{"id":7284,"date":"2011-01-23T18:30:28","date_gmt":"2011-01-24T00:30:28","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=7284"},"modified":"2011-01-23T18:30:49","modified_gmt":"2011-01-24T00:30:49","slug":"trasgresiones-a-la-sexualidad-en-mesoamerica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=7284","title":{"rendered":"Trasgresiones a la sexualidad en Mesoam\u00e9rica"},"content":{"rendered":"

Transgresiones sexuales en el M\u00e9xico antiguo<\/strong><\/p>\n

Miriam L\u00f3pez Hern\u00e1ndez <\/strong><\/p>\n

Jaime Echeverr\u00eda Garc\u00eda<\/strong><\/p>\n

Arqueolog\u00eda Mexicana\u00a0 INAH<\/strong><\/p>\n

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Las transgresiones sexuales ocurrieron en el tiempo m\u00edtico y en el cotidiano. Dioses y seres humanos infringieron la norma sexual con pr\u00e1cticas incestuosas, ad\u00falteras, homosexuales, entre otras. Las transgresiones en ambos espacios fueron un componente funcional del cosmos.<\/strong><\/p>\n

En Tamoanchan se comete una falta en la que domina la connotaci\u00f3n sexual. Los dioses, al provocar el desgarramiento del \u00e1rbol por su transgresi\u00f3n, son expulsados, y con ello se da origen al placer sexual. C\u00f3dice Telleriano-Remensis, f. 19r. Reprograf\u00eda: Marco Antonio Pacheco \/ Ra\u00edces<\/strong><\/p>\n

Se consideraban transgresiones tanto los actos voluntarios como involuntarios. Estos actos romp\u00edan el orden y produc\u00edan el caos en la comunidad, por lo que el transgresor deb\u00eda reparar el equilibrio perdido. Dicha reparaci\u00f3n en muchos casos se lograba mediante la muerte, pero exist\u00edan distintos grados de resarcimiento conforme a la clase, g\u00e9nero o circunstancia.<\/strong><\/p>\n

La transgresi\u00f3n sexual produc\u00eda un desequilibrio en diferentes niveles: individual, social y c\u00f3smico. La falta sexual no s\u00f3lo repercut\u00eda en el \u00e1mbito personal, pues la presencia del transgresor perjudicaba la cosecha, los animales, los reci\u00e9n nacidos, el comercio; de tal manera que las consecuencias de la falta afectaban a nivel comunitario. Igualmente, se cre\u00eda que las transgresiones alteraban el orden c\u00f3smico, toda vez que pod\u00edan producir el fin de una era: Moctezuma mand\u00f3 destruir un lugar de prostitutas en Tlatelolco porque atribuy\u00f3 a sus transgresiones p\u00fablicas que los dioses hubieran permitido a los espa\u00f1oles llegar e imponer su dominio. <\/strong><\/p>\n

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Transgresi\u00f3n sexual m\u00edtica<\/strong><\/p>\n

\u00c9sta sucede en el tiempo divino anterior al de los seres humanos, Tamoanchan era la morada paradisiaca de Tonacatecuhtli y Tonacac\u00edhuatl, dioses creadores, quienes expulsaron a sus hijos de ese lugar tras haber cortado una o varias flores \u2013met\u00e1fora de una falta sexual\u2013, y as\u00ed descendieron a la Tierra. El desgarramiento del \u00e1rbol de Tamoanchan es consecuencia de dicha falta.<\/strong><\/p>\n

Entre las divinidades transgresoras se encuentran Ixnextli, Ixcuina, Xochiqu\u00e9tzal, Tlazolt\u00e9otl, Tezcatlipoca, Itzpap\u00e1lotl, Huehuec\u00f3yotl e Itztlacoliuhqui. Por consiguiente, tales dioses estuvieron investidos de una carga sexual importante. Por ejemplo, Ixnextli estuvo vinculada con los acusados de un robo o de vivir placenteramente, pues se les llamaba ixnex; Ixcuina era defensora de los ad\u00falteros, y Tlazolt\u00e9otl era la diosa de la basura, entendida como excesos sexuales.<\/strong><\/p>\n

En el C\u00f3dice Telleriano-Remensis (f. 19r.) se asienta que con la expulsi\u00f3n de Tamoanchan se origin\u00f3 el tiempo y el placer sexual. La expulsi\u00f3n de los dioses introdujo la muerte, pero la p\u00e9rdida de la longevidad indefinida se vio compensada con la procreaci\u00f3n, los vegetales comestibles y la primera luz del alba (Graulich, 1990, p. 75). <\/strong><\/p>\n

