{"id":5927,"date":"2010-04-09T09:05:37","date_gmt":"2010-04-09T15:05:37","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/2010\/04\/09\/llegaron-a-su-destino-final-las-cenizas-del-poeta-queretano-francisco-cervantes\/"},"modified":"2010-04-09T09:05:37","modified_gmt":"2010-04-09T15:05:37","slug":"llegaron-a-su-destino-final-las-cenizas-del-poeta-queretano-francisco-cervantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=5927","title":{"rendered":"Llegaron a su destino final las cenizas del poeta queretano Francisco Cervantes"},"content":{"rendered":"

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O\u00eddo entre dos aguas<\/strong><\/p>\n

Diario de Quer\u00e9taro<\/p>\n

Federico de la Vega<\/p>\n

El d\u00eda siete de julio de dos mil cinco, a las once del d\u00eda aproximadamente, una parte de las cenizas de Francisco Cervantes fueron arrojadas al estuario del Tajo: 38\u00b041.1N – 009\u00b012.6W, a bordo de la Corveta Naval N.R.P. \u00abAntonio Enes\u00bb, entre El Monumento a los Descubridores y la Torre de Bel\u00e9m, para entrar al Atl\u00e1ntico con la corriente.<\/p>\n

Un poco m\u00e1s adelante, por tierra, se encuentra el Monasterio de los Jer\u00f3nimos de Santa Mar\u00eda de Bel\u00e9m, donde est\u00e1n depositados los restos de los poetas portugueses Fernando Pessoa y Lu\u00eds de Cam\u00f5es, del navegante Vasco da Gama y del rey Sebasti\u00e1n I, hombres a quienes Francisco admiraba profundamente y a quienes dedic\u00f3 poemas en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n.<\/p>\n

Atra\u00eddo por sus experiencias premonitorias -que desde la infancia lo acudieron- se construy\u00f3 a la manera de los rom\u00e1nticos, borrando las fronteras que se dan entre autor y narrador. Por ejemplo, pensaba que su presencia en la tierra era el paso de una bruja que hab\u00eda salido del Atl\u00e1ntico, as\u00ed que siempre quiso asegurarse de regresar a las aguas del mar despu\u00e9s de muerto, pidiendo a sus amigos que se encargaran de regresar sus restos a Lisboa.<\/p>\n

Hablar con Francisco era entrar a un mundo fundado principalmente en la miseria del hombre, pero entender esa posibilidad que \u00e9l encontraba para llegar a la bondad de lo humano era una tarea dif\u00edcil para quienes estaban a su lado, por la manera en que comprend\u00eda las lecturas, las experiencias vitales y un conocimiento profundo de la condici\u00f3n hist\u00f3rica de la humanidad. Fue un hombre que se bati\u00f3 siempre entre l\u00edmites: el mar y la tierra, su presente y lo medieval de -su otro-, el espa\u00f1ol y el portugu\u00e9s, el amor y el rencor, y la comuni\u00f3n con la soledad son algunas de las cualidades que lo caracterizaron como hombre de pasiones, las cuales resolvi\u00f3 en una de las propuestas m\u00e1s dif\u00edciles de comprender en la poes\u00eda mexicana de la segunda mitad del siglo XX. Esta complejidad se debe a la situaci\u00f3n de su propuesta est\u00e9tica frente a la de sus contempor\u00e1neos, \u00bfc\u00f3mo leer cr\u00edticamente una recreaci\u00f3n de lenguaje cuyo origen es el Medioevo y que su presente creativo se da al final del siglo XX? Sin duda, su postura ideol\u00f3gica se construye a partir de la angustia del presente. Su poes\u00eda \u00abnace\u00bb de la angustia que experimenta en la saudade por la profundidad de su conflicto: niega con una voz antigua y en ocasiones plantea temas apocal\u00edpticos en poemas como El apocalipsis sucede en el oto\u00f1o, El arc\u00e1ngel toca su jazz final o Del s\u00e9ptimo sello.<\/p>\n

Desde muy joven, debi\u00f3 escapar de sus coterr\u00e1neos para liberarse de una cr\u00edtica impresionista que \u00e9stos le daban a la poes\u00eda por aquellos tiempos. Las lecturas de los cl\u00e1sicos que le hab\u00eda guiado su hermano mayor, lo acercaron a cierto rigor formal que lo apeg\u00f3 al racionalismo. Sin embargo, unos seis a\u00f1os antes de su muerte, atra\u00eddo por la nostalgia que le despertaban las calles de su infancia, regres\u00f3 a Quer\u00e9taro: el lugar donde muri\u00f3 estaba al doblar la esquina de su casa materna, la cual recuerda en poemas como La luz, el agua o Un ni\u00f1o, un gato y una cabra; media cuadra m\u00e1s adelante, en el templo de San Antonio, se encuentra la otra parte de sus cenizas.<\/p>\n

