{"id":5983,"date":"2010-04-19T06:45:21","date_gmt":"2010-04-19T12:45:21","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/2010\/04\/19\/los-caminos-en-el-centro-y-norte-de-mexico-durante-los-siglos-xv1xv11-y-xv111\/"},"modified":"2010-04-19T06:45:21","modified_gmt":"2010-04-19T12:45:21","slug":"los-caminos-en-el-centro-y-norte-de-mexico-durante-los-siglos-xv1xv11-y-xv111","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=5983","title":{"rendered":"Los caminos en el centro y norte de M\u00e9xico durante los siglos XV1,XV11, y XV111"},"content":{"rendered":"

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El Camino Real de Tierra Adentro en Quer\u00e9taro<\/strong><\/p>\n

Diario de Quer\u00e9taro<\/p>\n

Daniel Valencia<\/p>\n

El Camino<\/p>\n

Hacia la segunda mitad del siglo XVI se conform\u00f3 un camino que permiti\u00f3 la expansi\u00f3n del proyecto colonizador y evangelizador espa\u00f1ol hacia las tierras del norte de la Nueva Espa\u00f1a. Para su construcci\u00f3n fueron consideradas dos experiencias sobre el conocimiento del territorio donde se despleg\u00f3. La primera fue el uso de las centenarias rutas mesoamericanas, utilizadas por las diversas culturas para comerciar objetos elaborados en turquesa, cer\u00e1mica, concha y plumas, tan s\u00f3lo por citar los m\u00e1s importantes. La otra fue considerar los recursos ambientales y los asentamientos prehisp\u00e1nicos, aquellas concentraciones de poblaci\u00f3n ind\u00edgena en donde las incursiones militares se aprovechar\u00edan de la mano de obra para la explotaci\u00f3n de minas de metales preciosos. Complementariamente se localizaron territorios propicios para la ganader\u00eda y la agricultura.<\/p>\n

Este camino fue conocido primero como Camino Real de Tierra Adentro y se extendi\u00f3 desde la ciudad de M\u00e9xico hasta la de Santa Fe en Nuevo M\u00e9xico. A partir del descubrimiento de las minas de plata en Zacatecas hacia la segunda mitad del siglo XVI, el tramo comprendido entre M\u00e9xico y Zacatecas fue nombrado como el Camino de la Plata.<\/p>\n

A lo largo del trayecto, el cual alcanz\u00f3 una extensi\u00f3n m\u00e1xima de 3,700 kil\u00f3metros se fundaron los primeros pueblos bajo el modelo novohispano, las primeras haciendas, reales de minas y misiones, as\u00ed como presidios y ventas, en donde se ofrec\u00eda la seguridad y hospedaje requerida por los viajeros, comerciantes y transportistas.<\/p>\n

El proceso de colonizaci\u00f3n del norte de la Nueva Espa\u00f1a dur\u00f3 cerca de tres siglos, no sin altibajos, pues los ocupantes de este territorio eran diversas etnias identificadas gen\u00e9ricamente como chichimecas, herederos de las milenarias culturas del desierto. Estos grupos se caracterizaron por su nomadismo y belicosidad, por lo que las rebeliones fueron numerosas, generando un estado de guerra en todo el territorio entre los siglos XVI y XVII.<\/p>\n

Ante la dificultad de concentrar a esta poblaci\u00f3n en las nuevas villas y misiones, se recurri\u00f3 a fundar pueblos de indios con indios amigos trasladados del centro de la Nueva Espa\u00f1a, fue as\u00ed como fueron llevados al norte tlaxcaltecas, otom\u00edes, pur\u00e9pechas y mexicas. De tal forma en la actualidad podemos encontrar aun en barrios de las principales ciudades norte\u00f1as, tradiciones de pueblos ind\u00edgenas mesoamericanos identificados en fiestas, danzas y comida.<\/p>\n

La historia y caracter\u00edsticas del Camino Real de Tierra Adentro requieren de ser tratadas en un trabajo mas amplio, por lo que para los fines de este breve trabajo consideramos importante avanzar en su contexto, definici\u00f3n y en particular se\u00f1alar su paso por la ciudad de Quer\u00e9taro.<\/p>\n

