenta que el patrimonio cultural surgido de los pueblos y otros actores populares, y aquellos con contenidos liberadores que enriquecen a los sujetos auton\u00f3micos, en el entendido que el di\u00e1logo intercultural fortalece la autonom\u00eda. Esta situaci\u00f3n es m\u00e1s notoria y necesaria cuando dos o m\u00e1s pueblos confluyen en un proceso auton\u00f3mico (Chiapas, regiones de Guatemala y Nicaragua, por ejemplo) y la unidad del sujeto auton\u00f3mico frente al Estado se torna indispensable, ya que en las actuales circunstancias los procesos auton\u00f3micos se oponen directamente a los agentes estatales (funcionarios, polic\u00edas, ej\u00e9rcito, jueces, etc\u00e9tera) al servicio del capital trasnacionalizado. En estos casos debe darse incluso una representatividad pluri\u00e9tnica a los \u00f3rganos de autoridad, recordando siempre \u2013como hace el subcomandante insurgente Marcos\u2013 que la autonom\u00eda es tan importante que no podemos dejarla en manos de los pol\u00edticos profesionales. La injerencia de partidos pol\u00edticos en la mayor\u00eda de los casos, deteriora e incluso, hace fracasar, el ejercicio auton\u00f3mico.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Si la autonom\u00eda es parte de la cuesti\u00f3n nacional, el movimiento ind\u00edgena que practica y promueve las autonom\u00edas, en su lucha por prevalecer, establece las alianzas necesarias, primero entre los propios pueblos ind\u00edgenas, y a partir de ello, con los sectores oprimidos y explotados del pa\u00eds que se trate. Esto significa la construcci\u00f3n permanente del sujeto auton\u00f3mico no s\u00f3lo desde abajo, sino tambi\u00e9n en sus alianzas con otros actores pol\u00edticos y a partir del control sistem\u00e1tico de los representantes mediante la rendici\u00f3n de cuentas, revocaci\u00f3n de mandato, seg\u00fan sea el caso, y rotaci\u00f3n de cargos. Es importante que las estructuras pol\u00edticas, econ\u00f3micas, de impartici\u00f3n de justicia, seguridad p\u00fablica, educaci\u00f3n, cultura y radios comunitarias al servicio de las autonom\u00edas se establezcan en una articulaci\u00f3n horizontal con asambleas comunitarias, municipales y regionales funcionando como m\u00e1ximas instancias de autoridad en cada uno de los \u00e1mbitos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es evidente que todos estos procesos no se llevan a cabo de manera simult\u00e1nea en las etnorregiones y en todos los casos en que se ejerce el autogobierno ind\u00edgena, destacando la profundidad e integralidad de algunos de ellos que por razones espec\u00edficas han podido desarrollar formas organizativas \u2013incluso pol\u00edtico militares\u2013 como el EZLN, que dan coherencia a los procesos auton\u00f3micos y garant\u00eda de futuro.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Existen situaciones, por ejemplo, en las que la dependencia econ\u00f3mica o pol\u00edtica del pueblo ind\u00edgena hacia los mecanismos del mercado, o los aparatos estatales, merman el proceso auton\u00f3mico, como el caso de los yaquis, el cual aparece distorsionado incluso frente a los propios actores, quienes refieren que su autonom\u00eda \u201ces relativa\u201d. En otras situaciones, el caciquismo \u2013todav\u00eda bastante activo en algunas etnorregiones y relacionado con partidos pol\u00edticos\u2013 amenaza directamente a la autonom\u00eda con la represi\u00f3n generalizada y criminalizaci\u00f3n de quienes destacan en el proceso, como el caso de varias experiencias de autonom\u00eda en Guerrero y Oaxaca. En otras situaciones, el narcotr\u00e1fico ha penetrado a las comunidades, y con ello se intensifica la militarizaci\u00f3n adicional a la que implica la contrainsurgencia activa y preventiva.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por ello, se insiste en el car\u00e1cter intr\u00ednseco de cambio, adaptaci\u00f3n, reacci\u00f3n e innovaci\u00f3n de las autonom\u00edas acorde a los factores internacionales, nacionales, regionales y locales a los que los pueblos ind\u00edgenas se enfrentan. De aqu\u00ed el significado m\u00faltiple y polivalente del t\u00e9rmino, y en ocasiones incluso, la negativa a utilizarlo en algunas experiencias, como la polic\u00eda comunitaria de Guerrero, que sin embargo busca gobernarse y hacer justicia con sus propias normas, lo que constituye, en esencia, la centralidad de todo proceso auton\u00f3mico.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al entra\u00f1able Ricardo Robles, El Ronco<\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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