Nuevo primado de Polonia: \u201cEl sacerdote debe estar disponible para todos\u201d<\/p>\n
Entrevista a monse\u00f1or J\u00f3zef Kowalczyk<\/p>\n
Monse\u00f1or J\u00f3zef Kowalczyk, primado de Polonia desde el s\u00e1bado pasado, es una persona que conoce la situaci\u00f3n pol\u00edtica y eclesi\u00e1stica, as\u00ed como los problemas de la sociedad y la mentalidad de su pa\u00eds de origen, Polonia. Pero a la vez conoce bien la Curia romana.<\/p>\n
As\u00ed se lo record\u00f3 Juan Pablo II un d\u00eda de verano de 1989 cuando, comiendo juntos en Castel Gandolfo, el papa polaco le dijo: \u201cIr\u00e1s a Varsovia como nuncio\u201d.<\/p>\n
M\u00e1s de veinte a\u00f1os despu\u00e9s, el prelado recuerda la historia de la diplomacia vaticana en Polonia y comparte sus reflexiones sobre el sacerdocio en la siguiente entrevista concedida (poco antes de hacerse p\u00fablico su nombramiento) a ZENIT, cuya primera parte se public\u00f3 ayer martes.<\/p>\n
– Excelencia, algunos medios de comunicaci\u00f3n le presentaban como \u201carzobispo polaco\u201d, ignorando u olvidando que usted era ciudadano vaticano y representaba a la Santa Sede en un pa\u00eds exterior. De hecho, usted llevaba 40 a\u00f1os al servicio de los papas. \u00bfEn qu\u00e9 circunstancias comenz\u00f3 su trabajo en la curia romana?<\/p>\n
Mons. Kowalczyk: Tras el Concilio Vaticano II, Pablo VI quer\u00eda internacionalizar la Curia romana. <\/p>\n
En esas circunstancias, el cardenal Stefan Wyszy?ski \u2013en nombre del episcopado polaco- me propuso para el trabajo en la Congregaci\u00f3n para la Disciplina de los Sacramentos. <\/p>\n
El cardenal Antonio Samor\u00e8, entonces prefecto, acept\u00f3 mi candidatura y as\u00ed, el 19 de diciembre de 1969, comenc\u00e9 mi servicio.<\/p>\n
– No todos se dan cuenta de que Polonia tiene una larga historia de relaciones diplom\u00e1ticas con la Santa Sede. \u00bfPodr\u00eda explicar algo en este sentido?<\/p>\n
Mons. Kowalczyk: El primer acuerdo concordatario entre el papa Le\u00f3n X y el Sejm (el Parlamento polaco) se firm\u00f3 hace casi quinientos a\u00f1os.<\/p>\n
Desde entonces, en Polonia se han sucedido los distintos representantes de los papas: el primero fue un tal Girolamo Lando, mientras que el primer representante con el rango de nuncio, Alois Lippomano, comenz\u00f3 su misi\u00f3n en 1555.<\/p>\n
El Estado polaco dej\u00f3 de existir durante 123 a\u00f1os, cuando fue repartido entre las tres potencias vecinas: Prusia, Rusia y el Imperio Austro-H\u00fangaro.<\/p>\n
Polonia renaci\u00f3 tras la Primera Guerra Mundial en 1917. Poco despu\u00e9s, en abril de 1918, lleg\u00f3 a Polonia el visitador apost\u00f3lico monse\u00f1or Achille Ratti, que al a\u00f1o siguiente se convirti\u00f3 en nuncio apost\u00f3lico.<\/p>\n
Como curiosidad, querr\u00eda decir que monse\u00f1or Ratti recibi\u00f3 la consagraci\u00f3n episcopal en la catedral de Varsovia de manos de monse\u00f1or Aleksander Kakowski, arzobispo de la capital, por lo que se le consideraba \u201cobispo polaco\u201d. <\/p>\n
El nuncio Ratti estuvo muy vinculado a Polonia y realiz\u00f3 una gran contribuci\u00f3n al renacimiento de la Iglesia polaca y de su jerarqu\u00eda, tras las divisiones. <\/p>\n
Adem\u00e1s, Benedicto XV, teniendo en cuenta la importancia del catolicismo polaco, decidi\u00f3 por primera vez reconocer la soberan\u00eda de Polonia y organizar en Varsovia una nunciatura de primera clase, es decir de m\u00e1s alto rango, como las de Par\u00eds, Madrid, Viena y Berl\u00edn.<\/p>\n
Monse\u00f1or Ratti, nombrado arzobispo de Mil\u00e1n, dej\u00f3 Polonia el 4 de junio de 1921. Su sucesor fue el arzobispo Lorenzo Lauri. <\/p>\n
De junio a octubre de 1923, como secretario de nunciatura, trabaj\u00f3 en Varsovia monse\u00f1or Giovanni Battista Montini. <\/p>\n
– Esto quiere decir que en la nunciatura apost\u00f3lica en Varsovia trabajaron dos futuros papas.<\/p>\n
Mons. Kowalczyk: Exacto. <\/p>\n
