Enrique Florescano <\/p>\n
Evocaci\u00f3n de Luis Gonz\u00e1lez (1922-2003) <\/p>\n
Los d\u00edas fr\u00edos de diciembre trajeron la noticia de la muerte de Luis Gonz\u00e1lez y Gonz\u00e1lez, maestro de historiadores, ciudadano ejemplar. Lo conoc\u00ed en 1963, cuando tuve la fortuna de ingresar como becario en el Colegio de M\u00e9xico. Entre la cintilante n\u00f3mina de profesores de esa instituci\u00f3n (Daniel Cos\u00edo Villegas, Jos\u00e9 Gaos, Silvio Zavala, Jos\u00e9 Miranda, V\u00edctor Urquidi, Ignacio Bernal, Luis Weckman, Mois\u00e9s Gonz\u00e1lez Navarro, Antonio Alatorre, Luis Villoro, Rafael Segovia, entre otros) figuraba don Luis como profesor de \u00abTeor\u00eda y m\u00e9todo de la historia\u00bb.
\nEntrar al sal\u00f3n de clases y escuchar al maestro Luis Gonz\u00e1lez equival\u00eda a una suerte de anticl\u00edmax. Al lado del profesor que hipnotizaba, persuad\u00eda o \u00absentaba c\u00e1tedra\u00bb, don Luis expon\u00eda con sencillez las grandes teor\u00edas de la interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica. Era usual en \u00e9l explicar con diagramas did\u00e1cticos las escuelas y tradiciones historiogr\u00e1ficas y resumir con uno o dos ejemplos sus tesis principales. Sus alumnos tardamos un rato en entender que detr\u00e1s de ese rechazo de la ret\u00f3rica hab\u00eda una rigurosa decisi\u00f3n de ser fiel a un modelo de vida, a un sentido moral de la ense\u00f1anza que no pod\u00eda re\u00f1ir con su cometido.
\nAntes que el sal\u00f3n de clases, los \u00e1mbitos preferidos de don Luis fueron el caf\u00e9, la sobremesa y el entorno del hogar de Carlos Pereyra 112 (en la ciudad de M\u00e9xico) o en San Jos\u00e9 de Gracia, el m\u00edtico pueblo de Michoac\u00e1n. En el caf\u00e9 sus alumnos descubrieron a un hombre risue\u00f1o, cargado de nostalgias pueblerinas que relataba con gracia y pudor; a un lector sin fronteras y a un maestro enciclop\u00e9dico de una generosidad sin l\u00edmites. Don Luis era un invitado bien recibido en todas las mesas, pero cuando en la suya concurr\u00edan Antonio Alatorre, Rafael Segovia, Jean Meyer, Daniel Cos\u00edo Villegas o Fran\u00e7ois Chevalier, entonces la cafeter\u00eda del Colegio de M\u00e9xico se convert\u00eda en el mejor seminario sobre pol\u00edtica, literatura o el m\u00e1s reciente libro de historia editado en cualquier parte del mundo.
\nLuis Gonz\u00e1lez entr\u00f3 a formar parte del plantel de profesores e investigadores del Colegio de M\u00e9xico en la d\u00e9cada de los 50. Desde entonces y hasta su muerte mantuvo los lazos que lo unieron con esa instituci\u00f3n. Ah\u00ed aprendi\u00f3 las diversas artes y disciplinas que forjan al profesional de la historia: profesor, investigador, corrector de pruebas, editor de revistas y libros, perge\u00f1ador de recensiones, compilador de bibliograf\u00edas, redactor de art\u00edculos, conferencista, coordinador de equipos de investigaci\u00f3n, director de \u00e1rea docente, autor solitario. Bajo la direcci\u00f3n de Cos\u00edo Villegas particip\u00f3 en las innovadoras obras colectivas que hicieron del colegio una instituci\u00f3n nacional: Fuentes para la historia contempor\u00e1nea de M\u00e9xico (1961-1963), Historia general de M\u00e9xico (1976), Historia m\u00ednima de M\u00e9xico (1976) e Historia de la Revoluci\u00f3n Mexicana (1979-1992). En estas tareas adquiri\u00f3 destrezas y conocimientos excepcionales, fatig\u00f3 toda suerte de archivos y bibliotecas, recorri\u00f3 el pa\u00eds de un extremo a otro, particip\u00f3 en innumerables congresos y coloquios y estableci\u00f3 relaciones duraderas con los mayores exponentes de la historiograf\u00eda nacional y mundial.