El a\u00f1o pasado fui a Lisboa para reencontrarme con esa parte de las cenizas que quedaron de la efigie que Francisco Cervantes construy\u00f3 de s\u00ed mismo -\u00bfHugo Vidal?-, con el cual hab\u00eda estrechado amistad y a la que no acud\u00eda desde hac\u00eda cinco a\u00f1os. El encuentro fue grato y asombroso, como siempre me suced\u00eda cuando nos encontr\u00e1bamos en Quer\u00e9taro. Comprend\u00ed algunos de los asuntos que Francisco ten\u00eda como dilectos: la ciudad amurallada, el Tajo, los navegantes, el clima lusitano, el fado, y la lengua portuguesa. Particularmente, descubrir el contacto que tuvo de alg\u00fan modo con Pessoa, en la experiencia sensible. En una ocasi\u00f3n le pregunt\u00e9 a Francisco: \u00bfY si hubieras tenido oportunidad de platicar con Pessoa?? \u00abEso no? yo hubiera muerto de tristeza?\u00bb me respondi\u00f3 y gir\u00f3 la cabeza para perder la mirada, en compa\u00f1\u00eda de la profundidad de su silencio, con el cual tambi\u00e9n transmit\u00eda su angustia.<\/p>\n

En 1993, el gobierno Portugu\u00e9s restaur\u00f3 el edificio en el que vivi\u00f3 Fernando Pessoa sus \u00faltimos quince a\u00f1os de vida, ubicado en el barrio de Campo de Ourique, para hacer un centro cultural en homenaje al poeta. El edificio, de tres pisos, ahora es un espacio p\u00fablico que guarda la biblioteca de Pessoa, una galer\u00eda, una sala de conferencias, oficinas para investigadores y la habitaci\u00f3n del poeta, conservada en la disposici\u00f3n que \u00e9l le dio en vida. A la entrada de su habitaci\u00f3n se encuentra el \u00abRetrato de Fernando Pessoa\u00bb, pintado por su amigo Jos\u00e9 de Almada Negreiros en 1954, para el caf\u00e9 Os Irm\u00e3os Unidos, y una vitrina con su m\u00e1quina de escribir Royal. Diana y yo recorr\u00edamos el edificio, cuando me estremec\u00ed al asomarme a la habitaci\u00f3n de Fernando: la memoria de Francisco se me verti\u00f3 en la piel, tuve la sensaci\u00f3n de esa especial atm\u00f3sfera de su habitaci\u00f3n cuando pas\u00e1bamos las noches platicando: encontr\u00e9 que conservaba su habitaci\u00f3n al modo del portugu\u00e9s: la austeridad de ambas habitaciones era pr\u00e1cticamente la misma: el librero que Francisco ten\u00eda era una r\u00e9plica del de Pessoa, los libros dispuestos en el mismo desorden, los bastones de los dos poetas reclinados a un lado de sus camas y las hornillas de los dos a un lado de \u00e9stas. La \u00fanica diferencia que encontr\u00e9 fue \u00abUn ba\u00fal lleno de gente\u00bb -al pie de la cama-, que Francisco hab\u00eda sustituido por un espacio c\u00f3ncavo en la pared y, en el lugar donde Fernando ten\u00eda su ba\u00fal, Francisco ten\u00eda un televisor… y que ahora el cuarto de Francisco ya no existe…<\/p>\n

Sin embrago, Antonio Loyola se preocup\u00f3 de dar cuenta de la importancia que un poeta tiene para una sociedad y fund\u00f3 un peque\u00f1o museo de sitio en lo que fuera la oficina que ocup\u00f3 Francisco en sus \u00faltimos a\u00f1os, que est\u00e1 dentro de la Biblioteca Estatal. Ah\u00ed las personas pueden ver algunas pertenencias de \u00e9l y conocer de manera intuitiva c\u00f3mo fue su vida, para ir conformando el mito alrededor de la obra. Supongo que los acad\u00e9micos m\u00e1s dogm\u00e1ticos dir\u00e1n que son trivialidades. Pero hay algo ineludible cuando muere un poeta, y es que \u00e9ste deja documentos -una po\u00e9tica, una forma \u00fanica de estetizar el lenguaje mediante el poema- susceptibles a estudios especializados y a interpretaciones de toda \u00edndole; esta situaci\u00f3n est\u00e1 apegada a la vida real m\u00e1s que a la intertextualidad y, a fin de cuentas, lo que leen las personas ordinarias es lo que pueden entender en su vida cotidiana. Inclusive, al modo del ministerio de Turismo de Portugal, nuestras oficinas de Turismo podr\u00edan encontrar en Francisco Cervantes una historia reciente, para dejar de recordar \u00abh\u00e9roes de guerra\u00bb y centrar la atenci\u00f3n en hombres que encuentran su sustento en la cultura y en la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

Pensar en la p\u00e9rdida de Francisco Cervantes implica observar que se detuvo el dinamismo de una po\u00e9tica, que desapareci\u00f3 una voz particular -al modo en que sucede con las lenguas-, que se abre un espacio para esperar nuevas est\u00e9ticas -como es el prop\u00f3sito del Premio Nacional de Poes\u00eda Joven- , que queda una obra materializada que da paso a estudios -como es el caso de la tesis que realiz\u00f3 Jos\u00e9 Manuel Vel\u00e1zquez, para la obtenci\u00f3n de grado- o que genera nuevas propuestas en otros lenguajes -como la musicalizaci\u00f3n del poema Saudade, cuyo movimiento es arreglo de Francisco Bringas.<\/p>\n

Ahora s\u00f3lo le queda esperar a Francisco Cervantes, en esos extremos en los que yacen sus cenizas. Por una parte, para ver si regresa a conformarse como bola de fuego, para salir nuevamente del Atl\u00e1ntico; y por otro lado, para conocer los resultados que est\u00e1 dando el inter\u00e9s por su obra, y el valor que le dar\u00e1n las nuevas generaciones, que seguramente leer\u00e1n su po\u00e9tica desde nuevos referentes y arrojar\u00e1 nuevos significados.
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