Oficio de Tinieblas y Rosario Castellanos<\/p>\n
Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala<\/p>\n
Francisco Rojas, Bruno Traven y Ricardo Pozas, este \u00faltimo destacado antrop\u00f3logo queretano, son representantes del indigenismo, que inaugura el veracruzano, Gonzalo Aguirre Beltr\u00e1n. <\/p>\n
La narrativa indigenista est\u00e1 centrada en el enfrentamiento entre la cultura mesoamericana y la cultura occidental. <\/p>\n
Mientras en Alemania se constru\u00eda el Muro de Berl\u00edn y la canci\u00f3n \u201cLa respuesta est\u00e1 en el viento\u2026\u201d de Bob Dylan, recorr\u00eda el mundo, en M\u00e9xico Rosario Castellanos publicaba su segunda novela \u201cOficio de tinieblas\u201d, era 1962.<\/p>\n
Cuando la novela cae en mis manos, me transforma, San Crist\u00f3bal De Las Casas, se me aparece, lo mismo que P\u00e1tzcuaro y se vuelven una obsesi\u00f3n, donde la lectura, la arquitectura, sus habitantes me dicen algo sobre el M\u00e9xico Profundo, que no conoc\u00eda, pero si intu\u00eda. <\/p>\n
Esta obra recrea el conflicto que se da entre los ind\u00edgenas tzotziles y los ladinos o coletos, en aquel Viernes Santo de 1868, cuando un numeroso grupo de chamulas que acud\u00edan a una peregrinaci\u00f3n al pueblo de Tzajalhemel, crucificaron al ni\u00f1o Checheb para sustituir con la ejemplaridad de ese Cristo nativo, la devoci\u00f3n por Jes\u00fas.<\/p>\n
Este hecho, aunado a otros, desencaden\u00f3 un conflicto, en donde miles de ind\u00edgenas se enfrentaron al gobierno chiapaneco, para exigir la liberaci\u00f3n de los intelectuales ind\u00edgenas de aquel acontecimiento. Fue la Guerra de Castas chiapaneca.<\/p>\n
Bal\u00fan Can\u00e1n, fue su primera novela, lleva ya un gran n\u00famero de ediciones y ha sido traducida a muchas lenguas. Esta novela junto con Ciudad real, su primer libro de cuentos, y Oficio de tinieblas, su segunda novela, forman la trilog\u00eda indigenista m\u00e1s importante de la narrativa mexicana de este siglo.<\/p>\n
Sobre OFICIO DE TINIEBLAS, la novela de importante vigencia en el M\u00e9xico de hoy, ha dicho su autora Rosario Castellanos:<\/p>\n
\u00abest\u00e1 basada en un hecho hist\u00f3rico: el levantamiento de los indios chamulas, en San Crist\u00f3bal, en 1867.<\/p>\n
Este hecho culmin\u00f3 con la crucifixi\u00f3n de uno de estos indios al que proclamaron los amotinados como el Cristo Ind\u00edgena.<\/p>\n
Por un momento, y por ese hecho, los chamulas se sintieron iguales a los blancos.<\/p>\n
En los testimonios que pude recoger se resiente, como es l\u00f3gico, el partidismo m\u00e1s o menos ingenuo.<\/p>\n
Intent\u00e9 penetrar en las circunstancias, entender los m\u00f3viles y captar la psicolog\u00eda de los personajes que intervinieron en estos acontecimientos.<\/p>\n
A medida que avanzaba, me di cuenta que la l\u00f3gica hist\u00f3rica es absolutamente distinta de la l\u00f3gica literaria; abandon\u00e9 poco a poco el suceso real.<\/p>\n
Lo traslad\u00e9 de tiempo, a un tiempo que conoc\u00eda mejor, la \u00e9poca de C\u00e1rdenas, momento en el que, seg\u00fan todas las apariencias, va a efectuarse la reforma agraria en Chiapas.<\/p>\n
Este hecho produce malestar entre los que poseen la tierra y los que aspiran a poseerla: entre los blancos y los indios.\u00bb <\/p>\n
La obra literaria de Rosario Castellanos se inicia en 1948 con la publicaci\u00f3n de su obra po\u00e9tica Trayectoria del polvo. En 1957 publica su primera novela Bal\u00fan Can\u00e1n y en 1962 su segunda novela \u00abOficio de Tinieblas\u00bb. Posteriormente inicia su etapa cuent\u00edstica y ensay\u00edstica con su obra Ciudad Real.<\/p>\n
Tanto Bal\u00fan Can\u00e1n como Oficio de Tinieblas compiten literariamente en el contexto internacional con lo mejor de la literatura sovi\u00e9tica de Mayakowski, Pasternak y Solyenitzin.<\/p>\n
