{"id":7255,"date":"2011-01-20T09:56:44","date_gmt":"2011-01-20T15:56:44","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=7255"},"modified":"2011-01-20T09:56:44","modified_gmt":"2011-01-20T15:56:44","slug":"la-mesoamerica-a-la-que-se-quiere-negar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=7255","title":{"rendered":"La Mesoam\u00e9rica a la que se quiere negar"},"content":{"rendered":"

Microciudades al por mayor<\/strong><\/p>\n

Las congregaciones de pueblos en el siglo XVI<\/strong><\/p>\n

Bernardo Garc\u00eda Mart\u00ednez<\/strong><\/p>\n

Arqueolog\u00eda mexicana INAH<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Si la Mesoam\u00e9rica prehisp\u00e1nica dej\u00f3 el recuerdo de sus grandes ciudades, la Nueva Espa\u00f1a colonial dej\u00f3 la herencia de infinidad de microciudades: los pueblos (altepetl), de los cuales llegaron a sumarse varios miles. La mayor\u00eda subsiste a la fecha con muchos de sus rasgos fundamentales a\u00fan reconocibles, a pesar de haber experimentado un sinf\u00edn de transformaciones.<\/strong><\/p>\n

El edificio m\u00e1s grande es la iglesia de la cabecera, San Juan Bautista, y cerca se ve, bajo un glifo, el de la \u201ccomunidad\u201d, es decir, la tesorer\u00eda local donde se resguardaban los bienes del pueblo (altepetl). <\/strong><\/p>\n

Las calles del \u00e1rea central evidencian un primer intento de formar congregaci\u00f3n de tipo urbano. <\/strong><\/p>\n

Las dem\u00e1s iglesias corresponden a sujetos o barrios. <\/strong><\/p>\n

La iglesia y su convento subsisten, as\u00ed como el estanque, el canal y los barrios de Los Reyes, San Sim\u00f3n y San Andr\u00e9s. <\/strong><\/p>\n

Las otras localidades desaparecieron con las subsecuentes congregaciones, y algunas fueron tragadas por la expansi\u00f3n urbana. Tomado de Acu\u00f1a, 1985-1987. <\/strong><\/p>\n

En Mesoam\u00e9rica hubo grandes ciudades que fungieron como centros rituales o de gobierno, proporcionaron residencia a las elites, recaudaron y controlaron tributos, fueron nodo para los intercambios comerciales y alojaron considerable n\u00famero de pobladores. <\/strong><\/p>\n

La historia nos cuenta que en diversos momentos fueron destruidas o modificadas conforme lo demandaban las circunstancias de sus tiempos, y m\u00e1s a\u00fan tras la conquista espa\u00f1ola. <\/strong><\/p>\n

Algunas, como Tenochtitlan, resultaron transformadas al grado de hacerse irreconocibles, y sin embargo han seguido su vida en el mismo lugar y con las mismas funciones esenciales. <\/strong><\/p>\n

Otras fueron abandonadas, hasta que les lleg\u00f3 el d\u00eda de ser reconstruidas (o reinventadas) para permitir el estudio de sus sociedades y proporcionar alimento a la imaginaci\u00f3n. Como es bien sabido, los turistas las prefieren con pir\u00e1mides, y el tama\u00f1o s\u00ed importa.<\/strong><\/p>\n

Menos llamativas, pero igualmente dignas de atenci\u00f3n, fueron otras ciudades que no han sido adornadas con el adjetivo de grandes. <\/strong><\/p>\n

En n\u00e1huatl, una ciudad como Tenochtitlan era designada como hueyaltepetl, es decir gran altepetl. Pero altepetl (vocablo simb\u00f3lico que literalmente se traduce como \u201cagua-cerro\u201d) no significaba ciudad en el sentido con que lo entendemos hoy, sino que era la denominaci\u00f3n que se daba a cualquier cuerpo pol\u00edtico establecido y leg\u00edtimo, grande o chico, con territorio, tradici\u00f3n y gobierno propios. <\/strong><\/p>\n

Algunos han propuesto denominarlo ciudad-estado. <\/strong><\/p>\n

Los espa\u00f1oles tradujeron esa palabra como pueblo (lo que ha causado muchas complicaciones porque la palabra tiene acepciones diversas). <\/strong><\/p>\n

As\u00ed, si leemos que Tenochtitlan era un hueyaltepetl, la traducci\u00f3n correcta ser\u00eda que era un gran pueblo, o sea un gran estado leg\u00edtimo gobernado por su rey o tlatoani. A \u00e9ste lo denominaban a veces hueytlatoani, o sea gran rey, por aquello de su lugar prominente en la Triple Alianza.<\/strong><\/p>\n

Advertido lo anterior, observaremos que hab\u00eda pueblos (altepetl) grandes y esplendorosos, pero tambi\u00e9n infinidad de pueblos (altepetl) chicos y hasta se dir\u00eda que insignificantes. <\/strong><\/p>\n

Los se\u00f1or\u00edos o ciudades-estado leg\u00edtimamente constituidos formaban multitud: m\u00e1s de setecientos, sin contar subdivisiones o dependencias. <\/strong><\/p>\n

Unos eran tributarios de otro m\u00e1s poderoso (por ejemplo, los amarrados a la Triple Alianza), otros eran independientes, y en todo ello hab\u00eda innumerables variantes. Pero por lo regular cada uno ten\u00eda su respectivo tlatoani, al que los espa\u00f1oles prefirieron llamar se\u00f1or natural o cacique, y a veces reyezuelo, para evitar enaltecerlo con la palabra rey. <\/strong><\/p>\n

Pero un tlatoani era precisamente eso: rey de un peque\u00f1o reino. <\/strong><\/p>\n

Mesoam\u00e9rica era un espacio muy fragmentado, casi atomizado, desde el punto de vista pol\u00edtico, y ten\u00eda una enorme diversidad cultural. <\/strong><\/p>\n

Desde luego hab\u00eda expresiones en otras lenguas \u2013tarasco, maya, zapoteco, etc.\u2013 para referirse a esa gran variedad de estados leg\u00edtimamente constituidos y a sus gobernantes. <\/strong><\/p>\n

Pero en esta ocasi\u00f3n s\u00f3lo haremos uso de los conceptos nahuas, que eran los m\u00e1s difundidos. <\/strong><\/p>\n

Altepetl, reinos, se\u00f1or\u00edos, ciudades-estado, pueblos o como se les hubiese llamado, cubr\u00edan el mapa de Mesoam\u00e9rica. <\/strong><\/p>\n

Hay listas m\u00e1s o menos precisas de cu\u00e1les eran y d\u00f3nde estaban, pero lo que se sabe de su historia es casi nada. <\/strong><\/p>\n

Cronistas coloniales e historiadores y arque\u00f3logos modernos se han entusiasmado mucho con las grandes \u201cciudades\u201d pero no con los peque\u00f1os pueblos (altepetl): meros \u201csitios\u201d, \u201ccomunidades\u201d o \u201cpueblitos\u201d sin importancia.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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