San Miguel El Grande <\/p>\n
Sus inicios <\/p>\n
Itzquinapan<\/p>\n
Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala<\/p>\n
Otontecutli, – dios de los antepasados, dios tribal, dios de la guerra, dios creador, recibidor de solo sacrificios de fuego, reinante de estos contornos, Se\u00f1or de los muertos -, esta por caer.<\/p>\n
El enemigo esta en los dinteles de esta llanura de cazadores, son los Huachichiles, son los Chichimecas, es el lugar donde los cuesillos se levantan por todas partes, lugares consagrados para que la vida y la muerte sean propicios.<\/p>\n
La cuenta de los d\u00edas en Occidente se\u00f1ala el 29 de septiembre de 1542; cuando un ministro de los nuevos dioses, en nombre del cristianismo y el Rey, proclama suyas estas tierras, su nombre es Fray Juan de San Miguel, qui\u00e9n improvisa un templo al nuevo dios, con troncos y traza \u201cel pueblo\u201d, nueva forma impositiva de congregarse en polic\u00eda para los habitantes inmemoriales de esta regi\u00f3n, mientras los soldados invasores los someten al bautismo, – iniciaci\u00f3n al nuevo rito -, desde entonces todo habitante de estos contornos es sometido, de esta manera nace San Miguel, San Miguel El Viejo.<\/p>\n
Ueueteotl, Padre Viejo y Amatecutli, Madre Vieja, los dioses tribales, empiezan a ser escondidos por los habitantes originales de este lugar, los guardan con celo, los protegen contra los nuevos dioses y sus ministros, tambi\u00e9n hacen lo mismo con las representaciones de la Luna y el Sol, sus s\u00edmbolos culturales, comienzan a distribuirse \u201clos \u00eddolos\u201d por todos lados, disfraz amable para el sometimiento \u201cvoluntario\u201d.<\/p>\n
Los chichimecas de estos contornos se revelaron por m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os a este proceso de exterminio, mientras el invasor fundaba pueblos, congregando a los incongregables. Los misioneros segu\u00edan empalmando dioses, mientras los soldados hac\u00edan guerra.<\/p>\n
El indio Valerio De La Cruz, recibi\u00f3 un encargo: \u201cYo os mando que os arm\u00e9is de punta en blanco para distinguiros de los dem\u00e1s indios, que os encargo, de arco y flechas, amigo de la Fe Cat\u00f3lica y de su majestad y como tal, con vara de Capit\u00e1n de guerra, ser\u00e9is General en los pueblos de San Miguel El Grande, San Felipe, R\u00edo Verde, Nueva Galicia, Celaya, Valle de Huichapan y dem\u00e1s pueblos de sus alindes de donde vengan los b\u00e1rbaros, a quienes acometer\u00e9is como enemigos de la Tierra\u201d<\/p>\n
Dice el visitador Francisco de Ajofrin: Refiri\u00e9ndose a San Miguel El Grande: \u201cPor la banda del norte a media legua de distancia, sobre una eminencia, una fabrica antigua de los indios gentiles, que hoy se llama cuesillos y dicen era un famoso templo o adoratorio; a m\u00ed me pareci\u00f3 despu\u00e9s de haber examinado su circunferencia, fabrica y modo de construcci\u00f3n, que seria fortaleza o fortines, pues se registraban aun en d\u00eda varios fortines y como baluartes alrededor del edificio, principalmente que parece una Plaza de Armas\u201d.<\/p>\n
\u201cEn San Miguel El Grande y sus alrededores se nota la existencia de un culto teocr\u00e1tico preponderante y formal dedicado a las m\u00e1s arcaicas y adoradas deidades del M\u00e9xico antiguo en esta regi\u00f3n… se manifiesta por la gran cantidad de braseros ceremoniales hallados juntamente con artefactos actualizadores de sus mitos.\u201d<\/p>\n
La importancia de los hallazgos arqueol\u00f3gicos de la zona de San Miguel El Grande, se comprende mejor recordando lo dicho por Hermann Beyer.<\/p>\n
\u201cLos creadores de la mitolog\u00eda de los c\u00f3dices, debieron ser miembros de un pueblo que pertenec\u00eda a la familia ling\u00fc\u00edstica de los nahuas, de la que se sab\u00eda los Aztecas formaban parte…\u201d.<\/p>\n
\u201cQuiz\u00e1s en los mitos de Tula y su glorioso pasado tengamos tradiciones hist\u00f3ricas mixtas con mitos c\u00f3smicos y f\u00edsicos, y puede ser que los Toltecas, los habitantes de Tula, hayan sido realmente los fundadores de la cultura americana\u201d.<\/p>\n