Los Convidados de Agosto, \u00c1lbum de Familia y Mujer que sabe lat\u00edn. Su obra literaria la hizo merecer los siguientes premios:<\/p>\n
Premio Chiapas 1958, por Bal\u00fan Can\u00e1n. Premio Xavier Villaurrutia por Ciudad Real.<\/p>\n
En 1962 su libro Oficio de tinieblas, obtuvo el premio Sor Juana In\u00e9s de la Cruz. Premio Carlos Trouyet de Letras, 1967. Premio El\u00edas Sourasky de Letras, 1972. <\/p>\n
Para entender la obra de Rosario Castellanos, hay que explicar y trazar las coordenadas del contexto social, hist\u00f3rico, pol\u00edtico y art\u00edstico en que se desarrollan su vida y su obra. <\/p>\n
Rosario proviene de una familia pudiente de la ciudad de Comit\u00e1n, situada al sur del estado de Chiapas, muy cerca de la frontera con Guatemala. Es una familia de terratenientes y de no muy buenas referencias entre los indios tojolabales y tzeltales. <\/p>\n
Es la cl\u00e1sica familia finquera, que deja sentir su presencia en las regiones chiapanecas de los altos y de las ca\u00f1adas, desde mediados del siglo pasado. Hoy, para los que conocen esa zona, pueden encontrar en la tradici\u00f3n oral, voces de desprecio entre los indios hacia do\u00f1a \u00abChayota\u00bb Castellanos, la abuela de Rosario, la matrona implacable de la familia Castellanos en la regi\u00f3n, y que actualmente tiene su exponente a trav\u00e9s de la figura de otro personaje de la familia: el general Absal\u00f3n Castellanos Dom\u00ednguez, ex gobernador chiapaneco, secuestrado y liberado por el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional, en 1994. Esa era la prosapia de Rosario. <\/p>\n
Sin embargo, Rosario Castellanos, es la parte creativa, humana, femenina, cr\u00edtica y sensible, que logr\u00f3 con su obra, sus ideas y acciones, trascender el peso de su familia en Chiapas. <\/p>\n
Naci\u00f3 Rosario Castellanos en la ciudad de M\u00e9xico, el 25 de mayo de 1925, y muri\u00f3 en Tel Aviv, Israel, el 7 de agosto de 1974.<\/p>\n
Reci\u00e9n nacida fue llevada a Comit\u00e1n, Chiapas, la tierra de sus mayores.
\nAh\u00ed hizo sus estudios primarios y dos de secundaria.<\/p>\n
Regres\u00f3 a la capital a los diecis\u00e9is a\u00f1os. Se gradu\u00f3 de maestra en filosof\u00eda en la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, en 1950; m\u00e1s tarde, en la Universidad de Madrid, llev\u00f3 cursos de est\u00e9tica y estil\u00edstica.<\/p>\n
A su regreso a M\u00e9xico fue promotora de cultura en el Instituto de Ciencias y Artes de Chiapas, en Tuxtla Guti\u00e9rrez (1952). De 1954 a 1955, con la beca Rockefeller escribi\u00f3 poes\u00eda y ensayo.<\/p>\n
De 1956 a 1957, trabaj\u00f3 en el Centro Coordinador del Instituto Indigenista de San Crist\u00f3bal las Casas, en Chiapas; en el Indigenista de M\u00e9xico, de 1958 a 1961, fue redactora de textos escolares.<\/p>\n
De 1961 a 1966 desempe\u00f1\u00f3 la jefatura de Informaci\u00f3n y Prensa en la UNAM, bajo el rectorado del doctor Ignacio Ch\u00e1vez, e imparti\u00f3 las c\u00e1tedras de literatura comparada, novela contempor\u00e1nea y seminario de cr\u00edtica en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la misma Universidad, de 1961 a 1971.<\/p>\n
Ejerci\u00f3 con gran \u00e9xito el magisterio, en M\u00e9xico y en el extranjero; en los Estados Unidos como maestra invitada por las Universidades de Wisconsin y Bloomington, los a\u00f1os de 1966 y 1967, y en Israel, en la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n, desde su nombramiento como embajadora de M\u00e9xico en ese pa\u00eds, en 1971, hasta su muerte.<\/p>\n
Rosario Castellanos cultiv\u00f3 todos los g\u00e9neros, especialmente la poes\u00eda, la narrativa y el ensayo; colabor\u00f3 con cuentos, poemas, cr\u00edtica literaria y art\u00edculos de diversa \u00edndole en los suplementos culturales de los principales diarios del pa\u00eds y en revistas especializadas de M\u00e9xico y del extranjero.<\/p>\n
