{"id":6533,"date":"2010-11-09T08:56:23","date_gmt":"2010-11-09T14:56:23","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=6533"},"modified":"2010-11-09T08:56:23","modified_gmt":"2010-11-09T14:56:23","slug":"la-justicia-social-en-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=6533","title":{"rendered":"La justicia social en la Iglesia"},"content":{"rendered":"
<\/a>Justicia social y evangelizaci\u00f3n<\/h5>\n

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Entrevista con el cardenal Peter Turkson<\/h6>\n
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El reto de servir como la voz de Benedicto XVI en cuestiones de \u201cjusticia y paz\u201d debe ser abrumador. Requiere la aplicaci\u00f3n de principios probados por el tiempo a una vasta cantidad de temas en muchas situaciones geogr\u00e1ficas, pol\u00edticas y culturales diferentes.<\/p>\n

A menudo, las soluciones a problemas dif\u00edciles que podr\u00edan tener sentido en un contexto ser\u00edan rechazadas en otros, en diferentes partes del mundo, como imprudentes o mal concebidas.<\/p>\n

Pero de acuerdo con el nuevo jefe del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, debemos esforzarnos por entender los t\u00e9rminos dif\u00edciles e ideas desde el punto de vista del hablante. En otras palabras, debemos preguntarnos lo que el hablante intenta comunicar a su audiencia particular.<\/p>\n

Adoptando este punto de partida tambi\u00e9n puede promover una profunda experiencia de aprendizaje dentro de nosotros, dice el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, un puesto para el que fue nombrado por Benedicto XVI en octubre de 2009.<\/p>\n

El cardenal Turkson, de 62 a\u00f1os, naci\u00f3 en Nsuta Wassaw (Ghana), y es el arzobispo em\u00e9rito de Cape Coast. Asisti\u00f3 al Seminario St. Anthony-on-Hudson <\/em>de Nueva York y despu\u00e9s estudi\u00f3 en el Pontificio Instituto B\u00edblico de Roma, donde complet\u00f3 un doctorado en Sagrada Escritura.<\/p>\n

Ordenado en 1975, fue nombrado arzobispo de Cape Coast en 1992, y cardenal, por Juan Pablo II, en 2003.<\/p>\n

En un reciente viaje a Minnesota, el cardenal Turkson se sent\u00f3 con ZENIT para tratar, entre otros asuntos, sobre las dificultades en la comprensi\u00f3n y aplicaci\u00f3n de la doctrina social de la Iglesia, la importancia de la solidaridad, y el trabajo vital de la Santa Sede en Naciones Unidas.<\/p>\n

La segunda parte de esta entrevista se publicar\u00e1 ma\u00f1ana martes 9 de noviembre.<\/p>\n

– Como cabeza del Consejo Pontificio para la Justicia y la paz, usted tiene que estar al corriente en un mont\u00f3n de cuestiones diferentes, desde la econom\u00eda hasta el medio ambiente. \u00bfCu\u00e1les son sus principales fuentes de inspiraci\u00f3n para afrontar esta tarea? <\/strong><\/p>\n

Cardenal Turkson: Basicamente, hay tres influencias. La primera es el propio Papa Benedicto XVI. \u00c9l, naturalmente, es la raz\u00f3n de que yo est\u00e9 en Roma.<\/p>\n

Le he preguntado cu\u00e1les son su visi\u00f3n y sus objetivos para la oficina, porque la naturaleza de mi trabajo es apoyar la visi\u00f3n del Papa.<\/p>\n

La segunda es mi trabajo como pastor. Antes de venir a Roma, yo era un pastor. Mis experiencias pastorales han sido una referencia. Es una fuente particulramente rica para mi trabajo.<\/p>\n

Me encuentro llegando a esta oficina com muchos sentimientos de pastor. Tengo que ser creativo, innovador, y mostrar iniciativa en cualquier situaci\u00f3n que me encuentre.<\/p>\n

La tercera fuente de inspiraci\u00f3n es mi propia formaci\u00f3n en las Escrituras. Al final, todo lo relacionado con nuestra fe en acci\u00f3n se deriva en \u00faltima instancia de la Escritura. Me parece que una preparaci\u00f3n muy \u00fatil.<\/p>\n

Yo no era un estudiante particularmente brillante en doctrina social de la Iglesia \u2013 no hice ning\u00fan estudio acad\u00e9mico sobre ella, s\u00f3lo lo que necesitaba para mi trabajo de pastor. Por ello, un gran apoyo para mi trabajo es la base b\u00edblica de todo lo que sucede.<\/p>\n

