Mezcla de culturas<\/p>\n
El Nobel de Literatura franc\u00e9s particip\u00f3 en el foro del Museo Nacional de Antropolog\u00eda<\/p>\n
Le Cl\u00e9zio rechaza \u201cla idea de que existe el mestizaje f\u00edsico\u201d<\/p>\n
Los fantasmas de la civilizaci\u00f3n colonizadora envenenan las relaciones entre comunidades, asevera<\/p>\n
S\u00ed somos un pueblo mestizo, \u00a1y a mucha honra!, sostiene Miguel Le\u00f3n-Portilla<\/p>\n
Jean-Marie Gustave Le Cl\u00e9zio, ayer, durante su disertaci\u00f3n en el encuentro que este mi\u00e9rcoles termina en el recinto de Reforma y Gandhi, bosque de ChapultepecFoto Carlos Ramos Mamahua
\nEricka Monta\u00f1o Garfias<\/p>\n
La Jornada<\/p>\n
Mestizaje cultural s\u00ed, mestizaje f\u00edsico no. Fue el planteamiento que el premio Nobel de Literatura 2008, Jean-Marie Gustave Le Cl\u00e9zio, trajo al encuentro El mestizaje mexicano, que se desarrolla en el Museo Nacional de Antropolog\u00eda, donde el historiador mexicano Miguel Le\u00f3n-Portilla descart\u00f3 que el inicio de ese proceso haya sido producto s\u00f3lo de la violencia o el concubinato.<\/p>\n
\u201cRechazo completamente la idea de que existe el mestizaje f\u00edsico\u201d, asever\u00f3 Le Cl\u00e9zio a los medios de comunicaci\u00f3n que se acercaron al finalizar su conferencia El mestizaje cultural en la actualidad, en el que marc\u00f3 el camino que ha seguido la mezcla de culturas tras la llegada de los europeos a Am\u00e9rica.<\/p>\n
\u201cNo quiero hablar del mestizaje f\u00edsico, porque creo que no existe. Como dicen en \u00e1rabe, somos todos hijos de Ad\u00e1n, o descendientes de la Eva africana; Lucy, somos el resultado de un abrazo de millones de a\u00f1os\u201d, dijo el autor franco-mauritano y enunci\u00f3 entre los temas de su ponencia: fuerzas intelectuales, fuerzas populares, vocabulario discriminador, l\u00edneas de ruptura e interculturalidad, que es precisamente uno de los temas que lo obsesionan en la actualidad: la relaci\u00f3n entre culturas de manera igualitaria.<\/p>\n
Tambi\u00e9n historia, lengua, religi\u00f3n, homenajes a Sor Juana In\u00e9s de la Cruz y Juan Rulfo, el recuento breve de lo que significa la muerte del \u00faltimo monarca pur\u00e9pecha Tangaxoan Tzinzicha para la mezcla de culturas y cuyo juicio y muerte est\u00e1n narrados en Relaci\u00f3n de Michoac\u00e1n, tema en el cual el premio Nobel es especialista.<\/p>\n
Las fronteras, filtros crueles<\/p>\n
Al final de su disertaci\u00f3n, Le Cl\u00e9zio estim\u00f3 que \u201cla cuesti\u00f3n del mestizaje cultural queda pendiente, \u00fanicamente porque las fuerzas pol\u00edticas y econ\u00f3micas est\u00e1n desequilibrando el mundo contempor\u00e1neo a pesar del mito de la globalizaci\u00f3n. Si la globalizaci\u00f3n causa problema hoy es porque la comunicaci\u00f3n y la transmisi\u00f3n de la cultura se hace en un solo sentido. Es porque la frontera, esa l\u00ednea imaginaria, separa a los que poseen todo \u2013el agua potable, los alimentos, la medicina y la educaci\u00f3n\u2013 de los que no poseen nada\u201d.<\/p>\n
Las fronteras \u201cse han vuelto filtros crueles. De los pa\u00edses pobres a los pa\u00edses ricos el flujo de materias primas y de mano de obra puede pasar, pero no reciben los frutos del progreso. Los inventos, las artes pueden cruzar, pero no los seres humanos. Hoy, en un mundo de ego\u00edsmo y rapi\u00f1a, todo se exporta menos la humanidad\u201d.<\/p>\n
