{"id":5572,"date":"2010-02-10T14:55:11","date_gmt":"2010-02-10T20:55:11","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/2010\/02\/10\/las-contrapartes-de-la-iglesia\/"},"modified":"2010-02-10T14:56:31","modified_gmt":"2010-02-10T20:56:31","slug":"las-contrapartes-de-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=5572","title":{"rendered":"Las Contrapartes de La Iglesia"},"content":{"rendered":"

\u201c<\/ie7:!>La\u201d<\/ie7:!><\/q> Iglesia<\/p>\n

Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/p>\n

La Jornada<\/p>\n

La sociedad mexicana cambia, pero el registro de ese cambio tarda en ocurrir. Hace un buen tiempo que pasaron los a\u00f1os del partido pol\u00edtico casi \u00fanico, lo mismo que de la Iglesia (cat\u00f3lica) sin contrapartes en el horizonte. Pero en la opini\u00f3n publicada que tiene cabida en diarios y revistas, y sobre todo en los medios electr\u00f3nicos, se siguen utilizando expresiones que borran la diversificaci\u00f3n religiosa ya bien asentada en el pa\u00eds.<\/p>\n

Por todas partes podemos leer encabezados, reportajes, an\u00e1lisis que usan como expresi\u00f3n la Iglesia<\/em> para referirse a la Iglesia cat\u00f3lica. Los autores no consideran necesario usar el calificativo porque presuponen que los lectores saben que s\u00f3lo hay una instituci\u00f3n de la que se ocupan cuando escriben, o la se\u00f1alan en radio y televisi\u00f3n, y que ella es la Iglesia cat\u00f3lica. Las dem\u00e1s creencias, desde la perspectiva hegem\u00f3nica del catolicismo invisibilizador, caben sin problemas en el costal de las \u201c<\/ie7:!>sectas\u201d<\/ie7:!><\/q>.<\/p>\n

La historia de las disidencias religiosas en M\u00e9xico demuestra que el dominio de las conciencias por la Iglesia cat\u00f3lica nunca fue total. A lo largo de los tres siglos de la Colonia hubo individuos que burlaron el control confesional cat\u00f3lico, algunos fueron descubiertos y padecieron juicios inquisitoriales. Otros lograron, bajo el manto protector de la vida privada, guardar sus creencias y transmitirlas en el seno familiar y de algunas amistades cercanas.<\/p>\n

En el periodo que va de los primeros a\u00f1os posteriores a la Independencia y la Ley de Libertad de Cultos del 4 de diciembre de 1860, se acrecientan los nacionales que se identifican con credos distintos al catolicismo. Conforman peque\u00f1os n\u00facleos a los que la Iglesia cat\u00f3lica combate decididamente, pero la persistencia de los disidentes es notable y logran sobrevivir al acoso. Con ello fortalecen las v\u00edas de una incipiente diversificaci\u00f3n religiosa en el pa\u00eds.<\/p>\n

Los misioneros extranjeros que en el \u00faltimo tercio del siglo XIX arriban a M\u00e9xico para consolidar iglesias de distintas denominaciones protestantes no crean ex nihilo<\/em> las comunidades de creyentes evang\u00e9licos; sino que potencian lo ya trabajado por nacionales que por distintos caminos hab\u00edan dado antes los primeros pasos del protestantismo mexicano.<\/p>\n

Primero con porcentajes modestos registrados por los censos de poblaci\u00f3n, hasta 1950 los no cat\u00f3licos son una minor\u00eda cuya presencia molesta al clero cat\u00f3lico, pero que est\u00e1 lejos de disputar el dominio del campo religioso a la creencia tradicional. A partir de 1960 los censos comienzan a mostrar cifras de crecimiento significativo del abanico protestante, y disminuci\u00f3n porcentual en las filas del catolicismo. Hace dos d\u00e9cadas dej\u00f3 de ser cierta la afirmaci\u00f3n de que m\u00e1s de 90 por ciento de los mexicanos son cat\u00f3licos. Sin embargo, e incluso en medios cr\u00edticos del clericalismo cat\u00f3lico, se siguen dando por ciertos los n\u00fameros que no tienen asidero en la realidad.<\/p>\n

Hoy en M\u00e9xico los cat\u00f3licos est\u00e1n m\u00e1s cerca de ser 80 por ciento que del 90 de dos d\u00e9cadas atr\u00e1s. Por las tendencias, su \u00fanico horizonte es el decrecimiento constante. En algunas regiones del pa\u00eds la disminuci\u00f3n de cat\u00f3licos es muy notable, particularmente en el sur-sureste. Ya es de llamar la atenci\u00f3n la lista de municipios donde los cat\u00f3licos son menos de 50 por ciento. No recuerdo alg\u00fan reportaje escrito, de radio o de televisi\u00f3n que haya documentado el hecho con datos duros y sin referirse despectivamente a quienes eligieron un credo distinto al cat\u00f3lico romano.<\/p>\n

Las evidencias no debieran dejar dudas de que la sociedad mexicana se est\u00e1 diversificando y que, por tanto, es necesaria mayor sensibilidad entre quienes la documentan y analizan. Es m\u00e1s f\u00e1cil reproducir clich\u00e9s y lugares comunes, dar cobertura a las procesiones y actos cat\u00f3licos como muestra de fe y verdadera devoci\u00f3n, que referirse a esos extra\u00f1os cultos de los pentecostales donde campea el fanatismo. No es f\u00e1cil trascender los estereotipos, resistirse a estigmatizar al extra\u00f1o, pero, si en los medios informativos se quiere contribuir a fortalecer la democracia cultural, es impostergable ocuparse de las minor\u00edas sin hacerlas objeto de linchamientos simb\u00f3licos.<\/p>\n

Sobre todo el alto clero cat\u00f3lico va a continuar magnificando la fuerza de la religi\u00f3n que encabeza, y obteniendo buenos dividendos pol\u00edticos para su causa con la colaboraci\u00f3n de gobiernos temerosos de contradecir los designios de \u201c<\/ie7:!>la\u201d<\/ie7:!><\/q> Iglesia. Ante esto es necesario exigir a las cautelosas autoridades que est\u00e1n para cumplir las leyes y no para negociarlas con quienes buscan imponer su \u00e9tica confesional a todos los dem\u00e1s. Del lado de la sociedad hace falta hacer justicia a la complejidad que pervive en todos los \u00f3rdenes de la naci\u00f3n, y aclarar de qu\u00e9 instituci\u00f3n se habla cuando se utiliza esa expresi\u00f3n totalizante, \u201c<\/ie7:!>la\u201d<\/ie7:!><\/q> Iglesia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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