\nEn 1967, en plena madurez, cuando esa experiencia inusitada parec\u00eda empujarlo a hacerse cargo de los grandes temas y personajes de la historia mexicana, Luis Gonz\u00e1lez dej\u00f3 estupefactos a sus mentores del Colegio de M\u00e9xico en el momento en que inform\u00f3 que hab\u00eda decidido aprovechar su a\u00f1o sab\u00e1tico para escribir la historia de su pueblo. Como lo asent\u00f3 \u00e9l mismo en el pr\u00f3logo de su libro, la parroquia o tenencia de San Jos\u00e9 de Gracia \u00abno aparec\u00eda citada en ning\u00fan libro de historia de M\u00e9xico, ni se menciona siquiera en alguna historia de Michoac\u00e1n\u00bb. Hasta entonces era \u00abun punto ignorado del espacio, el tiempo y la poblaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Mexicana\u00bb.
\nPara los admiradores de sus talentos, la decisi\u00f3n de ocuparse de un pueblo insignificante y sin historia parec\u00eda un disparate. Y para sus colegas, quienes escrib\u00edan sus libros seg\u00fan las modas acad\u00e9micas establecidas en las metr\u00f3polis, era un experimento sin sentido, destinado al fracaso. Sin embargo, para don Luis fue el momento de ser \u00e9l mismo, de dar respuesta a las voces profundas que bull\u00edan en su interior. Y esa decisi\u00f3n lo traslad\u00f3 a una regi\u00f3n y un tiempo que ning\u00fan historiador mexicano hab\u00eda explorado antes, con excepci\u00f3n de los poetas como Ram\u00f3n L\u00f3pez Velarde, o los escritores como Agust\u00edn Y\u00e1\u00f1ez, Juan Rulfo y Juan Jos\u00e9 Arreola.
\nPara Luis Gonz\u00e1lez pensar y escribir la historia de su pueblo fue un retorno a los or\u00edgenes y un encuentro con sus pulsiones m\u00e1s \u00edntimas. Indagar el pasado de San Jos\u00e9 de Gracia en la casa misma donde hab\u00eda nacido, sumergirse en la placenta de la matria rodeado del h\u00e1lito de los padres fundadores, respirar el paisaje e inhalar los olores de la tenencia de Ornelas, conversar una y otra vez con los familiares y paisanos y hurgar en papeles y memorias colectivas fue una de las experiencias m\u00e1s intensas y felices de su vida. Un encuentro consigo mismo realizado mediante la resurrecci\u00f3n del ente colectivo que hab\u00eda fabricado la comunidad bautizada con el nombre de San Jos\u00e9 de Gracia.
\nPara la historiograf\u00eda mexicana la aparici\u00f3n de Pueblo en vilo fue un parteaguas memorable y radical, un giro de 180 grados en los sujetos, los temas y los modos de pensar y escribir la historia entonces en uso. Por primera vez las vidas oscuras de miles de pobladores de aldeas remotas se convirtieron en los sujetos de la narrativa hist\u00f3rica m\u00e1s sofisticada. Pueblo en vilo no s\u00f3lo recog\u00eda los hilos dram\u00e1ticos de una historia larga y olvidada, sino reconstitu\u00eda sus procesos demogr\u00e1ficos, sociales, pol\u00edticos y culturales y los tej\u00eda y anudaba con los ciclos y derroteros de la historia nacional. De pronto, por virtud de los artilugios puestos en obra por el historiador, la diminuta historia de San Jos\u00e9 de Gracia se transform\u00f3 en historia universal, en espejo vivo de una porci\u00f3n considerable de la historia nacional.
\nAl elevar la historia local al rango que antes ocupaban los h\u00e9roes o los grandes acontecimientos pol\u00edticos, Luis Gonz\u00e1lez inici\u00f3 el a\u00fan inacabado proceso de ampliaci\u00f3n y democratizaci\u00f3n de las fronteras de la historia. El \u00e9xito que acompa\u00f1\u00f3 la publicaci\u00f3n de Pueblo en vilo hizo de Luis Gonz\u00e1lez un campe\u00f3n de la historia local y regional, un t\u00edtulo que el maestro refrend\u00f3 en obras sucesivas, que culminaron con la fundaci\u00f3n de El Colegio de Michoac\u00e1n, una instituci\u00f3n de alto nivel dedicada al estudio de la realidad regional. Como Pueblo en vilo, toda la obra de Luis Gonz\u00e1lez es un intento de comuni\u00f3n con la sociedad real que sostiene y dota de sentido a los proyectos individuales. Evocar el contenido moral y la proyecci\u00f3n social de los trabajos de Luis Gonz\u00e1lez, particularmente en estos momentos que ensombrecen el destino de la naci\u00f3n, equivale a recordar que la sociedad mexicana tiene sustentos \u00e9ticos profundos, radicalmente contrarios al bochornoso espect\u00e1culo que hoy brinda la clase pol\u00edtica en el manejo de los asuntos p\u00fablicos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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