{"id":5985,"date":"2010-04-19T07:08:13","date_gmt":"2010-04-19T13:08:13","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/2010\/04\/19\/el-eurocentrismo-%c2%a1cuidado\/"},"modified":"2010-04-19T07:08:13","modified_gmt":"2010-04-19T13:08:13","slug":"el-eurocentrismo-%c2%a1cuidado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=5985","title":{"rendered":"El eurocentrismo \u00a1cuidado!"},"content":{"rendered":"

El pontificado tr\u00e1gico de Benedicto XVI<\/o:p><\/strong><\/font><\/p>\n

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Bernardo Barranco V.<\/o:p><\/font>\u00a0<\/span><\/o:p><\/font><\/p>\n

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El Papa, durante una reuni\u00f3n con j\u00f3venes en La Valeta, Malta, donde realiza una visita de dos d\u00edasFoto Ap <\/o:p><\/font><\/p>\n

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El quinto aniversario del actual pontificado se presenta en el peor momento. La credibilidad de la Iglesia est\u00e1 contaminada por los numerosos esc\u00e1ndalos de abusos sexuales a menores y por el silencio sist\u00e9mico que durante d\u00e9cadas mantuvo la Iglesia regida por el Vaticano, que ahora enfrenta sus propias contradicciones. La crisis tiene tal magnitud que dejar\u00e1 huellas permanentes en la historia de este pontificado como un momento de parte-aguas. El Papa ha ido de crisis en crisis, o como Marco Politi define el pontificado de Benedicto XVI, en un estado de crisis permanente\u201d, ahora tiene la disyuntiva de tomar medidas contundentes, como aconseja el manual de control de da\u00f1os, o seguir una gradual y desgastante ruta de maquillajes; volver a la antigua l\u00ednea o asumir una pol\u00edtica de transparencia y de limpieza espiritual.<\/o:p><\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

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Hace cinco a\u00f1os, Joseph Ratzinger era un candidato de continuidad y, por su edad, de transici\u00f3n. Mismo modelo, mayor rigor, pero sin el carisma de Juan Pablo II. Benedicto XVI no es un Papa de multitudes ni tampoco se ha sentido c\u00f3modo ante los reflectores. \u00c9l quer\u00eda llenas las Iglesias no los estadios, sin embargo, no ha logrado ni una ni otra.<\/o:p><\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

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A la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn la Iglesia de Juan Pablo II abandona la actitud anticomunista y a partir de la enc\u00edclica Centecimus Annus, 1991, enfoca sus bater\u00edas cr\u00edticas contra la hedonista y consumista \u201cdictadura del mercado\u201d. En ese mismo carril, Ratzinger, en los funerales de su predecesor, le declara la guerra a la \u201cdictadura del relativismo\u201d y a la Ilustraci\u00f3n. Benedicto endurece sus implacables cr\u00edticas a las pr\u00e1cticas consumistas, erotizadas, de una sociedad que quiere ir sin Dios y sin los valores acreditados por la cultura cristiana. Qu\u00e9 paradoja m\u00e1s dram\u00e1tica, cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde, reconocer que los supuestos valores de la sociedad relativista est\u00e1n incrustados hasta de manera patol\u00f3gica en la propia Iglesia.<\/o:p><\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

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La mayor\u00eda de los balances de estos cinco a\u00f1os resaltan los errores del propio pont\u00edfice, quien ha contribuido con sus posicionamientos a encumbrar pol\u00e9micas colaterales. El discurso de Ratisbona que desata la ira del mundo musulm\u00e1n, abrir las puertas a ultraconservadores lefebvristas; la contrarreforma de la liturgia y el regreso de la misa en lat\u00edn; la ambivalencia con la que el Papa ha tratado a la comunidad jud\u00eda; sus desconcertantes declaraciones sobre el cond\u00f3n durante una gira en \u00c1frica; el deplorable caso Boffo, y, por supuesto, la injusta apreciaci\u00f3n del pont\u00edfice sobre la evangelizaci\u00f3n del mundo ind\u00edgena que expres\u00f3 en Brasil en 2007. En contraparte, hay que agradecer sus s\u00f3lidas enc\u00edclicas, especialmente la Deus Caritas est, 2005 en la que aborda precisamente el tema del amor y del erotismo.<\/o:p><\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

