\u00bfConqu\u00e9 se comen los dogmas?<\/p>\n
En los d\u00edas que corren, dogma es una palabra maldita, utilizada sin m\u00e1s para denostar y descalificar \u2014generalmente a aquellas personas cuyas ideas est\u00e1n en las ant\u00edpodas de las nuestras\u2014. \u00c9sto no sucede solamente porque en nuestra \u00e9poca de \u201ctolerancia\u201d, \u201cescepticismo\u201d y \u201cdictadura del relativismo\u201d cualquier cosa que suene a verdad \u201cabsoluta\u201d es como la peste y, por tanto, no tiega cabida en una sociedad \u201cmoderna\u201d y \u201cdemocr\u00e1tica\u201d. M\u00e1s bien, ni siquiera se entiende el significado de la palabra, y mucho menos el concepto. Es m\u00e1s, ni los mismos creyentes medianamente entendidos saben con qu\u00e9 se come un dogma; los \u201cconservadores\u201d los creen por creer y se escandalizan cuando alguien sugiere algo que contradiga el contenido de su catecismo parroquial \u2014o la letra de el Catecismo\u2014, mientras que los \u201cliberales\u201d los cuestionan por \u201carcaicos\u201d y por haber sido \u201cimpuestos desde arriba\u201d\u2026<\/p>\n
En su primera acepci\u00f3n, el Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola define dogma como: \u201cProposici\u00f3n que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia\u201d. En la segunda: \u201cDoctrina de Dios revelada por Jesucristo a los hombres y testificada por la Iglesia\u201d. Mientras que la tercera reza: \u201cFundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o religi\u00f3n\u201d. La segunda es cuestionable teol\u00f3gicamente \u2014peca de simplista, pero est\u00e1 bien para tratarse de un diccionario\u2014, por lo que me centrar\u00e9 en las otras dos. Un dogma, pues, es la base sobre la que se construye cualquier clase de conocimiento, la salida al sinsentido del escepticismo y el relativismo radicales, empezando por el principio de no contradicci\u00f3n aristot\u00e9lico. Un gran dogma, el dogma de dogmas, ser\u00eda, entonces, que las cosas son de una forma y no de otra, que la mayor\u00eda de las veces no dan igual. Perro significa eso, un animal que llamamos perro, dog, chien, Hund, cane\u2026 Y tan no es una verdad \u201crelativa\u201d, que todos podemos entender la palabra y asociarla con la idea que refiere, a pesar de las diferencias ling\u00fc\u00edsticas.<\/p>\n
Por otra parte, sabemos que la ciencia produce conocimientos perfectibles; no es un sistema cerrado, como tampoco lo es la filosof\u00eda. \u201cNo hay verdades absolutas para la ciencia\u201d, se dice, y sin embargo la ciencia no podr\u00eda existir si no diera por sentados algunos \u201cfundamentos capitales\u201d o \u201cproposiciones que se asientan por firmes y ciertas y como principios innegables\u201d\u2026 De hecho, lo que hace que la ciencia sea ciencia son varios dogmas, de los que menciono un par de obviedades: 1) la realidad existe y 2) la realidad es inteligible. Por tanto, los seres humanos podemos conocer esa misma realidad, sacar conclusiones en la teor\u00eda y\/o la pr\u00e1ctica y, en \u00faltima instancia, transformar esa misma realidad. En efecto, la ciencia no persigue ni ostenta verdades inmutables y eternas, pero no puede existir sin varias de ellas y, de hecho, ning\u00fan cient\u00edfico que se precie de serlo negar\u00eda que la gravedad o la termodin\u00e1mica tienen su vena dogm\u00e1tica, en tanto que se asientan firme y ciertamente y como principios innegables\u2026<\/p>\n
Durante buena parte de la Antig\u00fcedad, dogma no significaba sino \u201copini\u00f3n fuerte o s\u00f3lida\u201d. A las cuatro principales corrientes de la filosof\u00eda: platonismo, aristotelismo, epicure\u00edsmo y estoicismo, se las llamaba \u201cescuelas dogm\u00e1ticas\u201d precisamente por estar contrapuestas al escepticismo, por afirmar sin m\u00e1s que la filosof\u00eda es una perpetua b\u00fasqueda \u2014aunque asint\u00f3tica\u2014 de la Verdad. Ya el mismo S\u00f3crates sab\u00eda muy bien que la ret\u00f3rica relativista y esc\u00e9ptica de los sofistas no era sino el c\u00e1ncer que acaba asesinando a la filosof\u00eda, y con ella, a todas las ciencias.<\/p>\n
