{"id":5995,"date":"2010-04-21T09:34:37","date_gmt":"2010-04-21T15:34:37","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/2010\/04\/21\/del-teologo-hans-kung\/"},"modified":"2010-04-21T09:34:37","modified_gmt":"2010-04-21T15:34:37","slug":"del-teologo-hans-kung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=5995","title":{"rendered":"Del te\u00f3logo Hans K\u00fcng"},"content":{"rendered":"<p>La carta de Hans K\u00fcng<\/p>\n<p>Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/p>\n<p>Lqa Jornada<\/p>\n<p>El documento es breve, pero sus repercusiones son de largo alcance. La carta que el te\u00f3logo Hans K\u00fcng dirige a los obispos de la Iglesia cat\u00f3lica llam\u00e1ndoles a que dejen de obedecer ciegamente a Benedicto XVI, es un llamado que solamente se hab\u00eda hecho antes: en el siglo XVI con la reforma iniciada por Mart\u00edn Lutero.<\/p>\n<p>Hans K\u00fcng sabe bien de qu\u00e9 habla cuando se refiere al autoritarismo del Papa en turno. \u00c9l fue quien muy al principio del papado de Juan Pablo II critic\u00f3 que el r\u00e9gimen del cl\u00e9rigo polaco estaba restaurando el estado de cosas anterior al Concilio Vaticano II.<\/p>\n<p>Por sus posturas a Hans K\u00fcng le fue retirada la licencia para ense\u00f1ar como te\u00f3logo cat\u00f3lico en 1979. El organismo encargado de la sanci\u00f3n fue la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, cuya antecesora, la Santa Inquisici\u00f3n, tiene amplia historia en la persecuci\u00f3n de los disidentes.<\/p>\n<p>Entre las opiniones de K\u00fcng mal vistas por el Vaticano est\u00e1 la que ha sostenido sobre Lutero y el movimiento de reforma que desat\u00f3 en el siglo XVI. Para \u00e9l la responsabilidad del cisma recae m\u00e1s en el autoritarismo de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica que en el te\u00f3logo agustino alem\u00e1n:<\/p>\n<p>\u201cTodo el que haya estudiado esta historia no puede albergar dudas de que no fue el reformista Lutero, sino Roma, con su resistencia a las reformas \u2013sus secuaces alemanes (especialmente Johannes Eck)\u2013, la principal responsable de que la controversia sobre la salvaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n pr\u00e1ctica de la iglesia sobre el Evangelio se convirtiera r\u00e1pidamente en una controversia diferente sobre la autoridad e infalibilidad del papa y los concilios\u2026 La Reforma de Lutero fue un cambio may\u00fasculo del paradigma cat\u00f3lico romano medieval al paradigma evang\u00e9lico protestante: en teolog\u00eda y en el \u00e1mbito eclesi\u00e1stico equival\u00eda a un alejamiento del eclesiocentrismo, humano en demas\u00eda, de la iglesia poderosa hacia el cristocentrismo del Evangelio. M\u00e1s que en otra cuesti\u00f3n, la Reforma de Lutero puso el \u00e9nfasis en la libertad de los cristianos.\u201d<\/p>\n<p>Congruente con ideas que ha sostenido desde que fue nombrado, en 1962, consultor teol\u00f3gico del Concilio Vaticano II, llama a los obispos de la Iglesia cat\u00f3lica a no cerrar los ojos frente a la que sostiene es \u201cla peor crisis de credibilidad desde la Reforma\u201d de la instituci\u00f3n.<\/p>\n<p>Llama al papado de Benedicto XVI como uno de oportunidades perdidas: \u201cse perdieron las oportunidades para el acercamiento con las iglesias protestantes, para la reconciliaci\u00f3n a largo plazo con los jud\u00edos, para un di\u00e1logo con los musulmanes en una atm\u00f3sfera de confianza mutua, para la reconciliaci\u00f3n con los pueblos ind\u00edgenas colonizados de Latinoam\u00e9rica y para el suministro de asistencia al pueblo de \u00c1frica en su lucha contra el sida. Tambi\u00e9n se perdi\u00f3 la oportunidad de hacer del esp\u00edritu del Segundo Concilio Vaticano la br\u00fajula para toda la Iglesia Cat\u00f3lica\u201d.