La Ciudadela<\/p>\n
Convento Grande De San Francisco, Doctrina y Primera Sede de la Parroquia de Santiago en Quer\u00e9taro<\/p>\n
En la regi\u00f3n en que se enclava Quer\u00e9taro, han sido identificadas tres grandes culturas mesoamericanas que se desarrollaron en su vecindad: La teotihuacana, la tolteca y la mexica, adem\u00e1s de la presencia de chichimecas, otom\u00edes y tarascos, que participaron en su poblamiento.<\/p>\n
Con la llegada de los franciscanos a Quer\u00e9taro, a instancias de Con\u00edn, para congratularse con las tropas de Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n, en el siglo XVl, que provee \u00e9l mismo y a su costa, la creaci\u00f3n del Convento Grande de San Francisco, El Conjunto franciscano o \u201cLa Gran Ciudadela\u201d, desde donde la poblaci\u00f3n, se convertir\u00e1 en un centro urbano, religioso, pol\u00edtico y social, creando y manteniendo a Quer\u00e9taro, como una de las m\u00e1s hermosas, productivas e importantes.<\/p>\n
La privilegiada y c\u00e9ntrica ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica de Quer\u00e9taro, ha colocado a la poblaci\u00f3n en un verdadero cruce de caminos, tanto en la \u00e9poca prehisp\u00e1nica, como en la etapa posterior a ella, a eso se debe que se le nombre como \u201cgarganta de tierra adentro\u201d.<\/p>\n
Fueron los siglos comprendidos entre el Vll y X d. C. cuando tuvo Quer\u00e9taro su desarrollo mesoamericano m\u00e1s importante y es bien sabido que sus primeros asentamientos fueron realizados por las grandes culturas del M\u00e9xico antiguo y se ubican, de acuerdo a los arque\u00f3logos, desde el precl\u00e1sico.<\/p>\n
La historia de Quer\u00e9taro en el siglo XVl, reviste gran importancia, sobre todo para los conquistadores, por ser el cruce de las rutas comerciales en ese momento e inmemorialmente, lo mismo que un centro de culto a la diosa madre.<\/p>\n
Con la toma de la poblaci\u00f3n por el Pochtecatl Con\u00edn y su s\u00e9quito, en su hu\u00edda del altiplano hacia norte, para alejarse de los espa\u00f1oles, da comienzo a la refundaci\u00f3n de Quer\u00e9taro, por medio de acciones que Con\u00edn implementa con un nuevo reparto de tierras y poblamiento, al uso ordenado del agua del r\u00edo, por medio de acequias, cantidades y tiempos, da pie a la fundaci\u00f3n de una nueva ciudad de traza mixta, cuando comienzan los espa\u00f1oles a instalarse en ella.<\/p>\n
Con\u00edn y la trascendencia de su pasado prehisp\u00e1nico, junto con la erecci\u00f3n a sus costas del primer templo cat\u00f3lico, que fue el convento de San Francisco y el humilladero, donde estuvo La Santa Cruz de los Milagros, en la cima del cerro del Sangremal, dentro de tierras de su propiedad al inicio del camino a M\u00e9xico, es el fundador del nuevo Quer\u00e9taro, que comenzar\u00e1 al final del primer tercio del siglo XVl.<\/p>\n
La ubicaci\u00f3n del sitio donde se levant\u00f3 el Conjunto Franciscano o La Ciudadela obedece, a lineamientos seguidos por las tres \u00f3rdenes religiosas que realizaron la conquista espiritual de M\u00e9xico. En el caso de Quer\u00e9taro se tuvieron los dos motivos principales para asentar un centro religioso que diera pie a los prop\u00f3sitos de los europeos: La ubicaci\u00f3n daba dominio visual del territorio, exist\u00edan importantes v\u00edas de comunicaci\u00f3n y hab\u00eda en el lugar una tradici\u00f3n ritual de tipo espiritual prehisp\u00e1nico, que atrajera a la poblaci\u00f3n regional.<\/p>\n
Este conjunto religioso planeado por los franciscanos en Quer\u00e9taro, bardeado, aislado y dise\u00f1ado, les daba independencia urbana, con respecto a la traza prehisp\u00e1nica, d\u00e1ndose transformaciones, anexiones, ampliaciones, destrucciones y sustituciones que se fueron dando durante el siglo XVl.<\/p>\n
