{"id":6823,"date":"2010-12-18T08:24:20","date_gmt":"2010-12-18T14:24:20","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=6823"},"modified":"2010-12-18T08:24:20","modified_gmt":"2010-12-18T14:24:20","slug":"nadie-cree-que-el-planeta-esta-a-punto-de-terminar-con-la-vida%c2%bfquien-podra-salvarnos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=6823","title":{"rendered":"Nadie cree que el planeta esta a punto de terminar con la vida:\u00bfQuien podra salvarnos?"},"content":{"rendered":"

\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 salvarnos?<\/span><\/strong><\/p>\n

Autismo social frente al cambio clim\u00e1tico<\/span><\/strong><\/p>\n

Lo sabemos todo acerca de la crisis ecol\u00f3gica,
\npero de alg\u00fan modo no creemos que vaya a ocurrir realmente<\/strong>.
\n<\/span><\/em>Slavoj Zizek<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Sa\u00fal era un pointer<\/em> y ten\u00eda instinto de cazador. Pero el perro hab\u00eda aprendido a respetar las cosas de sus amos, incluido el conejo. Entonces se negaba a verlo, si se lo topaba desviaba la vista, cerraba los ojos. En la contradicci\u00f3n, Sa\u00fal se hac\u00eda loco. As\u00ed nosotros con la cat\u00e1strofe ambiental: por instinto de sobrevivencia quisi\u00e9ramos hacer algo para remediarla, pero nos han ense\u00f1ado que el curso del progreso es inmutable.<\/span><\/p>\n

Se pronuncian discursos huecos, se realizan conferencias en la cumbre como la de ahora en Canc\u00fan y en esas ocasiones se movilizan en protesta algunos miles de activistas contestatarios. Sin embargo la mayor\u00eda de las personas sigue pasmada.<\/span><\/p>\n

Si sube la comida, si perdemos el empleo, si caen los salarios, y si somos muchos los afectados, lo m\u00e1s probable es que protestemos en las calles y a lo mejor hasta tumbamos alg\u00fan pol\u00edtico. Sin embargo, ante la p\u00e9rdida anunciada de las condiciones que hacen al planeta habitable para los seres humanos, nos quedamos quietos en espera de que otros \u2013los gobiernos c\u00f3mplices del ecocidio o los tecn\u00f3logos patrocinados por las corporaciones\u2013 remedien el estropicio que provocaron o solaparon.<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1 lo que nos inmoviliza son las dimensiones de una debacle que en apariencia rebasa nuestra capacidad de acci\u00f3n. No es as\u00ed, de nosotros y de nadie m\u00e1s depende que la humanidad enmiende el rumbo que conduce al desbarrancadero. Hay que emplear bolsas reciclables y cerrar la llave del agua al lavarnos los dientes, pero eso no basta. Bien por el activismo menudo y cotidiano pero hace falta tambi\u00e9n ir a la ra\u00edz, es necesario enfrentar entre todos los grandes dilemas de nuestra civilizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Diagnosticar la crisis ambiental es importante<\/strong> pero es vital esclarecer las razones por las que la mayor\u00eda de los seres humanos permanece at\u00f3nita ante el desastre. Sobre todo porque el problema no empez\u00f3 en 2007 ni fue el Panel de las Naciones Unidas el primero en anunciarlo. Hace 350 a\u00f1os, cuando en Inglaterra arrancaba el industrialismo privado y codicioso, ya eran sensibles sus efectos contaminantes.<\/span><\/p>\n

John Evelyn, uno de los cient\u00edficos fundadores de la Royal Society, no s\u00f3lo alertaba sobre los \u201cprodigiosos estragos\u201d que la creciente demanda de madera causaba sobre los bosques, sino que en el libro Fumifugium: o la inconveniencia de la dispersi\u00f3n del aire y el humo de Londres<\/em>, de 1661, denunciaba la contaminaci\u00f3n provocada por: \u201cemisiones pertenecientes \u00fanicamente a cerveceros, fundidores, cocedores de cal, jabonadores y otras industrias privadas (…) Mientras \u00e9stos la arrojan por sus tiznadas mand\u00edbulas, la ciudad de Londres se asemeja m\u00e1s al monte Etna, la corte de Vulcano, Str\u00f3mboli o sus suburbios del infierno (…) Es este (horrible humo) el que esparce negros y sucios \u00e1tomos y cubre todas las cosas, ah\u00ed donde llega. Las consecuencias de todo eso son que la mitad de cuantos perecen en Londres mueren de males pt\u00edsicos y pulm\u00f3nicos; de modo que los habitantes no est\u00e1n nunca libres de toses\u201d.<\/span><\/p>\n

