Ind\u00edgenas urbanos: \u00bfotra ciudadan\u00eda?<\/p>\n
Magdalena G\u00f3mez<\/p>\n
Apartir de 2001, las diversas legislaturas en el Distrito Federal han abordado de manera err\u00e1tica la posibilidad de emitir una ley\u201d referente a pueblos y comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n
Existen diversas iniciativas, todas pol\u00e9micas, empezando por el tipo de \u201cconsulta\u201d que ha precedido a su elaboraci\u00f3n. No me referir\u00e9 al contenido de las mismas, pues me interesa apuntar una reflexi\u00f3n ausente respecto a la ciudadan\u00eda ind\u00edgena urbana.<\/p>\n
Cabe se\u00f1alar que en la capital de la Rep\u00fablica residen integrantes de pueblos ind\u00edgenas de todo el pa\u00eds e incluso de toda Am\u00e9rica Latina. Adem\u00e1s de que a\u00fan existen pueblos originarios. De manera que la problem\u00e1tica presenta la complejidad adicional de considerar la regulaci\u00f3n de derechos individuales para una ciudadan\u00eda multicultural a la par de los relativos a los pueblos que tienen naturaleza colectiva. Aunada a lo anterior se encuentra la limitante de que el Distrito Federal tiene facultades legislativas acotadas respecto de las entidades federativas del pa\u00eds y que buena parte de los derechos colectivos, en especial los relativos a territorio y recursos naturales, son competencia federal.<\/p>\n
Es pertinente se\u00f1alar que la demanda de los pueblos ind\u00edgenas para su reconocimiento como sujetos colectivos ha centrado el debate en esos t\u00e9rminos y en oposici\u00f3n al planteamiento liberal de considerar a sus integrantes simplemente con derechos individuales \u201ciguales\u201d, formalmente, a los del resto de la sociedad.<\/p>\n
En ese af\u00e1n justo, se dej\u00f3 de lado el an\u00e1lisis y la propuesta sobre la implicaci\u00f3n individual de la pertenencia a un pueblo ind\u00edgena pensada en l\u00f3gica de ciudadan\u00eda y en residencia urbana. Muchos factores contribuyeron a ello, s\u00f3lo se\u00f1alaremos que a la ciudadan\u00eda se le ha restringido al derecho al voto y en ese \u00e1mbito los pueblos ind\u00edgenas han marcado distancia.<\/p>\n
Es evidente que los desplazamientos demogr\u00e1ficos tambi\u00e9n han tocado y de manera destacada a dichos pueblos, m\u00e1s all\u00e1 de las estad\u00edas temporales. En el Distrito Federal hay comunidades urbanas de ind\u00edgenas residentes por varias generaciones, si bien en la mayor\u00eda de los casos manteniendo contacto con sus pueblos de origen.<\/p>\n
Por ello, una asignatura pendiente es la reflexi\u00f3n sobre la ciudadan\u00eda pluricultural. Debemos volver los ojos al concepto de ciudadan\u00eda a fin de perfilar posturas en torno a su car\u00e1cter universal y homog\u00e9neo o a la necesidad de pensarla con rasgos intra e interculturales, m\u00e1s all\u00e1 de una imaginaria sociedad de colectividades en cierta forma encerradas o autoconfinadas en sus diferencias.
\nEs momento de preguntarnos: \u00bfes suficiente por s\u00ed misma para incluir en pie de igualdad a los grupos hist\u00f3ricamente excluidos o, al menos en algunos casos, es necesario agregar disposiciones particulares?<\/p>\n
\u00bfSe requieren derechos adicionales para que los ind\u00edgenas que provienen de otros pueblos y son residentes en espacios urbanos ejerzan sus derechos individuales, comunes a las y los mexicanos?, o bien \u00bfqu\u00e9 se propone, para que un ciudadano o ciudadana ind\u00edgena ejerza el derecho a la vivienda, a la salud, al empleo? Todo ello en el contexto de la discriminaci\u00f3n estructural que padecen. \u00bfCu\u00e1l es la modalidad m\u00e1s adecuada: reformar el conjunto de leyes, o una ley ind\u00edgena? \u00bfEs v\u00e1lido restringir los derechos adicionales s\u00f3lo a los de tipo culturalista?<\/p>\n
\u00bfSer\u00e1 necesario abordar las propuestas de ley en t\u00e9rminos de acci\u00f3n afirmativa, la llamada discriminaci\u00f3n positiva? Es un hecho que en la regi\u00f3n latinoamericana no existe legislaci\u00f3n para poblaci\u00f3n urbana ind\u00edgena que consigne el perfil real de la ciudadan\u00eda urbana pluricultural.<\/p>\n
Por ello observamos que no es suficiente la dimensi\u00f3n colectiva de los derechos ind\u00edgenas trasladada mec\u00e1nicamente a esta nueva situaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo hacemos para que todo este proceso propicie un nuevo tipo de ciudadan\u00eda?, una ciudadan\u00eda ampliada, para que esta comunidad de ciudadanos, con ra\u00edz originaria hist\u00f3rica proveniente de los pueblos, sea incluida sin el sacrificio de sus identidades originarias. \u00bfC\u00f3mo seguimos este camino para que propiciemos el combate al racismo, a la discriminaci\u00f3n, que permea la cultura de nuestros pa\u00edses?<\/p>\n
Los ind\u00edgenas urbanos se colocan entre los sujetos de derechos de los pueblos como el de autonom\u00eda, y a la vez deben ser titulares de derechos culturales que les permitan manifestar su diferencia dentro de la sociedad mayoritaria. Tambi\u00e9n requieren la garant\u00eda de acceso a los derechos sociales. Habr\u00eda de considerarse que existen en el Distrito Federal comunidades ind\u00edgenas urbanas organizadas aparte de las relativas a pueblos originarios, sin dejar de lado a la muy amplia poblaci\u00f3n ind\u00edgena urbana que no est\u00e1 integrada a las mismas, mujeres y hombres ind\u00edgenas que tambi\u00e9n viven la exclusi\u00f3n y discriminaci\u00f3n sin contar con lazos de solidaridad comunitaria.<\/p>\n
Es evidente que la dimensi\u00f3n de las y los ind\u00edgenas urbanos no debe dejar de lado la problem\u00e1tica colectiva de los pueblos originarios. \u00bfOtra ciudadan\u00eda para otra naci\u00f3n?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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