Las Ordenes Religiosas instaladas en Quer\u00e9taro<\/p>\n
Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala<\/p>\n
\u201cDio es tan insondable, tan infinito e incomprensible, que ninguna persona, ning\u00fan grupo humano puede tener la totalidad de la percepci\u00f3n de Dios. Por eso Dios permite que se reparta su presencia y la percepci\u00f3n de \u00e9l entre los pueblos, para que entren en un dialogo interno, para que comenten unos con otros su percepci\u00f3n de Dios.\u201d
\nOb. Samuel Ruiz Garc\u00eda.<\/p>\n
El siglo XVl es el periodo fundamental en la historia y en la formaci\u00f3n del M\u00e9xico post hisp\u00e1nico, durante este per\u00edodo se lleva a cabo, en la reforma m\u00e1s vigorosa, aquel entrechoque entre dos civilizaciones de que tanto se habla, en las que se yuxtaponen elementos tanto americanos como espa\u00f1oles y se comienza la historia de la Iglesia en M\u00e9xico.<\/p>\n
Se concluye que la conquista de M\u00e9xico, la fundaci\u00f3n de la Nueva Espa\u00f1a y la organizaci\u00f3n de la Iglesia en M\u00e9xico es obra casi exclusiva de las \u00f3rdenes mendicantes, casi al margen de los obispos y en lucha permanente con el poder civil.<\/p>\n
Estas son las \u00f3rdenes religiosas fundamentales en el siglo XVl durante la invasi\u00f3n europea y la propagaci\u00f3n de la fe cat\u00f3lica en Am\u00e9rica y su fecha de llegada al continente.<\/p>\n
Franciscanos 1523
\nDominicos 1526
\nAgustinos 1533
\nJesuitas 1572<\/p>\n
El primer Obispado creado en Am\u00e9rica fue el de Tlaxcala \u2013 Puebla, en 1524, despu\u00e9s el de M\u00e9xico en 1530, declar\u00e1ndose sede metropolitana a este Arzobispado para 1548, posteriormente se fund\u00f3 el de Oaxaca en 1534, luego el de Michoac\u00e1n en 1536, siguiendo con el de Nueva Galicia en 1548.<\/p>\n
Esta organizaci\u00f3n eclesial no toma en cuenta el sureste mexicano comprendido por Chiapas, Campeche, Tabasco y Yucat\u00e1n, obispados formados casi enseguida de los anteriormente mencionados.<\/p>\n
La Historia de la Iglesia en M\u00e9xico podr\u00eda decirse que comienza en 1523 y tiene un primer paso dado hasta la llegada de los jesuitas en 1572.<\/p>\n
De las tres ordenes religiosas primeras y m\u00e1s importantes llegadas a Mesoam\u00e9rica, se puede decir que los franciscanos eran iluministas, imbuidos del esp\u00edritu ut\u00f3pico de Joaqu\u00edn de Fiore. Los dominicos despu\u00e9s de su reforma de 1536, llegaban a Am\u00e9rica llenos de un esp\u00edritu apost\u00f3lico importante y los frailes agustinos reformados en 1430, llegan a estas tierras con un gran fervor misionero.<\/p>\n
El gran problema a enfrentar de estos frailes, fue la presencia de los mesoamericanos y su civilizaci\u00f3n, fue el c\u00f3mo descubrir y el c\u00f3mo incorporar esta poblaci\u00f3n asombrosa, al mundo europeo y a esa su historia, \u00fanica conocida y v\u00e1lida para ellos, no era para ellos un problema la evangelizaci\u00f3n estrictamente dicha sino como excluir esta cultura aut\u00f3ctona de la que ellos pose\u00edan.<\/p>\n
No surgi\u00f3 desde el principio la propuesta de una iglesia ind\u00edgena sugerida por parte de algunos frailes franciscanos y agustinos y a la que se opon\u00edan los dominicos, entre estas tres ordenes mendicantes. <\/p>\n
No pudiendo fundar la Iglesia aut\u00f3ctona, vuelve a surgir su intento en 1572 con la llegada de los Jesuitas, quienes volvieron a intentarlo con la fundaci\u00f3n de sus colegios y la esperanza de que en determinado tiempo pudieran ordenarse sacerdotes mesoamericanos surgidos de entre esta formaci\u00f3n loyolista.<\/p>\n
La intenci\u00f3n de las ordenes mendicantes de fundar una Iglesia Mexicana no se logr\u00f3, durante el apogeo de estos grupos religiosos en las tierras invadidas, dejaron solo el fundamento para la creaci\u00f3n de una Iglesia Criolla, pero si dejaron bien asentada una Iglesia espa\u00f1ola, con fieles ind\u00edgenas, tenidos como fieles de segunda categor\u00eda.<\/p>\n