Casi 200 a\u00f1os despu\u00e9s, en sus manuscritos econ\u00f3mico- filos\u00f3ficos de 1844, Carlos Marx campechaneaba su cr\u00edtica a la irracionalidad econ\u00f3mica y la injusticia social inherentes al capitalismo, con el se\u00f1alamiento de \u201cla contaminaci\u00f3n universal que se est\u00e1 ocasionando en las grandes ciudades\u201d, y continuaba: \u201cEl hombre vuelve una vez m\u00e1s a vivir en una caverna, pero la caverna ahora est\u00e1 contaminada por el aliento mef\u00edtico y pestilente de la civilizaci\u00f3n (…) Una morada en la luz, que, como dice Esquilo en Prometeo encadenado<\/em>, es uno de los grandes dones gracias a los cuales transform\u00f3 a los salvajes en hombres, deja de existir en este caso para el obrero. La luz, el aire (…) dejan de ser una necesidad para el hombre. La suciedad \u2013esta corrupci\u00f3n y putrefacci\u00f3n del hombre\u2013, la cloaca de la civilizaci\u00f3n, llega a ser un elemento vital para \u00e9l\u201d.<\/span><\/p>\n

Un siglo m\u00e1s tarde, a mediados de la pasada centuria, el historiador polaco Witold Kula en Problemas y m\u00e9todos de la historia econ\u00f3mica<\/em>, llamaba la atenci\u00f3n sobre la contaminaci\u00f3n atmosf\u00e9rica con palabras que 60 a\u00f1os despu\u00e9s parecen prof\u00e9ticas: \u201cEn el curso de los actuales procesos de producci\u00f3n, la humanidad lanza anualmente una cantidad de anh\u00eddrido carb\u00f3nico equivalente a 1\/300 partes de la cantidad total de este gas existente en la atm\u00f3sfera. Es esta una cantidad desconocida en los anales geol\u00f3gicos de la Tierra desde el per\u00edodo cuaternario. \u00bfPodemos, acaso, prever los efectos de este proceso al fin de un largo per\u00edodo?\u201d.<\/span><\/p>\n

No pudimos \u2013o no quisimos\u2013 y por ello 60 a\u00f1os despu\u00e9s estamos entrampados en una crisis medioambiental antropog\u00e9nica nunca antes vista.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 nos pasa?<\/strong> El ecol\u00f3gico no es el \u00fanico gran desastre que acompa\u00f1a a la modernidad, est\u00e1n tambi\u00e9n la pobreza cr\u00f3nica de la mayor\u00eda y la creciente desigualdad social, lacras patentes que causan descontento y provocan movilizaciones justicieras, pero que no han ocasionado el rechazo generalizado y activo al sistema que las origina. La explicaci\u00f3n de esta relativa pasividad hay que buscarla en la capacidad del capitalismo para engatusarnos, para encantarnos con sus cantos de sirena, para hechizarnos con promesas cuyo cumplimiento siempre pospuesto se aleja con el horizonte.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s que un programa de transformaci\u00f3n, el progreso es un mito: no descripci\u00f3n de hechos sino expresi\u00f3n de voluntades, de deseos. La modernidad, que se pregonaba racionalista, result\u00f3 inspiradora de un mito civilizatorio; el orden que deb\u00eda enterrar a la magia y la superstici\u00f3n acabo vendi\u00e9ndonos un encantamiento; la sociedad que deb\u00eda barrer con todos los \u00eddolos termin\u00f3 fetichizando al progreso.<\/span><\/p>\n