– \u00bfCu\u00e1l es la visi\u00f3n de Benedicto XVI sobre su oficina?<\/strong><\/p>\n

Cardenal Turkson: Mi nombramiento tuvo lugar despu\u00e9s del s\u00ednodo sobre \u00c1frica.<\/p>\n

En el s\u00ednodo, el Santo Padre dijo que en nuetsro trabajo, deb\u00edamos distinguir entre acci\u00f3n pastoral y acci\u00f3n pol\u00edtica, Todo lo que hacemos tiene que estar en l\u00ednea con la acci\u00f3n pastoral.<\/p>\n

Por ejemplo, en la situaci\u00f3n de \u00c1frica, todos los asuntos importantes que se refieren al desarrollo humano, de alguna afectan a los gobiernos, pero necesitamos pensar en la situaci\u00f3n pastoral.<\/p>\n

La aproximaci\u00f3n a las soluciones pol\u00edticas tiene que estar en consonancia con nuestra comprensi\u00f3n de la Iglesia como familia de Dios.<\/p>\n

Quien conozca algo de la vida de un obispo o sacerdote en un pa\u00eds de misi\u00f3n sabe que no se trata solo de ser un pastor o un administrador; al contrario, hace de todo \u2013 arquitecto, asesor econ\u00f3mico, proyectista…<\/p>\n

Esto significa que nosotros como pastores tenemos que desarrollar un agudo sentido de innovaci\u00f3n, creatividad e iniciativa. Nuestro trabajo en el Consejo debe ser igual.<\/p>\n

El Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz es un departamentos entre muchos en el Vaticano y por ello debe estar en l\u00ednea con el Papa. Tienes que hablar como lo har\u00eda el Papa cuando representas al Papa.<\/p>\n

– En Estados Unidos, existe mucha confusi\u00f3n con el t\u00e9rmino \u201cjusticia social\u201d, algunos act\u00faan como si se tratara de una virtud o de un humanitarismo en general, y otros que creen que el t\u00e9rmino deber\u00eda ser abandonado por completo, ya que ha sido distorsionado y secuestrado por\u00a0activistas pol\u00edticos de izquierda. \u00bfPuede aclarar algo de la confusi\u00f3n y definir exactamente lo que exactamente significa la justicia social? <\/strong><\/p>\n

Cardenal Turkson: En el fondo, la justicia social es una funci\u00f3n de la propia fe y de ladoctrina de la Iglesia.<\/p>\n

Un grupo de investigadores de Estados Unidos vino recientemente a Roma a visitarnos y hablar de la reciente enc\u00edclica.<\/p>\n

Se hizo evidente en seguida en la discusi\u00f3n que ciertos t\u00e9rminos, como la solidaridad, no son apreciados por los estadounidenses, y son dif\u00edcil de traducir.<\/p>\n

Pero hay una cierta experiencia de aprendizaje que es \u00fatil.<\/p>\n

As\u00ed como lo hacemos en cualquier estudio literario, siempre es bueno tener en cuenta el autor y su punto de partida.<\/p>\n

Tenemos que entender el punto de vista del autor y lo que el autor pone sobre la mesa. Algunos t\u00e9rminos y conceptos no pueden ser apreciados a menos que sean vistos desde ese punto de vista.<\/p>\n

Cuando se trata de la justicia social, era una expresi\u00f3n que usamos en el S\u00ednodo de \u00c1frica mucho.<\/p>\n

En primer lugar debemos mirar el t\u00e9rmino justicia, y luego a\u00f1adir el adjetivo de social y ver a d\u00f3nde nos lleva. Creo que es \u00fatil para tener una idea de la propia expresi\u00f3n.<\/p>\n

La Justicia puede ser considerada como la necesidad de respetar las exigencias de cualquier relaci\u00f3n en la que nos encontramos.<\/p>\n

Cuando yo respeto estas relaciones, puedo estar seguro de ser justo. Esto es cierto respecto a la relaci\u00f3n entre Dios y yo, y es cierto acerca de marido y mujer, estudiante y profesor, propietario y trabajador.<\/p>\n

Las demandas de cualquier relaci\u00f3n, cuando se espera entre las partes, constituyen la justicia. Si este es el caso, si nos referimos a ellas de alguna forma como sociales, s\u00f3lo significa que vemos un conjunto de relaciones y expectativas entre los miembros de la sociedad.<\/p>\n

Por lo tanto, esto no es conservador ni liberal. Vamos a considerar las demandas de ciertas relaciones en las que estamos involucrados, es decir, en la causa de la justicia.<\/p>\n