Estos textos muestran la importancia extraordinaria del San Miguel, pre-hisp\u00e1nico, como cultura proto-Tolteca.<\/p>\n
San Miguel el Viejo, primer lugar donde se intenta fundar a San Miguel, no tenia suficiente agua para la fundaci\u00f3n que all\u00ed se pretend\u00eda, por el sucesor de fray Juan de San Miguel, uno de los doce franciscanos, que llegaron a la conquista espiritual de lo que llamar\u00edan la Nueva Espa\u00f1a.<\/p>\n
Bernardo de Cossin, traslad\u00f3 el pueblo a Izquinapan, que significa en espa\u00f1ol, lugar de agua encontrado por perros, junto a donde conocemos por la Santa Cruz del Chorro, all\u00ed se recomenz\u00f3 la fundaci\u00f3n de San Miguel.<\/p>\n
Traz\u00f3 el plano de la poblaci\u00f3n, fij\u00f3 los lugares para el templo, el convento, el hospital y el colegio. Los habitantes originales del lugar, -Huachichiles, Gumaraes, Capuces, Pames, Cazcanes, Guajabanas, Sauzas y otros – no dejaron de ser hostiles a la fundaci\u00f3n y a la congregaci\u00f3n que de ellos quer\u00edan hacer los misioneros y soldados espa\u00f1oles.<\/p>\n
Por esta causa el Virrey, Luis de Velazco, fund\u00f3 guarniciones, los llamados \u201cpresidios\u201d, con soldados ind\u00edgenas aliados, y espa\u00f1oles, asegurando de esta manera la zona.<\/p>\n
Lo hizo en San Miguel por 1554, despu\u00e9s en Atotonilco, sigui\u00f3 en Puerto del Nieto y Petaca, ya para entonces se contaba en San Miguel con una Misi\u00f3n franciscana, un Hospital y un Colegio para indios sumisos.<\/p>\n
\u201cYo Don Luis de Velasco, Virrey y Gobernador por su Majestad en esta Nueva Espa\u00f1a hago saber: Por cuanto al servicio de Nuestro Se\u00f1or y su Majestad conviene que para que cesen las muertes, robos y otros sucesos que ha habido y al presente hay, en los llanos de San Miguel, camino de los Zacatecas, se funde una Villa de Espa\u00f1oles…\u00bb<\/p>\n
\u201c La se\u00f1alareis y trac\u00e9is por la orden que m\u00e1s convenga, de manera que viva en toda polic\u00eda y en buena traza y en dicho convenga, proveerse… ha de ser fuera de las casas de los indios Tarascos, Chichimecas y Otom\u00edes, que en dicho pueblo viven y de las sementeras que ellos tienen, de manera que los unos y los otros tengan sus tierras distintas y apartadas…\u201d.<\/p>\n
Domingo P\u00e9rez por los chichimecas y Juan de San Miguel por los Otom\u00edes fueron nombrados gobernadores de indios.<\/p>\n
El territorio de Izquinapan, tierra intervenida, primero fue un pueblo de indios, sometido, luego presidio o fort\u00edn, que guardaba el camino de la plata y despu\u00e9s en 1556, Villa de Espa\u00f1oles, con regidores y alcaldes. En este proceso se va desvaneciendo la cultura mesoamericana.<\/p>\n
\u201cLa gente de guerra\u201d, como llamaban los espa\u00f1oles a los chichimecas, habitaban pac\u00edficamente desde tiempo inmemorial, el ahora sitio llamado La regi\u00f3n conocida por San Miguel de Allende actualmente, abarcaba hasta Zacatecas, ten\u00edan sus habitantes naturales, organizaci\u00f3n social, clanes, en territorios bien delimitados, unidad de pueblos y organizaci\u00f3n pol\u00edtica, antes de la intervenci\u00f3n europea<\/p>\n
Las mujeres hac\u00edan naguas y huipiles, de acuerdo a la narraci\u00f3n de un visitante de San Miguel a finales del siglo XVl: \u201cTodas ellas labraban lo dicho, de hilo de maguey, lo hilaban y tej\u00edan de muchas labores… de muchas y diferentes maneras de ropa y vend\u00edanlo barato…\u201d. Usaban la nagua de ixtli hasta el tobillo y el huipil hasta a la rodilla\u201d.<\/p>\n
El agua miel, saliendo del maguey, era de uso com\u00fan entre los llamados indios, antes de la llegada de los espa\u00f1oles, lo mismo que el nopal, con sus tunas y pencas, lo mismo la j\u00edcama, el camote, el tejocote, el aguacate, el zapote, la guayaba, la nona, la papaya, la pi\u00f1a, tra\u00eddas algunas de inmediaciones de tierra caliente. El licor sal\u00eda del maguey, el capullin, la tuna, y la ca\u00f1a. La carne del venado, el conejo, de las aves y los peces de las lagunas.<\/p>\n