En Exc\u00e9lsior colabor\u00f3 asiduamente en su p\u00e1gina editorial, desde 1963 hasta 1974.<\/p>\n
Se inici\u00f3 en la literatura como poeta; desde 1948 hasta 1957 s\u00f3lo public\u00f3 poes\u00eda.<\/p>\n
Los convidados de agosto, su segundo libro de relatos, recrea los prejuicios de la clase media provinciana de su estado natal, y \u00c1lbum de familia, el tercero y \u00faltimo, los de la clase media urbana.<\/p>\n
En 1972, Rosario Castellanos reuni\u00f3 su obra po\u00e9tica en el volumen intitulado Poes\u00eda no eres t\u00fa. Desde 1950, a\u00f1o en que public\u00f3 su tesis Sobre cultura femenina, la escritora no dej\u00f3 nunca de incursionar en el ensayo.<\/p>\n
En vida public\u00f3 cinco vol\u00famenes y p\u00f3stumamente otros dos. De toda su obra, incluyendo su \u00fanico volumen de teatro, El eterno femenino, se desprende una clara consciencia del problema que significa, para su autora, la doble condici\u00f3n de ser mujer y mexicana.<\/p>\n
Directora de un grupo de teatro tzeltal-tzotzil, secretaria del PEN Club. <\/p>\n
La obra de esta mujer, digna de homenaje, est\u00e1 enmarcada hist\u00f3ricamente:
\nPor un lado, tenemos el entorno tradicional de una familia caciquil en el campo mexicano, de larga tradici\u00f3n dentro del sistema pol\u00edtico en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n
Tenemos un contexto internacional marcado por la Guerra Fr\u00eda, que va de la guerra de Corea hasta la guerra del Yom Kipur, entre Israel, Egipto y Siria.<\/p>\n
En otras palabras, Rosario Castellanos y su obra se desarrollan en un tiempo de conflictos mundiales y de ideolog\u00edas radicalizadas.<\/p>\n
La lucha entre Oriente y Occidente, entre el comunismo y el capitalismo, entre la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y los Estados Unidos, y los problemas irresueltos de etnicidad y territorialidad en el Medio Oriente.
\nFueron los a\u00f1os cincuentas, de persecuci\u00f3n macartista, en donde podemos entender en la novela de Rosario Castellanos, Oficio de tinieblas, aquella referencia al maestro \u201cFernando\u201d, cuando lo atacaban de \u00abcomunista\u00bb por el sentido de sus cursos de civismo. \u00ab.<\/p>\n
Para la mayor\u00eda, el vocablo comunista carec\u00eda de significaci\u00f3n, pero sonaba en sus o\u00eddos como el anuncio de algo siniestro y amenazador, encarnado en este hombre de quien nadie sab\u00eda su historia\u00bb.
\nLa obra de Rosario Castellanos tiene un precedente de gran peso, un peso masculino.<\/p>\n
Apenas tres a\u00f1os antes de la publicaci\u00f3n de Bal\u00fan Can\u00e1n, el Premio N\u00f3bel de Literatura se le hab\u00eda otorgado al mejor exponente del estilo viril, el del hombre, su soledad y la aventura, al escritor norteamericano Ernest Hemingway, el estoico y el constante conflictivo ante la muerte.
\nEvidentemente eran los tiempos donde la literatura segu\u00eda signada por la obra masculina. <\/p>\n
La obra de Rosario, dentro de estas coordenadas hist\u00f3ricas, tambi\u00e9n est\u00e1 contextualizada por la obra gubernativa de Adolfo Ruiz Cort\u00ednez, aquel presidente que concedi\u00f3 el derecho al voto de la mujer, y por la puesta en circulaci\u00f3n, en 1960, de la p\u00edldora anticonceptiva.<\/p>\n
Bal\u00fan Can\u00e1n nace en 1957 cuando el cineasta japon\u00e9s Akira Kurozawa termina su m\u00e1xima obra, Los Siete Samurais, y nace tambi\u00e9n cuando en \u00c1frica se inicia un movimiento de independencia generalizada ante la presencia europea.<\/p>\n
Bal\u00fan Can\u00e1n, la primera novela de Rosario Castellanos, convive con la presencia pl\u00e1stica de David Alfaro Siqueiros, aquel pintor y muralista que dec\u00eda que no existe arte sin contenido ideol\u00f3gico.