El 5 de septiembre de 1939, unos d\u00edas despu\u00e9s del inicio de la Segunda Guerra Mundial, el nuncio en ese momento, Filippo Cortesi, dej\u00f3 la capital y no volvi\u00f3.<\/p>\n
– No fue hasta el 17 de julio de 1989, que se lleg\u00f3 al intercambio de las Cartas entre el ministro de Asuntos Exteriores polaco y el cardenal Agostino Casaroli que daba inicio a las relaciones diplom\u00e1ticas entre ambos pa\u00edses. \u00bfUsted esperaba ser nombrado nuncio en Varsovia?<\/p>\n
Mons. Kowalczyk: En absoluto, pero un d\u00eda de verano de 1989, Juan Pablo II me invit\u00f3 a comer a Castel Gandolfo. Despu\u00e9s del \u00c1ngelus, me dijo: \u201cIr\u00e1s a Varsovia como nuncio\u201d. <\/p>\n
Me sorprendi\u00f3, pero el Papa me hizo entender que \u00e9sta era su decisi\u00f3n personal y me explic\u00f3 sus motivaciones.<\/p>\n
Su razonamiento fue el siguiente: en Polonia no hab\u00eda nuncio desde hac\u00eda 50 a\u00f1os, por lo que la Iglesia estaba acostumbrada a una cierta manera de trabajar y de actuar, as\u00ed que hac\u00eda falta una persona capaz de entenderlo; y adem\u00e1s, una persona que, como yo, tambi\u00e9n conociera bien la curia.<\/p>\n
El papa me dijo abiertamente que me ayudar\u00eda con sus indicaciones y sus sugerencias.<\/p>\n
– Mir\u00e1ndolo desde la perspectiva de los a\u00f1os transcurridos, puede decirse que el papa ten\u00eda raz\u00f3n…<\/p>\n
Mons. Kowalczyk: Creo que s\u00ed: siendo de formaci\u00f3n polaca, conoc\u00eda bien la situaci\u00f3n pol\u00edtica y eclesi\u00e1stica local, los problemas de la sociedad y la mentalidad polaca. <\/p>\n
Para un extranjero, hubiera sido muy dif\u00edcil afrontar los problemas que se presentaban entonces.<\/p>\n
– Despu\u00e9s del par\u00e9ntesis comunista, la historia de la nunciatura recomenz\u00f3 con su nombramiento en 1989. \u00bf Cu\u00e1les han sido los mayores desaf\u00edos que ha debido afrontar en estos veinte a\u00f1os?<\/p>\n
Mons. Kowalczyk: Primero de todo, ten\u00eda que organizar y hacer funcionar la misma nunciatura. <\/p>\n
Lo hice teniendo siempre en cuenta las indicaciones de Pablo VI, que dec\u00eda: el representante de la Santa Sede es el signo visible de la Iglesia particular con Pedro, a\u00f1adiendo que la Iglesia local act\u00faa siempre cum Petro et sub Petro [con Pedro y bajo Pedro, n.d.t.]<\/p>\n
Dos grandes desaf\u00edos que deb\u00ed afrontar como nuncio en Polonia fueron el Concordato y la nueva organizaci\u00f3n administrativa de la Iglesia cat\u00f3lica en Polonia, y despu\u00e9s la ampliaci\u00f3n adecuada y digna de la sede de la nunciatura apost\u00f3lica en Polonia.<\/p>\n
La llegada de la democracia a Polonia permiti\u00f3 preparar un documento de car\u00e1cter internacional -justamente el Concordato- que compromet\u00eda tanto al Estado como a la Iglesia.<\/p>\n
Hoy, desde la perspectiva de los a\u00f1os transcurridos, se puede decir que este Concordato moderno funcion\u00f3 bien, tanto como para ser apreciado tambi\u00e9n por las dem\u00e1s Iglesias en Polonia, que lo usan como modelo para sus relaciones con el Estado.<\/p>\n
Juan Pablo II consideraba tan importante la reestructuraci\u00f3n administrativa de la Iglesia polaca porque era algo necesario, aunque muy dif\u00edcil.<\/p>\n
Creo que lo logramos gracias a las oraciones del papa y a la colaboraci\u00f3n de la Conferencia Episcopal Polaca.<\/p>\n
-Habl\u00e1bamos de su misi\u00f3n de cuarenta a\u00f1os en la curia romana y en la diplomacia de la Santa Sede, pero usted, primero de todo, es un sacerdote que en 2012 celebrar\u00e1 el 50\u00ba aniversario de su ordenaci\u00f3n sacerdotal. Querr\u00eda pedirle unas reflexiones sobre el sacerdocio en el a\u00f1o que Benedicto XVI ha querido dedicar precisamente a los sacerdotes. <\/p>\n
Mons. Kowalczyk: Juan Pablo II, reflexionando sobre su sacerdocio, escribi\u00f3 que el sacerdote es sobre todo \u201cadministrador de los misterios de Dios\u201d, que est\u00e1 llamado a distribuir los bienes de la fe, los bienes de la salvaci\u00f3n, a las personas a las cuales es enviado. <\/p>\n