El arco y la flecha, el horno subterr\u00e1neo, la caza por ojeo, la pintura facial de rayas y los dioses tribales, como Mixcoatl, eran rasgos caracter\u00edsticos de la cultura de estos pueblos de la regi\u00f3n de Izquinapan, ahora San Miguel El Grande.<\/p>\n
Un otom\u00ed comerciante de Nopala, de origen tlaxcalteca llamado Con\u00edn, pobl\u00f3 San Miguel, con otom\u00edes aliados, ayud\u00f3 a poblar poco despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n realizada, como ya se dijo anteriormente, por Fray Juan de San Miguel.<\/p>\n
Con\u00edn anduvo \u201cmucho a\u00f1os vestido de pieles de animales, pasando muchos trabajos de hambres y otras necesidades, que padeci\u00f3 por el mucho tiempo y despu\u00e9s conquist\u00f3 y atrajo los dichos chichimecas al servicio de su majestad\u201d (1530-1542), lo acompa\u00f1aron indios tlaxcaltecas\u201d. Despu\u00e9s se espa\u00f1oliz\u00f3, visti\u00f3 de ropas a la usanza ib\u00e9rica y se llamo Don Fernando de Tapia, Casique de Quer\u00e9taro, Ac\u00e1mbaro, San Miguel, etc.<\/p>\n
Este pueblo de indios fue creciendo poco a poco, hasta convertirse en Villa pero ya de espa\u00f1oles seg\u00fan mandato del Virrey de Nueva Espa\u00f1a. Angel de Villafa\u00f1e fue su primera autoridad espa\u00f1ola, la poblaci\u00f3n alcanzaba hasta tres leguas hacia los cuatro puntos cardenales. Perteneci\u00f3 a la Alcald\u00eda Mayor de Jilotepec, llam\u00e1ndose San Miguel de los Chichimecas, y despu\u00e9s cuando se fund\u00f3 el pueblo de espa\u00f1oles, San Miguel El Grande abarcando las jurisdicciones de San Felipe y Dolores.<\/p>\n
\u201cEsta situada esta Villa a la falda de una loma… goza de temperamento muy sano, aires benignos y dulc\u00edsimas aguas, en particular las de la fuente que llaman el Chorrillo, que esta en un barrio frondos\u00edsimo y de especial diversi\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Franciscanos, Felipenses, Juaninos, Monjas Concepcionistas y Beatas Dominicanas, le dan identidad a la nueva poblaci\u00f3n, a partir del siglo XVII, que comienza su esplendor. Conventos, Templos, Palacios, Casonas, Plazas, Fuentes, Capillas de indios y barrios, la conforman.<\/p>\n
Nace la Ciudad criolla y mestiza, en una plaza compuesta por el templo, la Santa Escuela, el Hospital y el Cementerio.<\/p>\n
El Cristo de la Conquista- pasta ca\u00f1a, tra\u00eddo de Tzintzuntzan-, recuerdo de m\u00e1s de cuatrocientos cincuenta a\u00f1os de resistencia ind\u00edgena a la invasi\u00f3n por un lado y San Miguel Arc\u00e1ngel- policromado-, expresan lo espa\u00f1ol por otro y la visi\u00f3n religiosa mesoamericana por el otro. As\u00ed se transforma la cosmogon\u00eda de Izquinapan o San Miguel El Grande.<\/p>\n
Los nueve cielos sobrepuestos, mito mesoamericano muy arraigado, pas\u00f3 ser secreto entre los indios, lo mismo que el culto al dios del Viento- Quetzalcoatl-, el hombre-dios, los ciclos contados de cincuenta y dos en cincuenta y dos por los calendarios mesoamericanos, cambiaron; lo mismo la ceremonia del fuego, encendido por sus sacerdotes en sus altepetl desapareci\u00f3, todo rasgo cultural pas\u00f3 al mundo del silencio, del secreto.<\/p>\n
\u201cHay una Parroquia con un cl\u00e9rigo, que tiene sus vicarios para la administraci\u00f3n espiritual, que es tan numerosa, que me aseguro el mismo cura, que pasaban de m\u00e1s de sesenta mil almas. La parroquia es magnifica…\u201d.<\/p>\n
\u201cGuarda pinturas de los queretanos Arce y Perrusqu\u00eda, lo mismo de Cabrera y Rodr\u00edguez Ju\u00e1rez; fue barroca gracias al Arquitecto Marcos Antonio Sobrar\u00edas en el siglo XVII, ahora es \u201cg\u00f3tica\u201d. Tiene una b\u00f3veda debajo, – criptas- muy bien acabadas, dice el viajero Francisco de Ajofr\u00edn.<\/p>\n
