{"id":6642,"date":"2010-11-22T09:34:49","date_gmt":"2010-11-22T15:34:49","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=6642"},"modified":"2010-11-22T09:34:49","modified_gmt":"2010-11-22T15:34:49","slug":"la-revolucion-en-marcha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=6642","title":{"rendered":"La Revoluci\u00f3n en marcha"},"content":{"rendered":"
La revoluci\u00f3n, la historia inacabada<\/div>\n

V\u00edctor Flores Olea<\/p>\n

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La Jornada<\/div>\n

Y es que no existe realmente una revoluci\u00f3n concluida, terminada en el sentido de que se cumplan por entero sus finalidades. Porque la historia, en su esencia, es un proceso, un continuo esfuerzo por cambiar, por avanzar, por vencer los retrasos, las traiciones y las negaciones, una perpetua lucha por ampliar sus ma\u00f1anas y extender sus finalidades. Pasos adelante, frenos, pasos atr\u00e1s. Lucha entonces siempre inacabada y siempre llena de promesas y esperanzas, que son la forma misma de vivir de las sociedades humanas. De ah\u00ed sus grandezas y miserias.\u00a0<\/p>\n

Debemos entonces concluir que la historia, en cierta forma se despliega por ciclos, que por definici\u00f3n es una historia c\u00edclica. Pero, \u00bfcu\u00e1l es el elemento determinante de tales ciclos? La respuesta m\u00e1s rigurosa es la de Karl Marx, en el sentido de que son las clases sociales y sus luchas las que definen, al final de cuentas, el ser y el modo de los enfrentamientos que est\u00e1n en la ra\u00edz de los cambios, de los ciclos, de los movimientos de la historia. Por supuesto, quienes se niegan a ver la historia de este modo, quienes se identifican con el status quo <\/em>y con los dominadores, y desprecian las fuerzas que los refutan, negando la permanente lucha de clases (aunque sean n\u00edtidas hasta el capitalismo), viven los grandes cambios sociales como terremotos inexplicables, a veces hasta cuando ellos mismos son los beneficiarios de las contradicciones.<\/p>\n

Lo anterior porque hoy vivimos el centenario oficial de nuestra Revoluci\u00f3n de 1910 como se vive el aniversario de un jolgorio o de una fiesta fr\u00edvola. Imag\u00ednense, \u00a1el PAN en el poder festejando un movimiento social que estuvo siempre en sus ant\u00edpodas, en sus aspectos popular e institucional, contra el que siempre luch\u00f3 y quiso frenar y desviar! \u00a1Pero no, no se alarmen demasiado!<\/p>\n

Tambi\u00e9n los herederos del movimiento revolucionario hecho partido pol\u00edtico, el PRI actual y de muchos a\u00f1os, se encuentran en situaci\u00f3n semejante: separados y eventualmente opuestos al n\u00facleo de medidas realmente revolucionarias de 1910, como sus cong\u00e9neres de Acci\u00f3n Nacional, adversarios en la pr\u00e1ctica de la matriz realmente revolucionaria y popular del movimiento centenario.<\/p>\n

Unos y otros, al proclamar la santidad de las instituciones actuales, simplemente sostienen el car\u00e1cter perpetuo de la dominaci\u00f3n presente, la estructura inamovible de las actuales relaciones sociales. Tal es en conjunto el prop\u00f3sito central de sus pol\u00edticas y de sus celebraciones de aniversario.<\/p>\n

Sin reparar en que la matriz de la revoluci\u00f3n en 1910 no fue la abstracta construcci\u00f3n de instituciones sino la concreta reivindicaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n de necesidades presentes: injusticias, desigualdad, violencia de los opresores, sometimiento, despojos, p\u00e9rdida de libertades.<\/p>\n

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Como bien sostuvo en su ensayo de hace dos d\u00edas en este mismo diario Adolfo Gilly, \u201cEl \u00e1guila y el sol (Genealog\u00eda la rebeli\u00f3n y la pol\u00edtica de la revoluci\u00f3n)\u201d<\/q>: \u201cUna fue la rebeli\u00f3n de las comunidades y los campesinos del norte y del sur que se hizo revoluci\u00f3n del pueblo en los ej\u00e9rcitos de Emiliano Zapata y de Pancho Villa. Otra fue la revoluci\u00f3n pol\u00edtica de los jefes y dirigentes liberales que culmin\u00f3 en la Constituci\u00f3n de 1917 y en los sucesivos gobiernos mexicanos desde 1920, una vez derrotados los campesinos en armas y absorbidas sus rebeld\u00edas radicales en reformas agrarias y democr\u00e1ticas legales\u201d<\/q>. O, entre otras menciones que hace Gilly, la de Walter Benjamin para quien \u201cla historia de los oprimidos es un discontinuum.<\/em>.., y la de los opresores un continuum<\/em>\u201d. La primera llevando a la nivelaci\u00f3n y la segunda a una radical ruptura. O todav\u00eda, mencionando a Le\u00f3n Trotsky: \u201cLas masas no van a una revoluci\u00f3n con un plan preconcebido de sociedad nueva, sino con un sentimiento claro de la imposibilidad de seguir soportando la sociedad vieja\u201d<\/q>.<\/p>\n

Pero por debajo de los festejos centenarios organizados por el continuum<\/em> de las elites, m\u00e1s all\u00e1 de sus diferencias a cien a\u00f1os de distancia, no tan profundas como intentan hacernos creer, se gesta sin duda ya el discontinuum<\/em> de quienes buscan una ruptura, un corte radical o importante con la situaci\u00f3n dominante: escandalosas desigualdades econ\u00f3micas, marginalismo, abandonos indecibles, explotaci\u00f3n sin miramientos.<\/p>\n

\u00a1Por supuesto que un n\u00famero creciente de mexicanos claman por la satisfacci\u00f3n de sus necesidades! \u00a1Claro que tambi\u00e9n exigen la ruptura profunda con el orden establecido! Tal cosa no significa que la ruta sea necesariamente la de la lucha armada, al menos por hoy, pero recordemos que en la historia de pronto la cantidad modifica la calidad y sus v\u00edas de desarrollo resultan inesperadas. En todo caso, pareciera que estamos en el proceso de cerrar un ciclo y de abrir otro distinto, en que nuevamente se realizar\u00e1 un esfuerzo para que las necesidades de las mayor\u00edas se cumplan, \u201cahora s\u00ed\u201d<\/q> (en otro intento serio), para que sus demandas se cumplan con rigor.<\/p>\n

Parece, pues, que en Nuestra Historia estamos en el proceso de cerrar un ciclo y abrir otro nuevo, en la historia cuyo significado m\u00e1s profundo es el de la perpetua movilidad (la historia no tiene fin), el de la permanente b\u00fasqueda para trascender los enfrentamientos, sus injusticias. Por mi parte pienso que este esfuerzo de ruptura es la verdadera celebraci\u00f3n que esperamos, tan ajena a las conmemoraciones del mismo injustificable y repudiable.<\/p>\n

A la memoria de Antonio Delhumeau<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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