{"id":5462,"date":"2010-01-23T16:24:19","date_gmt":"2010-01-23T22:24:19","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/2010\/01\/23\/cronica-de-un-congreso-teologico-11\/"},"modified":"2010-01-23T16:24:19","modified_gmt":"2010-01-23T22:24:19","slug":"cronica-de-un-congreso-teologico-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=5462","title":{"rendered":"Cr\u00f3nica de un congreso teol\u00f3gico 11"},"content":{"rendered":"

Cr\u00f3nica de un congreso <\/span><\/u><\/strong><\/p>\n

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teol\u00f3gico\u00a0 <\/span>11<\/o:p><\/span><\/u><\/strong><\/p>\n

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21 DE ENERO DE 2010<\/span><\/u><\/strong><\/o:p>\u00a0<\/o:p><\/font>\u00a0<\/span><\/strong><\/o:p>\u00a0<\/span><\/strong><\/o:p><\/p>\n

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El trabajo empez\u00f3 con una breve rese\u00f1a en la que se present\u00f3 el coraz\u00f3n de la palabra <\/em>recogida de\u00a0 los aportes de los 7 n\u00facleos de trabajo de la tarde anterior. \u00c9sta se present\u00f3 a trav\u00e9s de signos, haciendo referencia al significado que tiene para los pueblos mayas, cada uno de los 5 rumbos del universo.<\/span><\/o:p>\u00a0<\/span><\/o:p><\/p>\n

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El tema de trabajo de hoy fue: \u201cLos pueblos ind\u00edgenas y mestizos, sujetos de la historia\u201d. Y el primer testimonio corri\u00f3 a cargo del hermano Marcos de la regi\u00f3n Ixc\u00e1n de Guatemala. \u00c9l record\u00f3 la solidaridad que recibieron los guatemaltecos cuando, huyendo de la guerra, fueron recibidos por la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal, con jTatic Samuel como pastor. En los m\u00e1s de 10 a\u00f1os que permanecieron en los campamentos de refugiados, el hermano Marcos rememor\u00f3 c\u00f3mo aprendieron el trabajo colectivo, el servicio a la palabra de Dios y otros servicios a la comunidad.<\/span><\/o:p>\u00a0<\/span><\/o:p><\/p>\n

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La siguiente participaci\u00f3n estuvo a cargo del biblista Pablo Richard de Costa Rica. Comenz\u00f3 pidi\u00e9ndonos expresar nuestra solidaridad con los hermanos y hermanas de Hait\u00ed, levantando las manos y enunciando que los recibimos en nuestro coraz\u00f3n. Dijo que el terremoto que azot\u00f3 a ese pueblo, tendr\u00e1 muchas resonancias en Am\u00e9rica Latina y en el mundo. \u201cNo es un terremoto nada m\u00e1s, es algo m\u00e1s, es un antes y un despu\u00e9s. Y debemos preguntarnos: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios en esta situaci\u00f3n de destrucci\u00f3n y de muerte? Yo creo que \u00c9l est\u00e1 tambi\u00e9n bajo los escombros. Con todo esto, algo nos est\u00e1 revelando Dios y tenemos que hacer un esfuerzo para revelarlo\u201d, dijo.<\/span><\/o:p>\u00a0<\/span><\/o:p><\/p>\n

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El padre Richard explic\u00f3 que ser sujeto<\/em> se dice con mucha facilidad, pero es algo dif\u00edcil. Es m\u00e1s f\u00e1cil ser objeto que un sujeto que rompe muros. Los pueblos ind\u00edgenas son los m\u00e1s avanzados en Am\u00e9rica Latina, en la construcci\u00f3n de un sujeto capaz de construir otro mundo posible. Y nos record\u00f3 la afirmaci\u00f3n de un gran hombre, Desmond Tutu: \u201cYo soy, si eres t\u00fa\u201d. Tambi\u00e9n dijo que \u201cel sujeto comunitario entiende que la muerte del otro es su propia muerte. \u201cEntonces todo asesinato es un suicidio… Y si la iglesia no reconoce a los ind\u00edgenas como pueblos, los deja de lado, los abandona y la misma iglesia se suicida\u201d. <\/span><\/o:p>\u00a0<\/span><\/o:p><\/p>\n

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Durante su conferencia, Pablo Richard afirm\u00f3 que la \u00e9tica del sujeto comunitario es la b\u00fasqueda de la vida y de la armon\u00eda con la naturaleza: Si hay para todos, hay para m\u00ed<\/em>. Contrario a la \u201c\u00e9tica\u201d neoliberal donde el valor central es la mayor ganancia: Si no hay para los dem\u00e1s, que haya para m\u00ed<\/em>. Al final de la conferencia, hizo referencia a la lucha de Fray Bartolom\u00e9 de Las Casas por lograr que los pueblos ind\u00edgenas fueran reconocidos como sujetos.<\/span><\/o:p>\u00a0<\/span><\/o:p><\/p>\n

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Posteriormente, la hermana Gloria de la Independencia<\/st1:personname>, destac\u00f3 el impulso que don Samuel dio a las mujeres y hombres de las comunidades. Ella dijo: \u201cGracias a nuestro jTatic que abri\u00f3 la puerta para la participaci\u00f3n de los laicos y las laicas, para entrar a este trabajo de la pastoral\u201d. Ella nos record\u00f3 que no podemos separar la palabra de Dios de la vida en todos sus aspectos.<\/span><\/o:p>\u00a0<\/span><\/o:p><\/p>\n

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La siguiente conferencia estuvo a cargo de la te\u00f3loga y asesora de la Coordinaci\u00f3n Diocesana<\/st1:personname> de Mujeres, Mariana G\u00f3mez \u00c1lvarez Icaza. Ella reflexion\u00f3 sobre la mujer como sujeto de su historia. Y enfatiz\u00f3 que las mujeres ind\u00edgenas y mestizas son las v\u00edctimas m\u00e1s sensibles de las situaciones de pobreza y marginaci\u00f3n, sufriendo p\u00e9simas condiciones de salud y educaci\u00f3n. Pero, dijo, ellas se van reconociendo cada vez m\u00e1s como personas con dignidad, que exigen, con su pr\u00e1ctica y testimonio, que les sean respetados sus derechos. Mariana dijo: \u201cAhora ellas se levantan y caminan juntas como pueblo creyente. Con luces y sombras van caminando a paso firme y profundo\u201d. Ellas reconocen que su liberaci\u00f3n no ser\u00e1 completa si no es tambi\u00e9n con la liberaci\u00f3n de los pueblos, a\u00f1adi\u00f3. <\/span><\/o:p>\u00a0<\/span><\/o:p><\/p>\n

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Sobre el Jubileo Episcopal, Mariana dijo que jTatic Samuel aprendi\u00f3, con las comunidades ind\u00edgenas y mestizas, que el obispo es el servidor del pueblo; el Caminante<\/em> se convirti\u00f3 en presencia cercana y clara, al mismo tiempo que firme y contundente. Dijo tambi\u00e9n que al reconocer Don Samuel que estos pueblos son sujetos, se dej\u00f3 conducir por ellos, comprometido con la vida del pueblo, siendo fiel a la palabra de Medell\u00edn.<\/span><\/o:p>\u00a0<\/span><\/o:p><\/p>\n

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Los trabajos continuaron por la tarde en los 7 n\u00facleos de reflexi\u00f3n.<\/span><\/o:p>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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