La carne<\/p>\n
Javier Sicilia<\/p>\n
La Jornada Semanal<\/p>\n
La palabra carne es sumamente agresiva a nuestro o\u00eddo: evoca la muerte: el rastro, los cortes de las carnicer\u00edas, el alimento que nace del dolor y de la sangre. Evoca tambi\u00e9n en la tradici\u00f3n cat\u00f3lica la corrupci\u00f3n: \u201cLos enemigos del hombre \u2013dice una antigua f\u00f3rmula\u2013 son mundo, demonio y carne\u201d, f\u00f3rmula que quiz\u00e1 tenga su origen en la condena que san Pablo hace de ella en Col. 2, 20-23. Sin embargo, toda la tradici\u00f3n cristiana se articula en ella. Dios no s\u00f3lo se encarna en Jes\u00fas de Nazaret \u2013La ensarkosis, la encarnaci\u00f3n\u2013, sino que resucita con su carne y nos har\u00e1 part\u00edcipes de esa resurrecci\u00f3n al final de los tiempos: \u201cCreo \u2013dice el \u2018Credo\u2019 de los ap\u00f3stoles\u2013 en la resurrecci\u00f3n de la carne.\u201d <\/p>\n
Esta confusi\u00f3n se debe a que en espa\u00f1ol s\u00f3lo existe una palabra para nombrar estas dos formas de la carne. En ingl\u00e9s existen dos, que las distinguen, meat y flesh; lo mismo sucede en franc\u00e9s con las palabras viande y chair. <\/p>\n
En realidad, la carne, la de la encarnaci\u00f3n y la de la resurrecci\u00f3n, que se distingue de la de los rastros, es el contenido mismo de lo que somos. Yo, por ejemplo, como cada uno de nosotros, me percibo como carne, no como cuerpo ni como alma \u2013distinci\u00f3n m\u00e1s plat\u00f3nica que cristiana. Vemos cuerpos, pero nos experimentamos y los experimentamos con nuestra carne. De all\u00ed, quiz\u00e1, esa extra\u00f1eza cuando nos miramos en un espejo, nos vemos en una fotograf\u00eda o escuchamos nuestra voz registrada en una grabadora: la \u201cautoconcepci\u00f3n\u201d que tenemos de nosotros no corresponde en absoluto con aquello que, mediante ciertas pr\u00f3tesis, nos permite mirarnos o escucharnos de manera corp\u00f3rea. De all\u00ed, quiz\u00e1s tambi\u00e9n, ese af\u00e1n, frente al espejo, por peinarnos as\u00ed o vestirnos as\u00e1, por cambiar \u2013como decimos utilizando la palabra inglesa\u2013 de look, es decir, por hacer que \u00e9se que vemos desplegarse frente a nosotros corresponda lo m\u00e1s posible a la percepci\u00f3n que cada d\u00eda y a cada instante tenemos de nosotros mismos como carne. <\/p>\n
La carne es por ello nuestra condici\u00f3n. Es lo que le da sentido a nuestro cuerpo y a nuestra relaci\u00f3n con el mundo. Es nuestra conciencia de seres que se saben en su grandeza y en su finitud, una experiencia que nunca nos abandona porque est\u00e1 pegada a nuestra piel bajo m\u00faltiples impresiones de sufrimiento y de gozo. Un cuerpo puro, digamos, una mesa, por m\u00e1s cerca que se encuentre de otro cuerpo, digamos, una pared, jam\u00e1s sabr\u00e1 que la toca. S\u00f3lo lo sabr\u00eda si, como nosotros, tuviera una carne que le da sentido y proporciones a la materia que percibe. La carne es, como alguna vez lo dije al hablar de la po\u00e9tica de Lanza del Vasto, la extensi\u00f3n de la forma del cuerpo, la extensi\u00f3n de su sustancia \u00edntima o, para hablar en t\u00e9rminos cristianos, la imagen y la semejanza del Verbo increado que se revela en la carne de Jes\u00fas; la expresi\u00f3n, dice Lanza del Vasto, de \u201cese Cuerpo Invisible (el Verbo) que m\u00e1s que cuerpo es la liga entre el cuerpo y el alma\u201d, que se manifiesta en proporciones humanas, es decir, en relaciones som\u00e1ticas, y que, como aparece con una extra\u00f1eza maravillosa en los relatos de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, resucitar\u00e1 con un soma distinto, es decir, \u201ctransfigurado\u201d.<\/p>\n
Tal vez esta reflexi\u00f3n sea dif\u00edcil de entender en un mundo cuyas pr\u00f3tesis tecnol\u00f3gicas \u2013computadoras, celulares, espacios virtuales\u2013 nos han desencarnado al grado de crearnos una percepci\u00f3n desfigurada del mundo, es decir, una percepci\u00f3n virtual, espacial y casi anest\u00e9sica de las cosas y de nosotros mismos. En todo caso, como alguna vez lo escrib\u00ed en un poema intitulado \u201cL\u00edmite\u201d: \u201cEsa es la dicha: \/ sabernos en los otros y saber de los otros [\u2026]\/ no en el \u00e9ter del \u00e1ngel que contiene el espacio\/ no en la qu\u00edmica,\/ hielo de isometr\u00edas, h\u00e9lice doble,\/ gema invisible del sentido,\/ sino en su emanaci\u00f3n que llega desde el fondo hasta nosotros,\/ carne de dicha, fuente,\/ escultura del tiempo,\/ estancia de delicias,\/ pasadizo de esencias,\/ l\u00edmite de la luz,\/ bisagra de lo inmenso,\/ que irradia su belleza y recoge la de otros,\/ como otrora los santos\/ recog\u00edan en la luz de las cosas el mensaje incesante\/ que viene del silencio y perduraba en ellos\/ como la persistencia de lo eterno.\u201d<\/p>\n
Adem\u00e1s opino que hay que respetar los Acuerdos de San Andr\u00e9s, liberar a todos los zapatistas presos, derruir el Costco-CM del Casino de la Selva, esclarecer los cr\u00edmenes de las asesinadas de Ju\u00e1rez, sacar a la Minera San Xavier del Cerro de San Pedro, liberar todos los presos de la APPO y hacerle juicio pol\u00edtico a Ulises Ruiz. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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