Hoy que la orilla del mundo est\u00e1 m\u00e1s cerca
\nVivir bien, no vivir \u201cmejor\u201d<\/p>\n
Ricardo Robles<\/p>\n
Ricardo Robles (1937-2010) indag\u00f3 la vastedad del pensamiento
\nind\u00edgena con un respeto poco visto, resaltando siempre
\ntodo lo que pudiera servir para abrir luces en un momento oscuro
\nde la historia humana.
\nPublicamos este texto ahora,
\ncomo memoria de su memoria,
\ncomo un abrazo a su presencia
\nque aqu\u00ed sigue.<\/p>\n
Alguien me dijo un d\u00eda que aproximarse a otra cultura es como la gota de agua que perfora la piedra, que hay que estarse pacientemente ah\u00ed, sin comprender o ver algo durante largos tiempos, hasta que un d\u00eda, de pronto, se descubre una luz, una llaga de gota de agua en el alma. De ah\u00ed en adelante ya no puede negarse esa marca de experiencia vivida. Ya todo se ve diferente en alguna medida. Y si se tiene el paciente valor de seguir expuesto al goteo del agua, se va comprendiendo m\u00e1s y m\u00e1s, y m\u00e1s. Es as\u00ed como va calando la vida, con se\u00f1ales convincentes que suelen ser simples, como una sonrisa, una mano de ayuda, un aviso que salva, una paz inexplicable, una generosidad desmedida, una destreza inesperada.
\nAs\u00ed recib\u00ed un d\u00eda el don de una expresi\u00f3n feliz, est\u00e1bamos en una reuni\u00f3n en Bolivia. Uno de los expositores ind\u00edgenas dijo, planteando el problema, \u201chay que vivir bien, no vivir mejor\u201d. A\u00f1os despu\u00e9s, ya no distingo entre lo que \u00e9l dijo y lo que pens\u00e9 entonces, y lo que he seguido pensando luego. S\u00e9 ahora, cosa que \u00e9l tambi\u00e9n dec\u00eda, que vivir mejor es una comparaci\u00f3n con lo que viven otros, que si todos queremos vivir mejor entramos en competencia y lucha ante los dem\u00e1s, que eso nos lleva al absurdo, a lo imposible, a la frustraci\u00f3n, a la infelicidad y al sinsentido. Vivir mejor, puede ser tambi\u00e9n comparaci\u00f3n con un pasado en el que supuestamente se viv\u00eda a medias o mal. Esa postura nos lleva a querer vivir con m\u00e1s y m\u00e1s satisfactores, y de ah\u00ed a la explotaci\u00f3n irracional de la naturaleza, al exterminio de la vida. En cambio, vivir bien nos incluye a todos por igual, es una concepci\u00f3n comunitaria del bienestar, comprendemos desde ah\u00ed que s\u00f3lo conviviendo tiene sentido la vida y que tal convivencia incluye no s\u00f3lo a los humanos sino tambi\u00e9n a la naturaleza, y al fin de cuentas, al universo todo. No se puede vivir en paz, con bienestar, si no se adopta cierta austeridad para no perder la cordial armon\u00eda con el Dios, la humanidad y el universo.<\/p>\n
Antes la vida me hab\u00eda ido ense\u00f1ando muchas cosas desde los rostros, los afectos y las maneras indias: su respeto a las personas, su visi\u00f3n comunitaria, sus c\u00f3digos \u00e9ticos, su protecci\u00f3n de la naturaleza, su rechazo al desperdicio y la acumulaci\u00f3n, su alegr\u00eda en la austeridad, su justicia restauradora de armon\u00edas, su fraternidad en fin. Aquel d\u00eda en aquel pueblo de los Andes, cuando escuch\u00e9 lo del vivir bien y no mejor, muchas de esas antiguas lecciones de la vida se me convirtieron de golpe en una sola luz. Fue como si las muchas gotas de agua hubieran, por fin, perforado mi piedra. No era la primera vez que cre\u00eda ver esa luz de las grandes s\u00edntesis, pero era una vez m\u00e1s, y la luz y la paz interiores eran m\u00e1s contundentes ese d\u00eda. Hubiera sido ilusi\u00f3n pensar que los obst\u00e1culos hab\u00edan desaparecido. Nuestra piedra cultural nunca puede quedar disuelta, nos desintegrar\u00edamos con ella. La luz sorpresiva nos encandila, pero la piedra no abre sino una peque\u00f1\u00edsima ventana al misterio perpetuo de las otras culturas.<\/p>\n
Cavilaciones sobre el conocimiento. Nuestras culturas occidentales nos llevan a exaltar el conocimiento conceptual y cient\u00edfico como el \u00fanico que alcanza a formular la verdad, y a desde\u00f1ar el conocimiento sensorial como algo poco serio. No obstante, conocemos m\u00e1s bien por los sentidos lo que m\u00e1s nos vale en la vida, como las amistades o los amores, los gustos o el arte, y tantas realidades m\u00e1s. Se trata de un conocimiento no reductible a datos o f\u00f3rmulas pero es verdadero y m\u00e1s hondo porque se aproxima al misterio, a lo que no logramos formular con precisi\u00f3n, a lo que muchas veces vivimos y sentimos sin poder capturarlo en las palabras.