Los mitos buscan despertar pasiones<\/strong> y, como pensaba el sindicalista franc\u00e9s Georges Sorel y saben los movimientos indios de nuestra Am\u00e9rica, pueden ser revolucionarios. Pero el mito del progreso no es liberador sino esclavizante pues, en nombre de un futuro de abundancia total y libertad ilimitada, nos encadena a la producci\u00f3n. El hechizo del porvenir nos arrebat\u00f3 el pasado que nos daba sentido y nos tiene atrapados en un presente circular y alienado donde lo \u00fanico que cuenta es producir. Y en este fren\u00e9tico activismo econ\u00f3mico no hay lugar para la naturaleza.<\/span><\/p>\n

\u201cDe suerte que todo es producci\u00f3n \u2013escriben Gilles Deleuze y Felix Guattari, en El antiedipo<\/em>\u2013: producci\u00f3n de producciones (…) Ya no existe la distinci\u00f3n hombre-naturaleza. La esencia humana de la naturaleza y la esencia natural del hombre (…) se identifican como producci\u00f3n o industria\u201d.<\/span><\/p>\n

As\u00ed es. En la modernidad la naturaleza ya no existe m\u00e1s como recordatorio de nuestros l\u00edmites y materia prima de nuestras posibilidades. La naturaleza ha sido producida, luego seguir\u00e1 siendo producida en un proceso ininterrumpido que se corrige solo y en el que no puede haber aver\u00edas que no se reparen por s\u00ed mismas en el propio curso de la producci\u00f3n. Si producimos vida, la vida no puede estar en riesgo. Porque ahora la vida ya no es vida, la vida es producci\u00f3n que se autoproduce.<\/span><\/p>\n

Y la producci\u00f3n capitalista no es un medio sino un fin en s\u00ed misma.<\/strong> En el mercantilismo absoluto la individualidad cualitativa del producto se desvanece para dejar paso a su verdadera esencia que es la plusval\u00eda: valor agregado cuyo \u00fanico prop\u00f3sito es incrementar la producci\u00f3n en un curso ilimitado y siempre alcista. Proceso que por ser puramente cuantitativo no contiene la posibilidad de su contenci\u00f3n o interrupci\u00f3n: crecimiento perpetuo o muerte, es la consigna del capital.<\/span><\/p>\n

Atrapada por el fetiche del progreso e incapaz de librarse del encantamiento de la modernidad, la humanidad ha ca\u00eddo en una suerte de autismo esquizofr\u00e9nico: negamos la realidad de la crisis sist\u00e9mica porque nos hemos convencido de que en el fondo nada puede interrumpir el proceso de producci\u00f3n de producciones. Y cuando las evidencias son demasiado contundentes para soslayarlas, escapamos de la angustia con mistificaciones y autoenga\u00f1os. Proliferan, entonces, soluciones m\u00e1gicas de car\u00e1cter tecnol\u00f3gico como las que ofertan la ingenier\u00eda gen\u00e9tica, los manipuladores del clima, las nanociencias… todas en la l\u00f3gica: la t\u00e9cnica nos hunde, la t\u00e9cnica nos salvar\u00e1.<\/span><\/p>\n

Los bonos de carbono, la Reducci\u00f3n de Emisiones por Deforestaci\u00f3n y Depredaci\u00f3n (REDD) y otros mecanismos por el estilo, son impotentes si no es que contraproducentes. El desastre resultante de transformar la naturaleza en mercanc\u00eda no se remedia poniendo precio a los bienes y males ecol\u00f3gicos, como no pueden mitigarse por medio del mercado los da\u00f1os que causa el propio mercado.<\/span><\/p>\n

No se trata de satanizar a la ciencia<\/strong> sino de rechazar la peligrosa idea de que podemos salvarnos sin romper el hechizo del progreso y sin someter a cr\u00edtica a una tecnolog\u00eda productivista que interioriz\u00f3 la l\u00f3gica codiciosa del gran dinero. No propongo borr\u00f3n y ciencia nueva. Sostengo, s\u00ed, que el otro mundo que necesitamos con urgencia ser\u00e1 posible s\u00f3lo en la medida en que otra ciencia y otra t\u00e9cnica sean tambi\u00e9n posibles.<\/span><\/p>\n

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