En San Miguel Grande, \u201c… se cr\u00eda tambi\u00e9n mucha fruta, en particular, toronjas, limones, naranjas, chayotes, granaditas de la china, etc. … hay muchas y cuantiosas haciendas y cr\u00edas de ganado y en los barrios de la Villa grandes obrajes y fabricas de exquisitos pa\u00f1os… hay muchas curtidur\u00edas donde se labra todo genero de pieles… se fabrican armas filares y de fuego… las mujeres bordan con aguja colchas y cobertores para las camas y tapetes o alfombras para el suelo, con gran primor y arte…\u201d<\/p>\n
\u201cLos templos elevados por la piedad Sanmiguelense, son la Parroquia, San Francisco, El Oratorio, La Concepci\u00f3n, San Juan de Dios, Santo Domingo, Santa Ana, San Antonio y las capillas de indios\u201d.<\/p>\n
Forman una ciudadela religiosa \u2013conjunto arquitect\u00f3nico admirable-, San Felipe Neri, con la Capilla de la Virgen de Loreto, El Convento Felipense, Nuestra Se\u00f1ora de la salud y el Colegio de San Francisco de Sales.<\/p>\n
Otra plaza -contraste de estilo, formada por La Tercera Orden, El Convento y el templo de San Francisco. Armonioso por otro lado el conjunto del Hospital y el templo de San Juan de Dios, mientras brilla y resalta el templo y el convento de monjas concepcionistas, entre los beaterios dominicos llamados de Santo Domingo y Santa Ana.<\/p>\n
Naturalmente estos templos se revistieron de los pinceles religiosos de Juan y Nicol\u00e1s Rodr\u00edguez Ju\u00e1rez, Antonio de Torres, Miguel Cabrera, Jos\u00e9 de Alcibar, Javier de Peralta, Vallejo, Andr\u00e9s Barrag\u00e1n, Morales entre muchos otros.<\/p>\n
Las fiestas a los nuevos dioses fueron celebradas por los indios, entretejiendo sus costumbres con las occidentales y ocultando entre ellas a sus dioses antiguos, resistiendo eficazmente la conquista. -danza y m\u00fasica- aparentan celebrar a la Covadonga, Loreto, Guadalupe y San Miguel, mientras su coraz\u00f3n y fiesta es por otras causas.<\/p>\n
La danza y las ofrendas de los habitantes inmemoriales de la regi\u00f3n, permanecen hasta nuestros d\u00edas. El santo Suchitl -los suchiles-, arreglos florales de doce metros de alto preceden a los diferentes grupos de danza, parten de su San Juan de Dios -morada ind\u00edgena- a la Parroquia, llegando, voltean, vista y coraz\u00f3n, hacia los cuatro puntos cardinales y entran al templo ataviados con penacho, maxtle y huesesillos de fraile, al son del teponaxtle.<\/p>\n
Las flores, los frutos, dulces, panes, tortillas son las ofrendas, recuerdo de los mayores y alma de los cuatro vientos – as\u00ed es la fiesta- \u201ccomo antes\u201d, y regresan a su capilla para comer las ofrendas y beber el licor de tuna, como antes. Es el rito, es el sincretismo, es la sobrevivencia de una propuesta cultural a la humanidad, a\u00fan no debidamente valorada por occidente.<\/p>\n
Pasada la sobriedad de la conquista en el siglo XVI, surge el ostentoso siglo XVII y XVIII. Irrumpe desaforado en San Miguel el Grande, el exuberante barroco, muestra de esplendor, llegan los apellidos ennoblecidos: De La Canal, De Landeta, De Lanzargorta, De Sauto, De Loja, Condes y Vizcondes.<\/p>\n
Los diosecillos del agua -Los Tlaloques- que desde el chorrillo dan origen a Izquinapan, no dejan de proveer a San Miguel. es el agua corrediza que:<\/p>\n
\u201cDio lugar a la formaci\u00f3n de huertas, bajaba por las calles de Chorro y Barranca, de ah\u00ed el nombre de la calle de Huertas, y m\u00e1s adelante baja por un lado hasta llegar a las calles de Santa Ana, irrigando a su lado las huertas que se conocieron como las Higueras; en el centro, el agua pasa por las calles del Hospicio, Correos y San Francisco y corr\u00edan por un lado de las calles de Maestranza hasta llegar a la calle del Codo y por otro lado hasta la Plaza Mayor, a la calle de la Sant\u00edsima Trinidad y a la calle Real, hasta San Juan de Dios y llegar al arrollo de los Canchinches\u201d (Barajas).<\/p>\n
A su paso rebosan las fuentes, recuerdo de la Quebrada y Canal, La del Camino Real, la de San Antonio, la de las Animas y las muchas de los patios de las casonas.<\/p>\n
Gobernaba la villa un alcalde mayor y dos alcaldes ordinarios, con su ayuntamiento de regidores y dem\u00e1s empleos necesarios…\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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