El poder del monarca espa\u00f1ol sobre la Iglesia en los territorios americanos fortaleci\u00f3 a la Iglesia peninsular y la hizo m\u00e1s evidente, en otras palabras fue una Iglesia colonial, lo que al final de cuentas fue el saldo de la presencia de los evangelizadores en tierras americanas.<\/p>\n
En cuanto a la organizaci\u00f3n en provincias, de las \u00f3rdenes mendicantes, diremos que en 1535 se forma la Provincia franciscana del Santo Evangelio de M\u00e9xico y en 1565 la Provincia tambi\u00e9n franciscana de San Pedro y San Pablo de Michoac\u00e1n, los dominicos erigen su provincia hasta el a\u00f1o de 1532, bajo el nombre de Santiago Ap\u00f3stol y los agustinos en 1545 bajo el t\u00edtulo del Dulce Nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n
Para los trabajos de organizaci\u00f3n de la Iglesia en lo que se dio en llamar la Nueva Espa\u00f1a, el obispo de M\u00e9xico, Fray Alonso de Mont\u00fafar, convoca a los dos primeros concilios mexicanos, el primero en 1555 donde en 95 cap\u00edtulos trata la organizaci\u00f3n de la Iglesia en M\u00e9xico, donde resalta el problema de la resistencia mesoamericana a dejar su propia religi\u00f3n y el de 1565 que se dedica a la adaptaci\u00f3n del Concilio de Trento en la Iglesia de M\u00e9xico, el tercero de da en 1585 con la convocatoria del Obispo Moya de M\u00e9xico y es el de mayor importancia en el siglo XVl.<\/p>\n
Con la rendici\u00f3n que Con\u00edn hace al encomendero de Ac\u00e1mbaro Hern\u00e1n P\u00e9rez de Bocanegra, de la poblaci\u00f3n de Quer\u00e9taro, Nda Maxei, o Tlaxco y basado en los documentos de Fray Jer\u00f3nimo de Mendieta, la Relaci\u00f3n geogr\u00e1fica de Hernando de Vargas, la Paramolog\u00eda de Fray Paciente de Verona, tambi\u00e9n lo menci\u00f3n del cronista Vilaplana, es muy seguro que los primeros evangelizadores de estas tierras sean el fraile Alonso de Rangel y Jacobo Daciano, ambos franciscanos, descontando las actividades primarias de Juan S\u00e1nchez de Alan\u00eds y Con\u00edn, en este sentido. <\/p>\n
Los franciscanos desde su convento en Quer\u00e9taro y los otros que fundaron en lo que hoy es el obispado local, funcionaban como una parroquia, casi siempre con una doctrina, un hospital anexo y fundaciones piadosas.<\/p>\n
De esta manera comienza la Parroquia de Santiago, en el templo de La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, con 200 a\u00f1os a cargo de los frailes franciscanos y 240 a cargo del clero secular y madre de las iglesias y primer templo catedral en el obispado de Quer\u00e9taro.<\/p>\n
En 1544 se inici\u00f3 la disputa por los diezmos de la poblaci\u00f3n de Quer\u00e9taro, entre los obispos Vasco de Quiroga de Michoac\u00e1n y Juan de Zum\u00e1rraga de M\u00e9xico, asunto resuelto hasta 1586, siendo favorable el fallo a favor del obispado de M\u00e9xico.<\/p>\n
Durante la colonia y muchos a\u00f1os despu\u00e9s la Iglesia fungi\u00f3 como prestamista, arrendadora, administradora y empleadora por la gran cantidad de haciendas, ranchos, labores, obrajes y propiedades urbanas que pose\u00eda.<\/p>\n
Los franciscanos establecidos en el convento de Quer\u00e9taro pasan a ser parte de la Provincia de San Pedro y San Pablo de Michoac\u00e1n en 1566<\/p>\n
Los frailes agustinos desde Xilitla hicieron las incursiones misionales a la parte de Jalpan y sus alrededores, posteriormente los dominicos en el siglo XVll incursionan en el semidesierto queretano, los Jesuitas desde San Luis de la Paz en los siete municipios actuales que forman parte de la Iglesia de Quer\u00e9taro y los cl\u00e9rigos seculares adoctrinan en la zona de San Juan del R\u00edo, mientras los franciscanos fundan los conventos de Tolim\u00e1n, y Cadereyta, mientras finalmente tienen un relativo \u00e9xito las llamadas misiones fernandinas all\u00e1 por 1750, donde destaca Fray Jun\u00edpero Serra<\/p>\n