Advirti\u00f3 que el antiguo sistema de castas fue sustituido por uno \u201cno menos caricatural e injusto\u201d que descarta la tendencia natural a mezclarse. \u201cLa criminal apolog\u00eda de la pureza \u00e9tnica se sustituy\u00f3 por la convicci\u00f3n de que en ciertas religiones del planeta, herederas de la pretendida civilizaci\u00f3n cl\u00e1sica, se desarrolla una civilizaci\u00f3n perfecta, la \u00fanica que merece el apellido de modelo universal. En esas sociedades de alto nivel, encerradas en sus privilegios, la vida tiene m\u00e1s valor, sus ciudadanos son maestros del destino, los \u00fanicos capaces de mandar en el universo y decidir en el nombre de los dem\u00e1s.\u201d<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n es peligrosa porque contiene el fermento de las guerras del futuro, por lo que \u201cel \u00fanico ideal es el ideal intercultural\u201d.<\/p>\n
Dedicar su discurso al mestizaje, \u201cnoci\u00f3n arcaica y completamente fuera de lo real cotidiano de nuestro mundo superconectado, no fue vano. Vemos que los viejos y obsesivos fantasmas de la civilizaci\u00f3n colonizadora no han desaparecido, est\u00e1n presentes, envenenan las relaciones entre comunidades, entre naciones. A veces, de las cenizas mal apagadas del racismo pueden surgir las llamas que prenden fuego a pueblos enteros, lo sabemos despu\u00e9s de tantos cr\u00edmenes y ba\u00f1os de sangre de la Segunda Guerra Mundial, hasta Biafra, Kosovo, Pakist\u00e1n, Guatemala, Uganda.<\/p>\n
\u201cSi la literatura tiene un papel, creo que es el de la vigilancia por su pr\u00e1ctica del mestizaje cultural, por compartir, que es la meta de los libros, por su tendencia a abrazar a la humanidad en su integralidad. El escritor es generalmente un buen guardi\u00e1n de la paz. Se llama Cervantes o Shakespeare, Proust, \u00d3scar Wilde. Se llama Nezahualc\u00f3yotl, Vasconcelos, Octavio Paz, Gilberto Owen.<\/p>\n
\u201cSe llama, m\u00e1s que todos, Juan Rulfo con su genio de la compasi\u00f3n; sus lecciones no son morales: son lecciones para convivir.\u201d<\/p>\n
Le Cl\u00e9zio trabaja en un libro de ensayos acerca del autor de El llano en llamas, Sor Juana y Luis Gonz\u00e1lez, as\u00ed como en una novela y un libro de cuentos.<\/p>\n
Dos herencias, por lo menos<\/p>\n
Miguel Le\u00f3n-Portilla disert\u00f3, con su tradicional estilo y sentido del humor para contar la historia, acerca del mestizaje biol\u00f3gico y cultural en la ponencia que titul\u00f3 Mestizaje a ra\u00edz de la conquista.<\/p>\n
\u201cEl tema del mestizaje provoca reacciones a veces muy encontradas; la palabra nos recuerda a una serie de mestizaje, una serie de palabras que terminan igual: coyotaje, chantaje\u2026\u201d<\/p>\n
El primer punto fue rechazar la afirmaci\u00f3n, \u201cdicha hasta la n\u00e1usea\u201d, de que el mestizaje se inici\u00f3 con base en violaciones y concubinatos porque no hab\u00eda mujeres espa\u00f1olas.<\/p>\n
