{"id":6557,"date":"2010-11-11T08:39:16","date_gmt":"2010-11-11T14:39:16","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=6557"},"modified":"2010-11-11T08:39:16","modified_gmt":"2010-11-11T14:39:16","slug":"nueva-forma-de-ser-mexicano-hoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=6557","title":{"rendered":"Nueva forma de ser mexicano hoy"},"content":{"rendered":"<div>El regreso de la identidad nacional<\/div>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Soledad Loaeza<\/p>\n<div id=\"article-text\">\n<div>En estos tiempos de globalizaci\u00f3n, tratados de libre comercio y organizaciones trasnacionales son muchos los audaces que sostienen que la identidad nacional ha muerto. Pero mientras algunos celebran esta supuesta desaparici\u00f3n, otros la deploran. Y no s\u00f3lo en M\u00e9xico. No hay m\u00e1s que recordar el libro de 2004 del profesor de Harvard Samuel P. Huntington que tanto revuelo caus\u00f3: <em>Who are we? The challenges to American national identity <\/em>(\u00bfQui\u00e9nes somos? Los desaf\u00edos a la identidad nacional estadunidense), para encontrar algunos de los referentes que hoy gu\u00edan pol\u00edticas migratorias, educativas y criminales en muchos estados de la naci\u00f3n del norte, as\u00ed como en no pocos pa\u00edses. Con el pretexto de la defensa de la identidad nacional, los gobiernos incurren en discriminaci\u00f3n, los partidos extremistas se fortalecen \u2013como bien lo saben el Frente Nacional de Jean-Marie Le Pen en Francia, y Alianza Nacional, ahora Futuro y Libertad para Italia, que dirige Gianfranco Fini\u2013 y se levantan los fantasmas de los genocidios del siglo XX.\u00a0<\/p>\n<p>Huntington inicia su ensayo con una declaraci\u00f3n de amor: <q>\u201cEscribo en tanto que patriota\u201d<\/q> profundamente preocupado <q>\u201cpor la unidad y por la fuerza\u201d<\/q> de su pa\u00eds, y \u2013dice\u2013 siente la obligaci\u00f3n de dar la voz de alerta contra las amenazas que se ciernen sobre una identidad que, siempre seg\u00fan Huntington, est\u00e1 definida por los colonizadores brit\u00e1nicos que llegaron a territorio americano en el siglo XVI, que hablaban ingl\u00e9s, y eran portadores de los valores del protestantismo: el individualismo, el compromiso religioso y el respeto a la ley. Desde este punto de vista estrech\u00edsimo de la cultura estadunidense, Huntington sostiene que los <em>hispanos <\/em>representan la peor amenaza a la integridad de Estados Unidos porque no se incorporan del todo a esta cultura blanca y protestante (Huntington hace caso omiso de los afroamericanos, en todo caso impl\u00edcitamente los <q>\u201cblanquea\u201d<\/q>, y celebra que los asi\u00e1ticos sean permeables a la cultura blanca y protestante).<\/p>\n<p>El objetivo de ataque de estas nociones es el multiculturalismo que desde finales del siglo XX se impuso como derivado de la supremac\u00eda de los derechos humanos sobre la raz\u00f3n de Estado, y sobre el imperio del nacionalismo. La canciller de Alemania, Angela Merkel, lo dijo con todas sus letras en un discurso que pronunci\u00f3 el pasado 15 de octubre, ante las juventudes democratacristianas: <q>\u201cNos vinculan los valores cristianos. Aqu\u00ed no hay lugar para quienes no aceptan esos valores\u201d<\/q>. Aunque la referencia inmediata son las comunidades musulmanas alemanas, esa afirmaci\u00f3n tan brutalmente discriminatoria en boca de la canciller provoc\u00f3 en no pocos de nosotros un escalofr\u00edo. La mayor\u00eda de los comentaristas, sin embargo, observ\u00f3 que los prop\u00f3sitos de la canciller deben ser entendidos como un llamado a que los inmigrantes acepten la legislaci\u00f3n y las instituciones alemanas como propias. Es decir, un llamado a que se integren.<\/p>\n<div>\n<p>La preocupaci\u00f3n por la identidad nacional tambi\u00e9n ha alcanzado a Francia, el pa\u00eds campe\u00f3n de los valores republicanos y de la tradici\u00f3n homogeneizadora que finc\u00f3 la Revoluci\u00f3n francesa con base en el principio de la igualdad universal, y en contra de las corporaciones y de las comunidades arcaizantes. En ese respecto, el liberalismo dio un paso gigantesco hacia la incorporaci\u00f3n de comunidades diferentes que hab\u00edan sido marginadas. Pero ahora los principios republicanos son disfuncionales para la sociedad multicultural que se ha desarrollado en Francia, de ah\u00ed que al inicio de su mandato, el presidente Sarkozy instalara un Ministerio de la Inmigraci\u00f3n, la Integraci\u00f3n, la Identidad Nacional y el Desarrollo Solidario, que ha organizado grupos de discusi\u00f3n a prop\u00f3sito de qu\u00e9 significa ser franc\u00e9s, (mientras que los alemanes parecen saber bien qu\u00e9 es ser alem\u00e1n).<\/p>\n<p>En M\u00e9xico dos acontecimientos han disparado un debate complejo e inacabado sobre la identidad nacional: el levantamiento zapatista de enero de 1994, que logr\u00f3 centrar la atenci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica en las condiciones de pobreza y marginaci\u00f3n en que viven numerosas comunidades ind\u00edgenas, y la creciente integraci\u00f3n a Estados Unidos, que algunos aplauden sin pensar en las fracturas que propicia, para no mencionar la hostilidad antimexicana que alimenta en la sociedad estadunidense. Hasta ahora formulamos m\u00e1s preguntas que respuestas; por ejemplo, alg\u00fan significado debe tener que los pa\u00edses ricos defiendan la identidad nacional, y los pa\u00edses pobres el multiculturalismo.<\/p>\n<\/div>\n<p>\u00a0<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El regreso de la identidad nacional \u00a0 Soledad Loaeza En estos tiempos de globalizaci\u00f3n, tratados de libre comercio y organizaciones trasnacionales son muchos los audaces que sostienen que la identidad nacional ha muerto. Pero mientras algunos celebran esta supuesta desaparici\u00f3n, otros la deploran. Y no s\u00f3lo en M\u00e9xico. 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