La transgresi\u00f3n primigenia es el detonante de la circulaci\u00f3n del tiempo (calendario-espacio humano) en el cual aparece la Tierra, la agricultura, el fuego, el sexo y, por ende, la procreaci\u00f3n. Es decir, la transgresi\u00f3n m\u00edtica causa una disrupci\u00f3n que permite el paso de un estado precultural a uno cultural. La transgresi\u00f3n sexual fue un componente funcional del cosmos, pues actuaba como detonante del movimiento. Las fuerzas creadoras y del orden as\u00ed como las destructivas y ca\u00f3ticas eran oposiciones necesarias que permit\u00edan el dinamismo del universo. <\/strong><\/p>\n

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Sexualidad y religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Yolotl Gonz\u00e1lez Torres<\/strong><\/p>\n

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Se pueden distinguir dos tendencias generales sobre la sexualidad: una positiva o \u201cnaturalista\u201d \u2013que se manifiesta en los ritos de fertilidad o en las org\u00edas rituales\u2013 y una negativa, que se manifiesta en el ascetismo y en las t\u00e9cnicas de autocontrol y abstinencia. Ambas actitudes, reglamentadas, se presentan en diferentes sociedades y son permitidas u obligatorias en determinadas circunstancias.<\/strong><\/p>\n

Una de las primeras reglas que crearon los hombres fue aquella que norma con qui\u00e9n se pueden unir sexualmente y con qui\u00e9n no. Esta regla se rompe entre los seres divinos o semidivinos, quienes s\u00ed pueden soportar esta transgresi\u00f3n. Lucas Cranach, El Viejo, Ad\u00e1n y Eva, 1850. INBA, M\u00e9xico. Tomado de: Lozano y Zavala, 1995. Digitalizaci\u00f3n: Ra\u00edces<\/strong><\/p>\n

\u00a0Se abordan aqu\u00ed b\u00e1sicamente el erotismo y la sexualidad en relaci\u00f3n con la religi\u00f3n, que en \u00faltima instancia son inseparables. Este tema est\u00e1 muy en boga ante los recientes sucesos ocurridos en la Iglesia cat\u00f3lica, que nos llevan desde luego a comparar las concepciones que tienen las diferentes religiones en relaci\u00f3n con la sexualidad.<\/strong><\/p>\n

Las primeras reglas que existieron, adem\u00e1s de a qui\u00e9n se pod\u00eda matar y a qui\u00e9n no, se refieren a con qui\u00e9n se pod\u00edan unir sexualmente y con qui\u00e9n no, de ah\u00ed la regulaci\u00f3n del matrimonio, y la prohibici\u00f3n del incesto, que ha resultado fundamental en la historia de la cultura, y que se rompe entre los seres divinos o semidivinos, que pueden soportar esta transgresi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

La sexualidad y la religi\u00f3n est\u00e1n \u00edntimamente relacionadas con el cuerpo humano y con lo que se considera puro e impuro, con la fuerza negativa o positiva, ben\u00e9fica o mal\u00e9fica, sobre todo de las secreciones corporales. En las culturas religiosas reprimidas, el cuerpo es negado, arropado, disciplinado o despreciado, mientras que en culturas menos reprimidas, el cuerpo se considera un medio de presencia divina al que se adorna, se exhibe, y se considera s\u00edmbolo de fecundidad y de gozo. <\/strong><\/p>\n

Se pueden distinguir dos tendencias generales sobre la sexualidad: una positiva o \u201cnaturalista\u201d \u2013que se manifiesta en los ritos de fertilidad o en las org\u00edas rituales\u2013 y una negativa, que se manifiesta en el ascetismo y en las t\u00e9cnicas de autocontrol y abstinencia. Ambas actitudes, reglamentadas, se presentan en diferentes sociedades y son permitidas u obligatorias en determinadas circunstancias. Las pr\u00e1cticas sexuales asociadas a los ritmos de la naturaleza, sobre todo a la siembra, incluyendo las \u201corg\u00edas sexuales\u201d, est\u00e1n relacionadas con los ritos de fertilidad, sobre todo en las sociedades agr\u00edcolas, aunque tambi\u00e9n eran practicadas por grupos de recolectores como los aranda y otras tribus de Australia septentrional y central. La sexualidad tambi\u00e9n puede ser vista como un medio de desarrollo espiritual, como sucede en las tradiciones t\u00e1ntricas hind\u00faes y budistas.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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