En la capital del obispado se van integrando junto con el crecimiento econ\u00f3mico y el desplazamiento de los otom\u00edes del poder, diferentes ordenes religiosas tanto femeninas como masculinas,<\/p>\n
Se da comienzo con el patronato de Con\u00edn en la construcci\u00f3n del templo, convento, doctrina y primera parroquia, al mando de los franciscanos, en lo que hoy conocemos como templo de San Francisco y es aproximadamente por el a\u00f1o de 1540.<\/p>\n
Uno de los conventos que llegar\u00eda a ser de los m\u00e1s importantes de Nueva Espa\u00f1a y de los m\u00e1s ricos, fue fundado bajo el patronazgo del cacique Diego de Tapia para su hija, la cacica Mar\u00eda Luisa del esp\u00edritu Santo, quien propiamente fuera la \u201cdue\u00f1a\u201d de ese monumental monasterio, llamado de Santa Clara de Jes\u00fas, franciscano tambi\u00e9n.<\/p>\n
Para 1613 se establece otro gran monasterio, el de los Dieguinos o franciscanos de m\u00e1s estricta observancia, conocido com\u00fanmente como San Antonio<\/p>\n
Los carmelitas descalzos reformados por Teresa de Avila en Espa\u00f1a se establecen en Quer\u00e9taro en 1614, con no pocas dificultades.<\/p>\n
Para 1624 los hermanos Hip\u00f3litos tienen su iglesia y hospital de La Inmaculada Concepci\u00f3n en esta ciudad.<\/p>\n
Posteriormente los jesuitas edifican sus dos colegios el de san Ignacio de Loyola y el de san Francisco Javier, adem\u00e1s del templo de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, esto es por el a\u00f1o de 1625.<\/p>\n
Los frailes dominicos que ya hab\u00edan fundado siete misiones en el semidesierto y un templo en San Juan del R\u00edo se establecen en la ciudad de Quer\u00e9taro fundando el convento y el templo dedicados a San Pedro y San Pablo, adem\u00e1s de la Capilla de la tercera orden, esto es por el a\u00f1o de 1692.<\/p>\n
Las hermanas Alonso en un predio de su propiedad dan inicio a un beaterio que llegar\u00eda a ser por su arquitectura y servicio una de las glorias de la ciudad, ellas fueron las fundadoras de El Real Colegio de Santa Rosa de Viterbo en 1669.<\/p>\n
En 1683 en el antiguo convento de recolecci\u00f3n fundado en 1640 en la loma del Sangremal o barrio de indios, los frailes franciscanos fundan una de las obras m\u00e1s importantes de su orden, que dar\u00e1 pie a otras de igual importancia y es el Convento y Colegio de Propaganda Fide.<\/p>\n
Las religiosas Capuchinas fundan en Quer\u00e9taro su templo y convento llamado de San Jos\u00e9 de Gracia por el a\u00f1o de 1728.<\/p>\n
Los frailes agustinos que en 1570 ya hab\u00edan incursionado por Jalpan, se establecen en Quer\u00e9taro fundando un hermos\u00edsimo convento y templo llamado de Nuestra se\u00f1ora de los Dolores por el a\u00f1o de 1728.<\/p>\n
Para 1736 los padres mercedarios fundan en la ahora esquina de las calles de Altamirano y 16 de septiembre el hospital y templo de Nuestra se\u00f1ora de la Merced.<\/p>\n
Los padres felipenses, una rama de los jesuitas funda en Quer\u00e9taro el convento y templo de San Felipe Neri, ahora habilitado como Catedral de este obispado, por el a\u00f1o de 1755.<\/p>\n
Las religiosas Carmelitas descalzas fundan en esta ciudad un beaterio llamado de San Jos\u00e9 y conocido com\u00fanmente como Carmelitas por el a\u00f1o de 1736.<\/p>\n
Los frailes Franciscanos fundan en El Pueblito convento y Santuario a la patrona de la ciudad Nuestra se\u00f1ora del Pueblito, el nombre propio del convento es de San Buena Ventura, esto es por el a\u00f1o de 1736.<\/p>\n
Las carmelitas reformadas fundan en esta capital episcopal el convento maravilloso de El
\nNi\u00f1o Jes\u00fas, conocido com\u00fanmente como Teresitas, en el a\u00f1o de 1802.<\/p>\n
Los franciscanos se extienden a la capilla de indios llamada del Esp\u00edritu Santo, a la capilla de indios de San Francisquito y al convento de la otra Banda llamado de San Sebasti\u00e1n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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