<br \/>\nAl igual que su antecesor Juan Pablo II, Joseph Ratzinger ha privilegiado la regresi\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica a posiciones preconciliares. Los dos son restauradores del conservadurismo que simplemente niega los cambios necesarios en una organizaci\u00f3n que aspirara a ser pertinente al mundo contempor\u00e1neo.<\/p>\n<p>En el restauracionismo de Benedicto XVI, K\u00fcng enumera medidas tomadas por el Papa que denotan su esp\u00edritu conservador a ultranza: abrir los brazos para recibir, y sin ninguna condici\u00f3n previa, en el seno de la Iglesia cat\u00f3lica a los obispos tradicionalistas de la Sociedad P\u00edo X; promover intensamente que se oficie la misa tridentina (en lat\u00edn y de espaldas a los congregantes); negativa a poner en vigor los acuerdos de acercamiento con la Iglesia anglicana, acuerdos que son oficiales y sancionados por organismos cat\u00f3licos y anglicanos.<\/p>\n<p>No falta en la carta de K\u00fcng el asunto de los esc\u00e1ndalos de abusos sexuales contra infantes por parte de sacerdotes en varios pa\u00edses. A la ofensa perpetrada contra infantes y adolescentes se suma la operaci\u00f3n encubrimiento armada desde Roma para poner a salvo a los delincuentes, sobre todo cuando son obispos. K\u00fcng subraya que \u201cpara empeorar las cosas, el manejo de estos casos ha dado origen a una crisis de liderazgo sin precedentes y a un colapso de la confianza en el liderazgo de la Iglesia\u201d.<\/p>\n<p>Para salir de la crisis, el te\u00f3logo suizo llama a seis acciones muy puntuales. Concordamos con las mismas, pero no vemos por d\u00f3nde y qui\u00e9nes, en el seno de la Iglesia cat\u00f3lica, van a dar los pasos necesarios para reformar a la paquid\u00e9rmica instituci\u00f3n.<\/p>\n<p>K\u00fcng urge a los obispos a: 1) No guardar silencio frente al f\u00e9rreo verticalismo del Papa, \u201c\u00a1env\u00eden a Roma no manifestaciones de su devoci\u00f3n, sino m\u00e1s bien llamados a la reforma!\u201d 2) Dar pasos concretos en su esfera de influencia para iniciar la reforma; grandes movimientos han sido iniciados por grupos peque\u00f1os. 3) Recobrar la colegialidad y oponerse a la curia romana, recuperar el decreto del Concilio Vaticano II sobre que el gobierno de la Iglesia cat\u00f3lica debe realizarse en com\u00fan, entre el Papa y los obispos. 4) No rendirle obediencia incondicional al Papa, porque \u201cs\u00f3lo Dios merece obediencia incondicional\u2026 presionar a las autoridades romanas en el esp\u00edritu de la fraternidad cristiana puede ser permisible e incluso necesario cuando no cumplen con las expectativas del esp\u00edritu del Evangelio y su misi\u00f3n\u201d. 5) Trabajar para alcanzar soluciones regionales, en tanto que existen mejores condiciones generales para reformar a toda la instituci\u00f3n. 6) Convocar a un concilio, ya que los obispos tienen autoridad para hacerlo, cuyo objetivo ser\u00eda \u201csolucionar los problemas dram\u00e1ticamente intensos que ameritan una reforma\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La carta de Hans K\u00fcng Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda Lqa Jornada El documento es breve, pero sus repercusiones son de largo alcance. 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