El siglo XVl con la fundaci\u00f3n de La Ciudadela Franciscana y la creaci\u00f3n de un nuevo modelo de ciudad, con traza mixta, se convierte en el siglo generador. El siglo XVll ser\u00e1 el siglo productor y constructor del nuevo Quer\u00e9taro, el criollo.<\/p>\n
Los franciscanos buscar\u00e1n a toda costa mantener el control de todo tipo que ten\u00edan en Quer\u00e9taro, principalmente dificultando el establecimiento de otras \u00f3rdenes religiosas en la ciudad. Prueba de ello fue la rapidez, sigilo y pleitos para el establecimiento de los Carmelitas en Quer\u00e9taro, en 1615, en la casa donada por Francisco Medina. Esta fue la primera orden religiosa establecida en Quer\u00e9taro no franciscana entre 1531 a 1615. <\/p>\n
El siglo XVlll ser\u00e1 el del esplendor, y se reconoce el espacio temporal, entre 1620 a 1778, como el tiempo creador de la ciudad que ha tenido el devenir del que se goza hasta casi finales del siglo XX, generador a su vez del destino queretano durante el siglo XlX y primera mitad del XX, donde se generar\u00e1 otro destino para esta ciudad, el del siglo XXl.<\/p>\n
Quer\u00e9taro fue un pueblo en el siglo XVl donde los indios participaron activamente en la creaci\u00f3n de su nueva arquitectura, no solo con la mano de obra, sino tambi\u00e9n como inversionistas, como es el caso de Con\u00edn y la construcci\u00f3n del Convento de San Francisco, el de Santa Clara, El Hospital Real, as\u00ed como sus artistas y productores.<\/p>\n
Ser\u00e1 el siglo XVll con los criollos, los que ocupar\u00e1n el lugar m\u00e1s importante en la toma de decisiones y en la conformaci\u00f3n de la futura identidad social y productiva del Quer\u00e9taro nuevo, post mesoamericano, espa\u00f1olizado.<\/p>\n
Los Conventos franciscanos en Quer\u00e9taro est\u00e1n y estuvieron desde sus inicios en posiciones privilegiadas, como el de La Santa Cruz de los Milagros, donde se domina el Valle, El Convento Grande de San Francisco, donde se juntan todos los caminos que conducen a las zonas comerciales y mineras m\u00e1s importantes antes, durante y despu\u00e9s de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola.<\/p>\n
Quedando los conventos franciscanos de Santa Clara, El de los Dieguinos y el Hospital Real, sobre los caminos a Guanajuato, M\u00e9xico, Zacatecas y San Luis Potos\u00ed. De la puerta principal del atrio de La Ciudadela franciscana y ahora de ese mismo lugar, que lo forman la esquina de Ju\u00e1rez y Madero parten los caminos reales y se forma la garganta de tierra adentro.<\/p>\n
La construcci\u00f3n del Convento Grande de San Francisco, la podemos encontrar desde 1548, pero la llamaremos ef\u00edmera, es moment\u00e1nea para dar espacio a los primeros frailes y comenzar as\u00ed su obra de expansi\u00f3n y solidificaci\u00f3n que terminar\u00e1 hasta el siglo XVlll.<\/p>\n
Para 1536 Los Franciscanos de la Provincia Del Santo Evangelio, lograron establecer una custodia, que para 1565, llegar\u00eda a ser la Provincia de los Santos ap\u00f3stoles, Pedro y Pablo, de Michoac\u00e1n y para 1582, el visitador Fray Alonso Ponce, dice sobre el Convento de San Francisco de Quer\u00e9taro: <\/p>\n
\u201cEst\u00e1 acabado con su iglesia, claustro, dormitorios y huerta;\u201d Tiene buen edificio de cal y canto y es capaz de muchos religiosos y por eso suele haber en \u00e9l estudios de teolog\u00eda o artes o de gram\u00e1tica\u201d.<\/p>\n
En 1595 el templo y el convento resultaban peque\u00f1os, la iglesia la ocupaban los espa\u00f1oles y los indios o\u00edan misa en el patio. Para 1727 el convento se perfeccion\u00f3 gracias al fraile Fernando Alonso Gonz\u00e1lez. Fue un proceso de cambios adaptaciones y modificaciones en m\u00e1s de ciento cincuenta a\u00f1os.<\/p>\n
Existe un enorme atrio cementerio, bordeado por la barda atrial y rematado por pin\u00e1culos, siendo un pueblo de indios, por lo menos hasta 1638.<\/p>\n