El Concepto<\/p>\n

Desde la d\u00e9cada de los noventa del sigo pasado el gobierno de M\u00e9xico consider\u00f3 la inclusi\u00f3n del Camino Real en la Lista Indicativa de bienes mexicanos susceptibles de integrarse al Patrimonio Mundial. La metodolog\u00eda seguida en la integraci\u00f3n del expediente t\u00e9cnico plante\u00f3 su tratamiento en una nueva modalidad o categor\u00eda de bien patrimonial: los itinerarios patrimoniales.<\/p>\n

En este sentido un itinerario patrimonial es toda v\u00eda terrestre, acu\u00e1tica o de otro tipo, f\u00edsicamente determinada y caracterizada por poseer su propia y espec\u00edfica din\u00e1mica y funcionalidad hist\u00f3rica al servicio de un fin concreto, reuniendo las siguientes condiciones: ser reflejo de movimientos interactivos de personas, as\u00ed como de intercambios continuos y rec\u00edprocos de bienes, ideas, conocimientos y valores entre pueblos y regiones, a lo largo de considerables per\u00edodos de tiempo.<\/p>\n

En consecuencia el itinerario cultural genera una fecundaci\u00f3n, en el espacio y tiempo, de las culturas afectadas que se manifiesta tanto en su patrimonio tangible como intangible. De tal forma los elementos sustantivos son las manifestaciones patrimoniales tangibles relacionadas con su funcionalidad como ruta hist\u00f3rica, entre las cuales se encuentran postas, aduanas, lugares de almacenaje, descanso y avituallamiento, hospitales, mercados, puertos, construcciones defensivas, puentes, medios de comunicaci\u00f3n y transporte, establecimientos industriales, mineros, comerciales, n\u00facleos urbanos, paisajes culturales, lugares sagrados y de culto.<\/p>\n

El camino a su paso por Quer\u00e9taro<\/p>\n

El Camino Real de Tierra Adentro qued\u00f3 pr\u00e1cticamente establecido hacia 1555, a\u00f1o a partir del cual fue posible el tr\u00e1fico terrestre desde M\u00e9xico hasta las minas de Zacatecas a trav\u00e9s de San Juan del R\u00edo, Quer\u00e9taro, San Miguel el Grande, San Felipe, Ojuelos, Las Bocas, Ci\u00e9nega Grande y el Cuecillo. Por esos mismos a\u00f1os el pueblo de Quer\u00e9taro adquiri\u00f3 su propia consistencia poblacional y administrativa, pasando a convertirse no solamente en un importante enclave del camino, sino tambi\u00e9n de caminos transversales. De tal forma Quer\u00e9taro creci\u00f3 en cantidad y calidad con el camino mismo.<\/p>\n

Posiblemente una de las mejores descripciones de los poblados por donde paso el camino entre la ciudad de M\u00e9xico y Quer\u00e9taro, es el Diario del viaje que hizo a la Am\u00e9rica en el siglo XVIII el padre fray Francisco de Ajofr\u00edn. Ajofr\u00edn efectu\u00f3 el recorrido en el a\u00f1o de 1764, partiendo de la iglesia de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe para seguir un transecto que pas\u00f3 por Santa Mar\u00eda Ticom\u00e1n, Naucalpan, Tlalnepantla, el rancho de Barrientos, la venta de Casablanca, San Pedrito, Cuautitl\u00e1n, Coyotepec, San Miguel de los Jag\u00fceyes, Tepexi, Atongo, San Francisco, Capulalpa, Arroyo Zarco, venta del Cuervo, venta de las Palmillas, San Juan del R\u00edo, la Estancia, la hacienda de la Noria y finalmente Quer\u00e9taro, hosped\u00e1ndose en el colegio de la Santa Cruz.<\/p>\n

Por el camino antes descrito pasaron a lo largo de a\u00f1os personas de diversos estratos sociales y oficios, junto con ellos bienes, pero esencialmente ideas y sue\u00f1os, muchos de ellos inspirados en la riqueza de las minas de plata y oro de los Zacatecas y Durango. Otros sue\u00f1os, los m\u00e1s \u00edntimos y personales se siguieron alimentando con la posibilidad de descubrir o conocer lugares ideales como El Dorado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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