Por supuesto, hay que reconocer que, en nombre de opiniones firme e inflexiblemente mantenidas, mucha gente se ha cre\u00eddo con el derecho de imponer esas mismas opiniones por la fuerza, silenciar a los disidentes o, de plano, deshacerse de ellos. De ah\u00ed, las malas connotaciones de dogm\u00e1tico o dogmatismo\u2026 Si bien resulta curioso que se asocie la inflexibilidad de los dogmas y la sangre derramada por mantenerlos m\u00e1s con la religi\u00f3n que con otra cosa, a pesar de que los dogmas seculares y \u201ccient\u00edficos\u201d hayan derramado, en conjunto, mucha m\u00e1s sangre y sembrado mucha m\u00e1s injusticia: la \u201craza\u201d, la \u201clucha de clases\u201d, la \u201cmano ciega del mercado\u201d\u2026 M\u00e1s bien, a este fen\u00f3meno deber\u00edamos llamarle fanatismo o, concediendo, dogmatismo.<\/p>\n
Sin embargo, un dogma, correctamente entendido, tiene m\u00e1s bien el significado que para nosotros tiene una arraigada convicci\u00f3n \u2014y, por tanto, algo loable y necesario\u2014. Es m\u00e1s, en el caso de los dogmas cristianos, correctamente entendidos, en vez de ser pretexto para matar e imponer, son dogmas para dejarse matar antes que permitir una imposici\u00f3n, como el \u201cponer la otra mejilla\u201d de Cristo o su versi\u00f3n secular, de la mano de Voltaire: \u201cPuedo no estar de acuerdo con lo que dices, pero dar\u00eda mi vida por defender tu derecho a decirlo\u201d.<\/p>\n
Asimismo, desde la teolog\u00eda, un dogma sintetiza la revelaci\u00f3n \u2014y la fe en ella\u2014 que ha sido recibida por la comunidad y transmitida a lo largo del tiempo; es la base sobre la que se construye el pensar y el hacer de esa misma comunidad y es el principio constitutivo que le provee de una identidad. Un dogma, como el que define la doble naturaleza de Jesucristo, es una verdad absoluta en tanto que encierra la esencia misma del acontecimiento cristiano. Las herej\u00edas no han sido s\u00f3lo modas y movimientos cuya diversidad deb\u00eda de ser abrazada, cual reza el dogma posmoderno y las malas teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n, sino que han amenazado con disolver la substancia misma de la fe. De la misma forma que, a pesar de que en la II Guerra Mundial haya sido normal y aceptado el bombardeo indiscriminado de poblaciones civiles, hoy a nadie se le ocurre justificar semejante pr\u00e1ctica, pues atenta contra los derechos humanos \u2014feliz dogma de la modernidad\u2014; as\u00ed el cristianismo jam\u00e1s ha permitido que se justifique, por ejemplo, que se niegue la completa humanidad y divinidad de Jesucristo, pues el cristianismo dejar\u00eda de ser cristianismo: la encarnaci\u00f3n y redenci\u00f3n ser\u00edan una farsa o el cristianismo ser\u00eda idolatr\u00eda, con la deificaci\u00f3n de un hombre que con trabajos lleg\u00f3 a profeta\u2026<\/p>\n
La fe, entonces, es una y es constante, ha sido revelada a partir de acontecimientos concretos y ha sido cuidadosamente rele\u00edda y repensada al correr el tiempo y cambiar de las situaciones. As\u00ed, la comunidad ha revisado su legado de fe y, ante retos particulares y dentro de su propio marco cultural, ha trazado l\u00edmites entre lo que cree y no cree, entre lo que debe hacer o no hacer, lo que, a su vez, ha contribuido a enriquecer el legado de fe. Este proceso es lo que se conoce como Tradici\u00f3n. Y es a la luz de la Tradici\u00f3n, con este m\u00e9todo dial\u00e9ctico nunca exento de conflictos \u2014de ah\u00ed las herej\u00edas\u2014, en este ir y venir entre Escritura y filosof\u00eda, comunidad e individuo, tradiciones y nuevas intuiciones, que se deben leer los dogmas. No son verdades mutables o sujetas a error, como las de la ciencia, pues en ellas se encuentra el n\u00facleo b\u00e1sico de la fe, pero tampoco son verdades cerradas y petrificadas. Se trata, m\u00e1s bien, de una fuente o una mina de la que se extraen agua y metales preciosos.<\/p>\n