Es, por tanto, hombre de la Palabra de Dios, del sacramento, del \u201cmisterio de la fe\u201d. La vocaci\u00f3n sacerdotal, para Juan Pablo II, es un misterio, un misterio de \u201cun maravilloso intercambio\u201d entre Dios y el hombre. <\/p>\n
Es un misterio y un don: el hombre da a Cristo su humanidad, para que \u00c9l pueda utilizarla como instrumento de salvaci\u00f3n. <\/p>\n
Por tanto, debe estar disponible para todos los que le rodean y piden ayuda sacerdotal, independientemente de la pertenencia pol\u00edtica.<\/p>\n
Sin embargo, no debe mezclarse en los asuntos pol\u00edticos de manera activa porque esa actividad no es su vocaci\u00f3n y el pueblo de Dios no acepta una actividad as\u00ed por parte de un sacerdote. \u00a1Qu\u00e9 importante es recordar estas cosas en el A\u00f1o sacerdotal que vivimos!<\/p>\n
Benedicto XVI, durante su viaje apost\u00f3lico a Polonia, dijo a los sacerdotes polacos lo que verdaderamente cuenta en la vida sacerdotal y lo que en cambio puede distraer a un sacerdote -especialmente el que viva bajo un r\u00e9gimen totalitario- de su aut\u00e9ntica vocaci\u00f3n.<\/p>\n
\u201cDe los sacerdotes y fieles espero s\u00f3lo una cosa: que sean especialistas en promover el encuentro de la persona con Dios. Al sacerdote no se le pide ser experto en econom\u00eda, en construcci\u00f3n o en pol\u00edtica. De \u00e9l se espera que sea experto en la vida espiritual. Con ese objetivo, cuando un joven sacerdote da sus primeros pasos, debe poder referirse a un maestro experimentado, que le ayude a no perderse entre las numerosas propuestas de la cultura del momento. Frente a las tentaciones del relativismo o del permisivismo, no es necesario, de hecho, que el sacerdote conozca todas las actuales, m\u00faltiples corrientes de pensamiento: lo que los fieles esperan de \u00e9l es que sea testigo de la eterna sabidur\u00eda, contenida en la palabra revelada. La solicitud por la calidad de la oraci\u00f3n personal y por una buena formaci\u00f3n teol\u00f3gica trae frutos en la vida\u201d.<\/p>\n
El Papa ha tocado tambi\u00e9n el problema relacionado con nuestra precedente situaci\u00f3n pol\u00edtica: \u201cVivir bajo la influencia del totalitarismo puede haber generado una tendencia inconsciente a esconderse bajo una m\u00e1scara exterior, con la consecuencia de ceder a un cierto tipo de hipocres\u00eda. Est\u00e1 claro que eso no fomenta la autenticidad de las relaciones fraternas y puede conducir a una exagerada concentraci\u00f3n sobre s\u00ed mismo. En realidad, se crece en la madurez afectiva cuando el coraz\u00f3n se adhiere a Dios. Cristo necesita sacerdotes que sean maduros, viriles, capaces de cultivar una aut\u00e9ntica paternidad espiritual. Para que esto se d\u00e9, hace falta la honestidad con uno mismo, la apertura al director espiritual y la confianza en la divina misericordia\u201d (Encuentro con el clero en la catedral de Varsovia, 25 de mayo de 2006).<\/p>\n
Para vivir el propio sacerdocio como lo se\u00f1ala el Papa Benedicto XVI, es necesario un continuo examen de conciencia y un compromiso formativo de cada uno de los sacerdotes.<\/p>\n
Los desaf\u00edos de los tiempos de hoy piden a los sacerdotes un testimonio dado no tanto de palabras como de obras que a veces deben aparecer como signo de contradicci\u00f3n respecto al mundo lleno de mentalidad laicista y laicizante y de relativismo moral.<\/p>\n
Por eso el Papa ha instituido este A\u00f1o Sacerdotal presentando a san Juan Mar\u00eda Vianney como ejemplo del sacerdote que se dedica totalmente a servir a las almas y acercarlas a Dios.<\/p>\n
S\u00f3lo con esa actitud un sacerdote puede afrontar los desaf\u00edos del mundo contempor\u00e1neo. <\/p>\n
[Por Wlodzimierz Redzioch, traducci\u00f3n del italiano por Patricia Navas]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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