Tenemos que tener cuidado de no ser demasiado te\u00f3ricos. Existe una relaci\u00f3n entre el legislador y el ciudadano, entre el carpintero y obrero, entre jefes y trabajadores de negocios que deben llevarse a cabo y respetarse.<\/p>\n

La justicia social no tiene que ver tanto con la distribuci\u00f3n o con hacer que las personas arriba en la sociedad ayuden a los que est\u00e1n abajo.<\/p>\n

El punto de partida es reconocer el sentido de la justicia en las relaciones y guiarse por \u00e9l. Cuando nos dejamos guiar por \u00e9l, nos ayuda a eliminar algunas de las dificultades en la comprensi\u00f3n del t\u00e9rmino.<\/p>\n

Debemos mirar a la justicia social en t\u00e9rminos de relaciones.<\/p>\n

– En los Estados Unidos, hay mucha polarizaci\u00f3n en la forma en que cat\u00f3licos pol\u00edticamente activos interpretan y aplican la doctrina social de la Iglesia. Por ejemplo, algunos creen que pr\u00e1cticamente todos los problemas sociales deben ser resueltos por los particulares, organizaciones y actores no gubernamentales, mientras que otros creen que el Estado debe poner la mano en pr\u00e1cticamente todos los problemas que enfrenta la sociedad. Asegurar que todos los ciudadanos tengan acceso a servicios b\u00e1sicos de salud es s\u00f3lo un ejemplo. \u00bfQu\u00e9 piensa respecto de esta polarizaci\u00f3n? <\/strong><\/p>\n

Cardenal Turkson: Podr\u00eda haber un peque\u00f1o desfase entre la propia ense\u00f1anza del Papa y la realidad de la situaci\u00f3n particular en los Estados Unidos.<\/p>\n

No estoy seguro de que el debate sobre la salud sea un intento de poner en pr\u00e1ctica el pensamiento del Papa en este sentido.<\/p>\n

La situaci\u00f3n probablemente pueda estar relacionada con los dos campos pol\u00edticos dentro de este pa\u00eds. En cualquier caso, tendr\u00eda su propia hermen\u00e9utica.<\/p>\n

Si pensamos en el car\u00e1cter comunitario de la ense\u00f1anza del Santo Padre, \u00e9ste se basa en la antropolog\u00eda cristiana de la persona. La persona es creada para ser parte de una familia. La familia es el punto de partida de la comprensi\u00f3n del Santo Padre de la persona.<\/p>\n

Las personas pertenecen a una familia. La fraternidad es un concepto que no se entiende bien aqu\u00ed.<\/p>\n

Siendo miembros de una familia, todos somos hermanos y hermanas en el camino. Es este el punto de partida comunitaria. Podemos perseguir iniciativas individuales, pero el punto de partida original significa que debemos ser conscientes de no dejar a un hermano o hermana atr\u00e1s.<\/p>\n

La l\u00f3gica del Santo Padre del don se aplica aqu\u00ed.<\/p>\n

No dejamos atr\u00e1s a un hermano o hermana, porque reconocemos lo que la persona es: un ser creado a imagen y semejanza de Dios. Nuestra solidaridad con ellos es una expresi\u00f3n del amor de Dios Padre por cada uno de nosotros.<\/p>\n

La persona debe imitar el amor de Dios hacia los dem\u00e1s.\u00a0Debemos convertirnos en amor o en don para otras personas.<\/p>\n

El sentido es que la persona humana debe pertenecer a una familia. La solidaridad es el punto b\u00e1sico de partida: la hermandad de los hombres bajo la paternidad de Dios.<\/p>\n

No estoy seguro de que la discusi\u00f3n pol\u00edtica en la sociedad estadounidense tenga el mismo punto de partida.<\/p>\n

Por lo tanto, hacer de la comprensi\u00f3n de la persona humana y de la necesidad de la solidaridad el punto de partida, se convierte en una misi\u00f3n.\u00a0Debemos usar la doctrina social de la Iglesia como medio de evangelizaci\u00f3n. Tenemos que compartir esto con los no cristianos.<\/p>\n

Cualquier legislaci\u00f3n que se adopte debe ser una expresi\u00f3n de solidaridad, una expresi\u00f3n de la naturaleza del amor de Dios y la gratuidad con que Dios ama y se ocupa de nosotros.<\/p>\n

Por Jason Adkins, traducci\u00f3n del ingl\u00e9s por Inma \u00c1lvarez
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