Los dogmas resumen y sintetizan. As\u00ed como la qu\u00edmica es una ciencia riqu\u00edsima, de la que se han escrito miles de libros y sin embargo su base, resumida y sint\u00e9tica, es la tabla peri\u00f3dica de los elementos. Igualmente sucede con el Credo cristiano, que define y ordena las bases del cristianismo, por m\u00e1s que \u00e9ste vaya mucho m\u00e1s all\u00e1, que llene miles y miles de p\u00e1ginas, desde la Biblia a la patr\u00edstica, la escol\u00e1stica, los documentos magisteriales o los libros de espiritualidad modernos\u2026 Es a partir del \u201cCreo en un solo Dios\u201d que brota el mar de la fe y la teolog\u00eda: el significado de creer, de qu\u00e9, qui\u00e9n y c\u00f3mo es ese Dios que s\u00f3lo es uno\u2026<\/p>\n
Los dogmas s\u00f3lo hacen expl\u00edcito lo que siempre ha estado impl\u00edcito en la revelaci\u00f3n y la tradici\u00f3n: Jesucristo es hombre y Dios a la vez. Mar\u00eda concibi\u00f3 siendo virgen y permaneci\u00f3 como tal, el Papa es infalible, etc\u00e9tera. Los concilios y los padres de la Iglesia no inventaron estas cosas; s\u00f3lo se preguntaron por ellas y balbucieron una explicaci\u00f3n racional con las herramientas de pensamiento que tuvieron a la mano e influidos no pocas veces por el particular contexto en que viv\u00edan. El concilio de Nicea expres\u00f3 la doble naturaleza con t\u00e9rminos de la filosof\u00eda antigua: \u201csubstancia\u201d, \u201cnaturaleza\u201d, \u201cforma\u201d, \u201caccidente\u201d; San Ambrosio interpret\u00f3 la virginidad de Mar\u00eda como \u201cpureza sexual\u201d en medio de un imperio decadente; y P\u00edo IX proclam\u00f3 la infalibilidad papal justo en el siglo en que la Iglesia se volvi\u00f3 verdaderamente universal y se ve\u00eda forzada a volverse hacia Roma en aras de unidad y hacia el Papa en aras de un gobierno efectivo\u2026 Es decir, que lo mismo que ten\u00eda por cierto San Pablo, lo cre\u00edan Nicea y Ambrosio y P\u00edo IX, y lo mismo hacemos nosotros.<\/p>\n
Tenemos, no obstante, el privilegio de contar con nuevas herramientas, adem\u00e1s del deber de responder a nuevas preguntas, producto de nuevas circunstancias. Al igual que cuando se redact\u00f3 el Nuevo Testamento, Jes\u00fas sigue siendo hombre y Dios, mas hoy d\u00eda, despu\u00e9s de Darwin y Freud, nada nos dice la \u201cconsubstancialidad\u201d acerca de qu\u00e9 significa ser \u201chombre\u201d. Mar\u00eda sigue siendo virgen, a pesar de la revoluci\u00f3n sexual haya echado por tierra el patriarcado y el puritanismo \u2014de lo que podr\u00eda acusarse a Ambrosio\u2014. El decreto de infalibilidad del Vaticano I sigue en pie, por m\u00e1s que el Vaticano II haya insistido en que en el conjunto de los obispos, incluido el Papa, reside dicha infalibilidad.<\/p>\n
Los dogmas cristianos, durante veinte siglos, m\u00e1s que permitirle al creyente reposar en los laureles de su fe, lo han empujado a encarar su presente, a releerlo a la luz del pasado y proyectarlo al futuro. M\u00e1s que doctrinas petrificadas, han sido verdades vivas, causas de peregrinaci\u00f3n y motores en la b\u00fasqueda de Dios, del Dios que se ha revelado de tal forma que lo mueve a descubrirlo con todas sus fuerzas, incluida, desde luego, la raz\u00f3n.<\/p>\n
por G. G. Jolly <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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