\u201cParalela a los muros del claustro se extend\u00eda la parroquia de indios, en la parte del cementerio, llamada del Se\u00f1or San Jos\u00e9 y era de tres naves, exist\u00edan ah\u00ed, seis cofrad\u00edas con sus rentas correspondientes, con sus im\u00e1genes, que sacaban en sus procesiones y cada cual ten\u00eda su retablo de magnifica hechura\u201d.<\/p>\n
En ese mismo cementerio est\u00e1 la Capilla de la Tercera Orden de la Penitencia, donde se venera la imagen de Jes\u00fas Nazareno, obra del fraile Sebasti\u00e1n Gallegos, realizada en 1631 y colocada en un lujoso tabern\u00e1culo<\/p>\n
En 1694 en el atrio del Convento Grande de San Francisco se estren\u00f3 La Capilla de La Santa Casa de Loreto, casa construida al centro de una peque\u00f1a iglesia de b\u00f3veda y bajo la c\u00fapula, este lujoso tesoro, llamado Casa Lauretana.<\/p>\n
Frente a esta y en el mismo espacio del atrio cementerio est\u00e1 la capilla de San Benito, construida la Imagen tambi\u00e9n por el fraile Sebasti\u00e1n Gallegos, all\u00e1 por el a\u00f1o de 1630.<\/p>\n
La traza urbana del nuevo Quer\u00e9taro ser\u00e1 mixta, ya que de 1531 a 1551, la poblaci\u00f3n es solo de indios, comienza su modificaci\u00f3n con la construcci\u00f3n de la Ciudadela, reconstruy\u00e9ndose un nuevo Quer\u00e9taro, de manera l\u00f3gica, de acuerdo a los ya trazados caminos prehisp\u00e1nicos, a su propia topograf\u00eda, a los caminos de la plata, al conjunto franciscano y supeditada a los sucesos posteriores, que se dar\u00e1n durante la invasi\u00f3n espa\u00f1ola.<\/p>\n
Hacia el segundo tercio del siglo XVll la regi\u00f3n queda conquistada. Conquista donde Con\u00edn no fue ajeno y si aliado de los espa\u00f1oles, da fin la guerra chichimeca y comienza la migraci\u00f3n de espa\u00f1oles venidos de la ciudad de M\u00e9xico y otros directamente de Espa\u00f1a.<\/p>\n
Al mismo tiempo se da la conquista espiritual, que como en los tiempos prehisp\u00e1nicos llevar\u00e1 a Quer\u00e9taro a ser un centro religioso de primer orden. La mejor prueba de ello es que en este siglo el Convento Franciscano de Quer\u00e9taro, La Ciudadela, comienza a reconstruirse.<\/p>\n
En 1694 Francisco Rodr\u00edguez y Crist\u00f3bal de Villalpando, construyen el retablo mayor del templo de San Francisco y el embellecimiento y comodidad de esta ciudadela no terminar\u00e1n hasta entrada la primera parte del siglo XVlll. Ser\u00e1n monumentales, su sala capitular, su sala De Profundis y su escalera monumental.<\/p>\n
El Convento Grande de San Francisco o La Ciudadela, se convierte durante casi tres siglos en el parteaguas de dos culturas ya que qued\u00f3 en medio geogr\u00e1fico y social del pueblo de indios y el pueblo de espa\u00f1oles, sirviendo a los dos grupos como de eje rector en todos los sentidos.<\/p>\n
El Convento Grande de San Francisco es el inicio en Quer\u00e9taro de la conquista material y espiritual. Y ser\u00e1 en el siglo XVlll el fin de estas conquistas, al darse inicio la guerra de Independencia.<\/p>\n
Es pues un edificio en parte europeo, el que en Quer\u00e9taro se manifiesta como una micro ciudad con car\u00e1cter de autosuficiencia: patios, centros de culto, de abasto, de asistencia y de educaci\u00f3n.<\/p>\n
Este centro religioso da pie a los dos Quer\u00e9taros, el prehisp\u00e1nico y el actual, genera su nuevo desarrollo urbano y le da funcionalidad a su progreso, como una de las ciudades m\u00e1s importantes de este pa\u00eds.
\nPor la conquista espiritual de Quer\u00e9taro por los franciscanos vendr\u00e1n los cambios y el nuevo derrotero ideol\u00f3gico que determinar\u00e1, la distribuci\u00f3n de tributos, el control del mercado y el monopolio de la mano de obra.<\/p>\n
La evangelizaci\u00f3n tuvo su car\u00e1cter program\u00e1tico para la regulaci\u00f3n de la nueva poblaci\u00f3n en Am\u00e9rica y en este caso de Quer\u00e9taro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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