El historiador retom\u00f3 entonces Biograf\u00edas de conquistadores de M\u00e9xico, libro en el que su autor, Bernard Grunberg, demostr\u00f3 que s\u00ed viajaron mujeres espa\u00f1olas: al menos 900 de los espa\u00f1oles que llegaron a Indias trajeron a su mujer de Espa\u00f1a; otros 60 no s\u00f3lo vivieron con indias, sino se casaron con ellas, tuvieron hijos que se casaron incluso con otros espa\u00f1oles.<\/p>\n
A ese aspecto de mestizaje biol\u00f3gico se une el mestizaje cultural. \u201cUn lugar de verdadero mestizaje fue el Imperial Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. Estuvo la crema de los frailes. Era lo mejor que hab\u00eda en ese momento y dijeron \u2018que vengan maestros, sabios y m\u00e9dicos ind\u00edgenas, los que traen m\u00fasica, los que hac\u00edan los mapas\u2019: comienzan a traducir, a trabajar, y se elaboran obras valios\u00edsimas como el C\u00f3dice Florentino de fray Bernardino de Sahag\u00fan, padre de la antropolog\u00eda, aunque su motivo haya sido la conversi\u00f3n de los ind\u00edgenas\u201d.<\/p>\n
Los religiosos, pese a que quer\u00edan acabar con las creencias ind\u00edgenas, toleraron una nueva interpretaci\u00f3n del cristianismo. Tambi\u00e9n se dio el mestizaje de la lengua, en la flora y fauna, la alimentaci\u00f3n, la herbolaria, el arte, la indumentaria, las leyes (\u201clas Leyes de Indias, son un monumento a unas leyes mestizas\u201d).<\/p>\n
\u201cS\u00ed somos un pueblo mestizo. Tenemos esas dos herencias, espa\u00f1ola e ind\u00edgena, de las cuales proviene nuestro mestizaje, y no excluyo a otras de Asia o \u00c1frica, o las que han venido del mundo. \u00a1Somos mestizos y a mucha honra!\u201d<\/p>\n
El tema del mestizaje cultural perme\u00f3 las ponencias de los acad\u00e9micos David A. Brading y Patrick Johansson, as\u00ed como la de Diana Magaloni, directora del Museo Nacional de Antropolog\u00eda (Reforma y Gandhi, bosque de Chapultepec), donde hoy contin\u00faa el Encuentro Bicentenario Fundaci\u00f3n BBVA Bancomer \u2013coordinado por Enrique Krauze\u2013 con la conferencia magistral del profesor Hugh Thomas, y la mesa redonda con las presentaciones de Josefina Zoraida V\u00e1zquez, Jaime Cuadriello, Luis J\u00e1uregui, y la conferencia de clausura a cargo de Guillermo Tovar de Teresa.<\/p>\n
En un breve encuentro con los medios, Le Cl\u00e9zio dijo que de la obra de su colega Mario Vargas Llosa, reci\u00e9n galardonado con el Nobel de Literatura, \u201cme gusta mucho especialmente La guerra del fin del mundo. Es un escritor que tiene una visi\u00f3n casi prof\u00e9tica, y adem\u00e1s su preocupaci\u00f3n social y su participaci\u00f3n en la pol\u00edtica de su pa\u00eds es algo que me encanta, porque son muy escasos los autores que tambi\u00e9n son actores en la realidad. Es un buen ejemplo de c\u00f3mo un escritor puede ser un actor social y pol\u00edtico\u201d.<\/p>\n
Inform\u00f3 que el lunes convers\u00f3 con Felipe Calder\u00f3n respecto de la situaci\u00f3n en M\u00e9xico: \u201clo que debemos realizar todos es un esfuerzo hacia la paz, la paz interior, la paz internacional. \u00c9sa es la meta principal de esta \u00e9poca, no s\u00f3lo en este pa\u00eds, sino en Europa y en Oriente. Hay que acabar con las guerras externas e internas\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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