\nBal\u00fan Can\u00e1n, que significa \u00abnueve estrellas\u00bb, novela que recrea el campo ind\u00edgena de Chiapas durante el cardenismo, conoce en el momento de su publicaci\u00f3n la exploraci\u00f3n del espacio con el Sputnik que lanza la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/p>\n
Bal\u00fan Can\u00e1n no es ajeno en tiempo a Erich Fromm y su conocida obra \u00abEl Arte de Amar\u00bb, aquel psicoanalista antifreudiano que defend\u00eda la libertad del hombre frente a s\u00ed mismo y frente a la sociedad.
\nBal\u00fan Can\u00e1n, la primera obra novel\u00edstica de Rosario, era, parad\u00f3jicamente, de las \u00faltimas obras literarias indigenistas que se produc\u00edan en M\u00e9xico, y que iniciara en 1935 Gustavo L\u00f3pez y Fuentes con la obra El indio, una obra que resaltaba la documentaci\u00f3n de usos y costumbres de la vida del nativo y la recuperaci\u00f3n del indio instrumentalizado, m\u00e1s con fines pol\u00edticos que la denuncia de la opresi\u00f3n.
\nRosario Castellanos, una mujer que se hab\u00eda criado con una ind\u00edgena tzeltal, la nana Rufina, de quien aprendiera su idioma y de quien retoma simb\u00f3licamente el siguiente p\u00e1rrafo en Bal\u00fan Can\u00e1n: -\u00ab\u2026Y entonces, col\u00e9ricos, nos desposeyeron, nos arrebataron lo que hab\u00edamos atesorado: la palabra, que es el arca de la memoria\u2026\u00bb. <\/p>\n
Hay que decirlo, estamos hablando ahora del contexto literario, de las coordenadas indigenistas de la literatura que van del poeta C\u00e9sar Vallejo, Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui, Manuel Soroza, Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas, todos ellos peruanos; del Premio N\u00f3bel de Literatura Miguel \u00c1ngel Asturias, escritor guatemalteco.
\nVoy a ser simple: la obra novel\u00edstica de Rosario Castellanos llega cuando la moda literaria del indigenismo estaba terminando, y por el contrario, arribaban nuevas formas literarias, como el neorrealismo sovi\u00e9tico y el existencialismo franc\u00e9s y, por otro lado, la obra din\u00e1mica de las artes pl\u00e1sticas en Vasarely y el expresionismo profano de Pedro Coronel, la confabulaci\u00f3n pl\u00e1stica de Toledo, y las configuraciones escondidas del narcisista Jos\u00e9 Luis Cuevas, ya estaban presentes. <\/p>\n
La obra novel\u00edstica de Rosario, es en realidad una trilog\u00eda compuesta por Bal\u00fan Can\u00e1n, Oficio de Tinieblas y la reci\u00e9n editada Rito de iniciaci\u00f3n, con ella se cerr\u00f3 el ciclo Chiapas y se inici\u00f3 la etapa citadina, influenciada por el entusiasmo, el vigor y la inteligencia del \u00abnouveau roman\u00bb. <\/p>\n
Cuando Rosario se encontraba en lo mejor de su etapa feminista, 1970-1974, el mundo ya hab\u00eda cambiado. <\/p>\n
Vientos favorables a la mujer llegaban. En el escenario internacional, el movimiento feminista era ya una realidad.<\/p>\n
Voces como la de Susan Sontag, Simone de Beauvoir, Jane Fonda, Sol Arguedas, Alaide Foppa y un grupo de mujeres intelectuales mexicanas, que luego constituyeron la revista Fem, hac\u00edan escuchar sus propuestas y sus inquietudes.<\/p>\n
En este contexto, Rosario Castellanos se manifestaba como una intelectual, que se encontraba en la primera l\u00ednea de un frente contra la discriminaci\u00f3n, la inferiorizaci\u00f3n y la desigualdad de relaciones y derechos que corresponden a la mujer. <\/p>\n
Cuando Rosario Castellanos muere en aquel lamentable accidente en Tel Aviv, Israel, era el a\u00f1o en que el crecimiento demogr\u00e1fico era la preocupaci\u00f3n mundial: 4 mil millones de personas estaban en relaci\u00f3n asim\u00e9trica con el desarrollo arm\u00f3nico y el consumo de energ\u00e9ticos y alimentos. <\/p>\n
Consecuentemente se inician en el mundo con toda intensidad los programas de control de natalidad, con la carga que ello significaba para los derechos de la mujer.<\/p>\n
La mujer y la reproducci\u00f3n humana pasaban a ser punto de soluci\u00f3n a una situaci\u00f3n que ten\u00eda causas estructurales.<\/p>\n
Al a\u00f1o siguiente, 1975, ya sin la presencia de Rosario, se celebra el A\u00f1o Internacional de la Mujer, iniciativa por la que Rosario Castellanos Figueroa luch\u00f3 y que ya no pudo ver culminada.<\/p>\n
Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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