{"id":7096,"date":"2011-01-09T10:16:49","date_gmt":"2011-01-09T16:16:49","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=7096"},"modified":"2011-01-09T10:16:49","modified_gmt":"2011-01-09T16:16:49","slug":"a-los-marginales-la-revelacion-del-nacimiento-de-jesus-el-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=7096","title":{"rendered":"A los marginales la revelaci\u00f3n del nacimiento de Jes\u00fas El Cristo"},"content":{"rendered":"

Epifan\u00eda<\/strong><\/span><\/p>\n

Javier Sicilia<\/span><\/strong><\/p>\n

La Jornada Semanal<\/span><\/strong><\/p>\n

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Hace apenas unos d\u00edas celebramos la Epifan\u00eda. Esa fiesta, que sigue a la de la Navidad y que en las tradiciones populares est\u00e1 asociada con la llegada de los Reyes Magos que traen regalos a los ni\u00f1os y celebramos compartiendo la \u201crosca de reyes\u201d, tiene su origen en el Evangelio de Mateo (2, 1-12). Es \u2013ese es el significado de la palabra griega\u2013 la fiesta de la revelaci\u00f3n, de la manifestaci\u00f3n a unos magos venidos de Oriente \u2013Mateo nunca habla de reyes\u2013 del Dios encarnado en un ni\u00f1o nacido en un pobre pesebre de Bel\u00e9n. Sin embargo, en el Evangelio de Lucas, esa revelaci\u00f3n se dirige, a trav\u00e9s de un \u00e1ngel \u2013y no de una estrella, como en los magos de Mateo\u2013, a unos pastores.<\/span><\/p>\n

Aunque en los \u201cNacimientos\u201d con los que conmemoramos la Navidad solemos poner a los magos y a los pastores en un mismo cuadro, en realidad suceden en dos. Sin embargo, uno y otro guardan una misma sustancia. <\/span><\/p>\n

El acontecimiento que los convoca sucede en la marginalidad de lo cotidiano: el Dios, el creador del cielo y de la tierra, ha entrado en el mundo subrepticiamente (\u201cEsta es la se\u00f1al \u2013dice el \u00e1ngel a los pastores\u2013: hallar\u00e1n a un ni\u00f1o envuelto en pa\u00f1ales y echado en un pesebre.\u201d) Por lo tanto, es imposible advertirlo. La manifestaci\u00f3n sucede en lo oculto: \u201cen el fondo de una cueva \u2013escribe Lanza del Vasto\u2013, a la hora en que est\u00e1n cerradas las casas, cuando ya no hay sitio en las posadas. Los hombres corrientes, los que trabajan, los del provecho, los poderosos, los ricos, los saciados, los dormidos, la ciudad entera\u201d lo ignora. <\/span><\/p>\n\n\n\n
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Por ello, la manifestaci\u00f3n s\u00f3lo puede ser entendida por dos tipos de seres que viven en la marginalidad, atentos al sentido profundo y espiritual que guarda la noche: los magos y los pastores. <\/span><\/p>\n

La magos que, lo se\u00f1ala Mateo, han identificado el nacimiento del Mes\u00edas en el cielo, son astr\u00f3logos, magos, en el sentido antiguo de que poseen una sabidur\u00eda emanada de la observaci\u00f3n de los astros (quiz\u00e1s hab\u00edan visto lo que Cop\u00e9rnico se\u00f1al\u00f3 siglos despu\u00e9s: que en esa \u00e9poca, los comienzos de nuestra era, el sol entraba en Piscis o, para hablar en los t\u00e9rminos simb\u00f3licos de los Evangelios, Dios entraba en el pez, en el ixtus<\/em> \u2013en griego\u2013 con el que toda la tradici\u00f3n cristiana desde sus inicios ha identificado a Cristo). Los pastores son tambi\u00e9n, en otro sentido, seres que velan en la intemperie. Est\u00e1n solos bajos el cielo con sus reba\u00f1os. Por las noches se gu\u00edan mediante las estrellas a trav\u00e9s de las grandes llanuras. \u201cEran \u2013dice Lanza\u2013 magos r\u00fasticos hasta los comienzos de nuestra era y hasta el siglo XVII<\/span> sus calendarios eran breves tratados de ciencias ocultas.\u201d Los primeros \u201crepresentan las v\u00edas del saber\u201d; los segundos, en su simplicidad, \u201clas v\u00edas de la santidad, de la humildad, de la ternura piadosa\u201d. <\/span><\/p>\n

Sin embargo, a pesar de que esa Epifan\u00eda ha llegado a trav\u00e9s de la historia hasta nosotros, su sustancia contin\u00faa m\u00e1s velada y oculta de lo que fue en su momento. En medio de los festejos difundidos a lo largo de los siglos por la Iglesia, pero anunciados hoy por las cadenas comerciales y estimulados por el consumo; en medio de la atm\u00f3sfera de violencia que se ha recrudecido en los \u00faltimos tres a\u00f1os y de las manifestaciones de poder de una sociedad t\u00e9cnica, el acontecimiento expuesto ha quedado oscurecido en su sustancia. El ni\u00f1o de Bel\u00e9n, el Dios hecho carne y contingencia \u2013ese ni\u00f1o desnudo, envuelto en pa\u00f1ales, pobre, que naci\u00f3 fuera de su casa, en una gruta, y, por lo mismo, no tiene siquiera en ese momento lo que tiene el hijo de un pastor el d\u00eda de su nacimiento\u2013 es lo contrario de cualquier poder, de cualquier violencia, de cualquier consumo, de cualquier manifestaci\u00f3n de apoteosis; lo contrario de nuestra sociedad. Si realmente quisi\u00e9ramos comprenderlo y entrar en lo profundo de su epifan\u00eda ser\u00eda necesario tomar las v\u00edas de la humildad y trastocar el orden de nuestros sentimientos, invertir la escala de nuestros valores y el sentido de nuestro amor; ser\u00eda necesario renunciar, empobrecerse hasta la humilde sabidur\u00eda que habitaba en el coraz\u00f3n de los magos y los pastores, esa sabidur\u00eda, tan ajena a nosotros, que llamamos contemplaci\u00f3n y olvido de s\u00ed.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s opino que hay que respetar los Acuerdos de San Andr\u00e9s, liberar a todos los zapatistas presos, derruir el Costco-CM<\/span> del Casino de la Selva, esclarecer los cr\u00edmenes de las asesinadas de Ju\u00e1rez, sacar a la Minera San Xavier del Cerro de San Pedro, liberar todos los presos de la APPO<\/span> y hacerle juicio pol\u00edtico a Ulises Ruiz. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/form>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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