\nEs este tipo de conocimiento el necesario para aproximarnos a las personas y por lo mismo a las culturas. Cuando queremos comunicar esos conocimientos recurrimos a s\u00edmbolos, im\u00e1genes, met\u00e1foras, sugerencias, comparaciones o al arte. A veces logramos formularlos con cierta precisi\u00f3n pero muchas otras veces no nos bastan los conceptos. As\u00ed, un platillo sabe a gloria, un nombre nos sabe a hierba, un buen amigo es hermano o un remedio casero es m\u00e1gico para poder expresar eso que sabemos bien desde la vida, que siempre dice m\u00e1s que los conceptos. Por eso, las primeras aproximaciones a culturas diferentes est\u00e1n llenas de equ\u00edvocos, porque falta la convivencia prolongada que permite sentir lo que el otro siente respecto a cualquier hecho cotidiano. Y entonces, la austeridad se interpreta como miseria, los ritos como supercher\u00edas, la paz interior como indolencia, el silencio acompa\u00f1ante como indiferencia, la cortes\u00eda como timidez.
\nTodas las culturas, y ah\u00ed las personas, estamos en perpetua transformaci\u00f3n porque toda comprensi\u00f3n de la vida es limitada y busca superar sus l\u00edmites. Por eso, comprender a otro es despercudir nuestra propia cultura, tirar lastres y descubrir horizontes.<\/p>\n
A lo largo de la vida he podido conocer y tratar a personas de muy diversos pueblos indios de M\u00e9xico y de Am\u00e9rica. He constatado que, bajo diversas formulaciones, tienen algo en com\u00fan, lo digo de su noci\u00f3n de la vida que difiere no poco de la nuestra. No puedo afirmar que todos los pueblos indios del continente piensen as\u00ed, pero s\u00ed que este pensamiento es al menos frecuente.
\nEstos pueblos conciben el universo como un sistema de vida. Toda realidad, lo macro y lo micro, lo conocido y lo desconocido, lo visible y lo invisible, integran un solo ser viviente. Nada ni nadie puede prescindir del resto o de una parte del universo. No se puede concebir la vida sin ese todo. De diversas maneras, todo est\u00e1 en funci\u00f3n de esa vida, todo ser es un factor que hace posible esa vida. Se puede hablar as\u00ed de la vida de los minerales, de los astros o del sol. Como el ma\u00edz, que expresa sus tristezas cuando tiene sed o es maltratado, todos los seres tienen sus propias formas de expresi\u00f3n. Como los humanos, esos seres pueden estar tristes o alegres, plenos o en deterioro, y expresarse a su manera.<\/p>\n
La relaci\u00f3n de los humanos con el universo es de interdependencia. Por eso la naturaleza no puede ser s\u00f3lo un recurso a explotar sino un \u00e1mbito con el cual convivir, porque de ella depende nuestra vida como su vida depende de nosotros. Se tiene compasi\u00f3n o alegr\u00eda ante los animales o las plantas, no son mercanc\u00eda o cosecha para atesorar, son m\u00e1s bien la vida misma que sigue recre\u00e1ndose con la colaboraci\u00f3n del Dios y de los hombres. Por eso somos ayudantes del Dios en su creaci\u00f3n, no terminada nunca y perpetua como tarea. Por eso existimos en mutua dependencia con el Dios, nos necesitamos \u00e9l y nosotros. Dios no es algo aparte porque no puede desentenderse de la vida, es quien a todo da el aliento para que el universo viva. Y ah\u00ed estamos nosotros.<\/p>\n
Desde esta concepci\u00f3n de la vida total, vivir en comunidad es la \u00fanica manera verdaderamente humana para hacerlo, porque todos necesitamos de todos, la vida de los todos es la misma, las carencias o el hambre de otro son un suicidio m\u00edo si las permito o provoco. La ayuda mutua y la ayuda al Dios son la misma, s\u00f3lo as\u00ed recreamos la vida. En la comunidad el individualismo no tiene sentido. Nadie tiene su vida aparte aunque as\u00ed lo piense o lo imagine. <\/p>\n
Se plantea as\u00ed la disyuntiva entre convivir y competir. Se compite para vivir individualmente mejor, se convive para vivir comunitariamente bien. Vivir en plenitud lleva a compartir, no a acumular. Virtudes nuestras, como la previsi\u00f3n, el ahorro o la abundancia de satisfactores, llegan a ser excesos, desviaciones o lacras sociales para estas culturas. El planeta ha de ser espacio pleno para la vida, para cuidarlo todo y preservarla, esa es la tarea y el sentido de la vida humana sobre la tierra. La merma, no s\u00f3lo la extinci\u00f3n, de cualquier forma de vida, es una anemia lenta en todo viviente, un suicidio paulatino quiz\u00e1 irreversible.<\/p>\n
Entre las lecciones aprendidas de la vida, de esas que un d\u00eda perforan la piedra y abren una ventana de luz, conservo una palabra dicha por un rar\u00e1muri en una reuni\u00f3n com\u00fan. \u201cHoy la orilla del mundo est\u00e1 m\u00e1s cerca\u201d, dijo. Se refer\u00eda al creciente atentado contra las formas tradicionales de pensar y de ser, a los programas gubernamentales de invasi\u00f3n y despojo que van minando y disolviendo el sentido ind\u00edgena de la vida. Se refer\u00eda indirectamente a la naturaleza, a la ecolog\u00eda, a la imposici\u00f3n de tecnolog\u00edas, a la muerte lenta de este planeta envenenado, pero all\u00e1 en el fondo hablaba de las relaciones con lo dem\u00e1s, con los dem\u00e1s y con el Dios.<\/p>\n
Sierra Tarahumara, Chihuahua<\/p>\n
*Tomado de la revista Christus 769, noviembre-diciembre de 2008. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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