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Sus cr\u00edticos m\u00e1s cercanos geogr\u00e1ficamente reprochan que el Papa no tenga una buena gesti\u00f3n de los asuntos de la Santa Sede, pasa demasiado tiempo con sus expedientes, como buen alem\u00e1n, con sus libros y su m\u00fasica. Que no ha constituido un equipo s\u00f3lido y eficiente de colaboradores, y los vaticanistas cortesanos insisten en cuestionar el pobre desempe\u00f1o de la sala de prensa vaticana, encabezada por Federico Lombardi.<\/o:p><\/font><\/p>\n

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Sin embargo, ser\u00eda un error distraer nuestro balance al no establecer el paulatino alejamiento a la centralidad del Concilio Vaticano II, que ha llevado a Benedicto XVI a acercarse a\u00fan m\u00e1s a los sectores ultraconservadores de la Iglesia. Ha sujetado el impulso del catolicismo post-conciliar, manteniendo la preminencia en Roma y sometiendo as\u00ed la apuesta por la inculturaci\u00f3n de la teolog\u00eda cristiana en el mundo no europeo.<\/o:p><\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

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Este punto es especialmente grave, coincido con el te\u00f3logo Hans Kung, quien en su carta abierta declara: \u201cUna y otra vez, este Papa relativiza los textos conciliares y los interpreta de forma retr\u00f3grada contra el esp\u00edritu de los padres del concilio. Incluso se sit\u00faa expresamente contra el concilio ecum\u00e9nico, que seg\u00fan el derecho can\u00f3nico representa la autoridad suprema de la Iglesia cat\u00f3lica\u201d. Benedicto XVI no quiere saltos hermen\u00e9uticos, sino reformas graduales desde la tradici\u00f3n de la Iglesia, que van m\u00e1s all\u00e1 del propio Concilio.<\/o:p><\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

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En este lustro, Benedicto XVI ha dejado claro que es un pont\u00edfice euroc\u00e9ntrico, una de sus mayores preocupaciones es la descristianizaci\u00f3n de Europa y el agotamiento de las vocaciones sacerdotales en el viejo continente. El Papa tampoco realiz\u00f3 la deseada reforma de la curia, s\u00ed hubo cambios en los diferentes conductores tanto de las congregaciones como de los dicasterios; adem\u00e1s de personas conocidas que gozan de la confianza del pont\u00edfice, la nomenclatura vaticana est\u00e1 envejecida, pues el promedio de edad rebasa los 72 a\u00f1os.<\/o:p><\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

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Existe la imperiosa necesidad de repensar la estructura, ahora tan vertical y autocr\u00e1tica de la Iglesia, y encontrar nuevos equilibrios para alcanzar una organizaci\u00f3n m\u00e1s flexible que incorpore claramente dos nociones conciliares: la colegialidad y el policentrismo que abord\u00f3 el s\u00ednodo de 1986; establecer medidas que garanticen que Roma no se aleje tanto de la realidad pastoral, especialmente de la periferia.<\/o:p><\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

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En estos cinco a\u00f1os, muchas de las presiones del Papa no provienen s\u00f3lo del exterior de la Iglesia. El Papa ha estado tensionado por los sectores conservadores que pugnan por un rol m\u00e1s pol\u00edtico de la Iglesia, y por los progresistas, muy disminuidos en su incidencia, que piden convocar a un nuevo concilio que ponga claridad y genere consenso en torno al di\u00e1logo con la cultura contempor\u00e1nea.<\/o:p><\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

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C\u00f3mo sostener un discurso universal y absoluto v\u00e1lido para todos los contextos con un aparato de gesti\u00f3n d\u00e9bil y demasiado pesado para operar en un mundo globalizado de muchas culturas y aceleraci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n. Sexualidad, g\u00e9nero, celibato y, sobre todo, el tema de los ministerios, que pasan por una severa crisis.<\/o:p><\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

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Benedicto XVI tendr\u00e1 que ir a fondo y con valent\u00eda para superar la actual depresi\u00f3n que vive la Iglesia. La crisis del Papa es la misma de la cultura actual. El descr\u00e9dito de la Iglesia se asemeja a la tragedia griega con componentes sagrados, mitos y la ca\u00edda de grandes personajes. Sin embargo, Ratzinger tiene a\u00fan la oportunidad, pese a todo, de salir fortalecido.<\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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