{"id":7634,"date":"2011-02-16T09:16:03","date_gmt":"2011-02-16T15:16:03","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=7634"},"modified":"2011-02-16T09:16:03","modified_gmt":"2011-02-16T15:16:03","slug":"el-desconocimiento-del-indigena-y-la-falta-de-identidad-del-mexicano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=7634","title":{"rendered":"\u00abEl desconocimiento del ind\u00edgena\u00bb y la falta de identidad del mexicano"},"content":{"rendered":"

\u201cLos mexicanos sufren debilidad identitaria\u201d, sostiene Jan de Vos\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

En el libro, Rabchinskey y Tattersfield abordan la cotidianidad de los tzeltales de Tenejapa, en Chiapas, mediante un di\u00e1logo cercano.<\/strong><\/p>\n

El historiador present\u00f3 Yo \u2019 tan k\u2019op. Coraz\u00f3n de la palabra.\u00a0\u00a0\u00a0 Il\u00e1n Rabchinskey descubri\u00f3 la visi\u00f3n err\u00f3nea y cerrada que se tiene del otro, en este caso, del ind\u00edgena, al quedarse s\u00f3lo en lo folcl\u00f3rico<\/strong><\/p>\n

\u00c1ngel Vargas. <\/strong><\/p>\n

La Jornada\u00a0 <\/strong><\/p>\n

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De acuerdo con el historiador Jan de Vos, \u201clos mexicanos sufren de debilidad identitaria\u201d. Ello, sostuvo, \u201ca pesar de vivir en un pa\u00eds donde la academia ha estudiado a fondo a mayas, aztecas y espa\u00f1oles\u201d.<\/strong><\/p>\n

\u00a0 Durante la presentaci\u00f3n del libro Yo\u2019 tan k\u2019op. Coraz\u00f3n de la palabra, efectuada la noche del jueves en el Museo Nacional de Antropolog\u00eda, el especialista en culturas ind\u00edgenas record\u00f3 c\u00f3mo Octavio Paz ya hab\u00eda aludido a ese hecho cuando \u201cpint\u00f3 al mexicano dando vueltas y vueltas en el laberinto de la soledad\u201d.<\/strong><\/p>\n

\u00a0 En su opini\u00f3n, la ind\u00edgena es una identidad que socialmente se ha mantenido socavada y menospreciada desde la \u00e9poca de la Conquista hasta nuestros d\u00edas, sin la menor posibilidad de di\u00e1logo con la otra parte, el mundo mestizo.<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u201cLos portadores de la civilizaci\u00f3n mesoamericana, que hubieran podido servir como interlocutores v\u00e1lidos (tras el violento choque con los espa\u00f1oles), hab\u00edan sido aniquilados en el momento del contacto y, sus herederos, despu\u00e9s congregados y reducidos casi como ganado menor (…) Se pusieron entonces las bases de una marginaci\u00f3n y degradaci\u00f3n que persisten hasta la fecha.\u201d<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, De Vos destac\u00f3 que una primera generaci\u00f3n de j\u00f3venes ind\u00edgenas urbanizados y estudiados se ocupan hoy d\u00eda en entablar \u201cun di\u00e1logo muy creativo entre tradici\u00f3n y modernidad, recobrando en el camino lo mejor de lo que ellos llaman la herencia perdida de los abuelos\u201d.<\/strong><\/p>\n

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Este es un proceso en que esa generaci\u00f3n se encuentra acompa\u00f1ada tambi\u00e9n por otra minor\u00eda joven pero campesina, dijo, decidida a defender el derecho a la idiosincracia en la arena pol\u00edtica y, en un caso reciente muy sonado, hasta con las armas en la mano.<\/strong><\/p>\n

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Reto impostergable<\/strong><\/p>\n

Opin\u00f3 que la coincidencia de esos dos reclamos, el pol\u00edtico y el sociocultural, constituyen para la mayor\u00eda mestiza del pa\u00eds un desaf\u00edo que ya no puede desaprovechar: \u201cSe le presenta la oportunidad de entablar por fin un di\u00e1logo civilizatorio con su propio ser; es decir, redescubrir y revalorizar la tercera ra\u00edz que ella (la mayor\u00eda mestiza) tiende a renegar\u201d.<\/strong><\/p>\n

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Tras sostener que \u201ccinco siglos de alienaci\u00f3n colonial y neoloconial parecen haber imposibilitado a la elite mexicana para la introspecci\u00f3n y la mirada compasiva hacia los de abajo\u201d, Jan de Vos hizo una invitaci\u00f3n p\u00fablica a la mayor\u00eda mestiza del pa\u00eds para \u201centrar en di\u00e1logo civilizatorio con el ind\u00edgena fuera y dentro de ustedes\u201d.<\/strong><\/p>\n

Fue entonces cuando el estudioso de origen belga destac\u00f3 la val\u00eda del libro Yo\u2019 tan k\u2019op. Coraz\u00f3n de la palabra, en el que sus autores, Il\u00e1n Rabchinskey y Regina Tattersfield, abren una ventana para internarse a la vida cotidiana de un pueblo ind\u00edgena de Chiapas, los tzeltales de Tenejapa, y facilitan establecer un di\u00e1logo cercano con sus habitantes.<\/strong><\/p>\n

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En cada p\u00e1gina y palabra de ese volumen, \u201clos tzeltales de Tenejapa declaran que est\u00e1n dispuestos a dialogar. Pero no son los \u00fanicos; en el pa\u00eds existe infinidad de comunidades ind\u00edgenas que esperan hacerlo\u201d.<\/strong><\/p>\n

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Sin embargo, Jan de Vos llam\u00f3 a no contentarse \u201cs\u00f3lo con leer los libros de los llamados indigenistas, porque muchas veces hablan con una voz prestada y a veces equivocada. Hablemos con ellos mismos. Este es un mundo extra\u00f1o en tierra propia\u201d.<\/strong><\/p>\n

Coeditado por los institutos nacionales de Antropolog\u00eda e Historia (INAH) y de las Lenguas Ind\u00edgenas (INALI), as\u00ed como por editorial Trilce, el volumen est\u00e1 integrado por fotograf\u00edas y textos con los que los autores buscaron ilustrar el significado y el valor que tienen en la cosmovisi\u00f3n de esa cultura 72 t\u00e9rminos en lengua tseltal.<\/strong><\/p>\n

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\u201cNuestra pretensi\u00f3n no fue cient\u00edfica. Es decir, no buscamos hacer un material de antropolog\u00eda, ling\u00fc\u00edstica ni sociolog\u00eda, sino ofrecer una mirada art\u00edstica sobre la realidad hoy d\u00eda en un pueblo ind\u00edgena\u201d, explic\u00f3 Il\u00e1n Rabchinskey.<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u201cDescubr\u00ed la visi\u00f3n que tenemos del otro, en este caso del otro ind\u00edgena; es muy cerrada, err\u00f3nea, al quedarse s\u00f3lo en lo folcl\u00f3rico\u201d.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLos mexicanos sufren debilidad identitaria\u201d, sostiene Jan de Vos\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el libro, Rabchinskey y Tattersfield abordan la cotidianidad de los tzeltales de Tenejapa, en Chiapas, mediante un di\u00e1logo cercano. El historiador present\u00f3 Yo \u2019 tan k\u2019op. Coraz\u00f3n de la palabra.\u00a0\u00a0\u00a0 Il\u00e1n Rabchinskey descubri\u00f3 la visi\u00f3n err\u00f3nea y cerrada que se tiene del otro, en este […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-7634","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7634","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7634"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7634\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7635,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7634\/revisions\/7635"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7634"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7634"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7634"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}