La lengua \u00f1a\u00f1ho y la discriminaci\u00f3n<\/p>\n
Araceli Col\u00edn Cabrera<\/p>\n
La Jornada Semanal<\/p>\n
La lengua \u00f1a\u00f1ho es una de las riquezas culturales de M\u00e9xico que nos legaron los antepasados y que est\u00e1 en riesgo de extinci\u00f3n si los grupos hablantes dejan de hablarla y no la escriben. El hecho de que dejen de hablarla obedece a las directrices que impone el mercado ling\u00fc\u00edstico, como plantea Pierre Bourdieu.<\/p>\n
Las lenguas ind\u00edgenas est\u00e1n desvalorizadas por un buen n\u00famero de mestizos que consideran la palabra \u201cindio\u201d como un insulto. Por eso los ni\u00f1os \u00f1a\u00f1ho, estudiantes de secundaria, de San Ildefonso Amealco, en el Estado de Quer\u00e9taro, prefieren no hablarla en presencia de mestizos. Temen recibir un rechazo m\u00e1s entre los miles que han sufrido desde la colonia. \u201cNo me gusta decir que hablo \u00f1a\u00f1ho para que no se burlen\u201d, dice una ni\u00f1a. \u201cNo me gusta decir que hablo \u00f1a\u00f1ho porque me dicen \u201cindio\u201d, dice otro ni\u00f1o. \u201cSi dejamos de hablar nuestra lengua se perder\u00e1 nuestra tradici\u00f3n\u201d, dice una ni\u00f1a, y otra: \u201cSi dej\u00e1ramos de hablar \u00f1a\u00f1ho todo ser\u00eda aburrido, sin sentido.\u201d<\/p>\n
Sus padres, hablantes del \u00f1a\u00f1ho, no lo escriben y les hablan en castellano para que no sean rechazados. Y un buen n\u00famero de j\u00f3venes termina por no saber escribir bien ni el \u00f1a\u00f1ho ni el castellano. Sufren muchas confusiones de distintos \u00f3rdenes: sem\u00e1nticas, sint\u00e1cticas y ortogr\u00e1ficas. Se plantean c\u00f3mo dar sentido a sus conversaciones y qui\u00e9n podr\u00eda entenderlos en su propia lengua.<\/p>\n
Dejar de hablar la propia lengua tiene consecuencias enormes sobre el proceso de subjetivaci\u00f3n, porque, adem\u00e1s de perder su identidad \u00e9tnica y de des-conocer su legado, se pierden significantes que son intraducibles, irremplazables por los vocablos de otra lengua. Las consecuencias subjetivas no se han estudiado en este grupo.<\/p>\n
Si hay que esconder el propio idioma para que otros no se burlen, y hay que esconder el cuerpo para no ser corrido por los polic\u00edas de las ciudades, mientras se busca sobrevivir en condiciones muy desventajosas, o si hay que esconder el cuerpo para no ser mirado \u2013en el espejo mestizo\u2013 despectivamente, \u00bfqu\u00e9 condiciones hay de una subjetivaci\u00f3n que no produzca extra\u00f1amiento? \u00bfC\u00f3mo pueden estos chicos escapar a la maquinaria discriminatoria que recrea su condici\u00f3n marginal, su pobreza ancestral, el desprecio de su origen, y el desconocimiento de sus plenos derechos ciudadanos?<\/p>\n
El impacto neoliberal en los j\u00f3venes de tradici\u00f3n ind\u00edgena lo impregna todo y, al mismo, tiempo resulta dif\u00edcil mostrarlo. No hay una relaci\u00f3n causa-efecto. Tiene muchas mediaciones tanto discursivas como fuera de discurso. Las y los ni\u00f1os y j\u00f3venes \u00f1a\u00f1ho de Amealco emplean diversos t\u00e9rminos para referirse a los cambios que han percibido en los \u00faltimos a\u00f1os, tanto en la estructura econ\u00f3mica como pol\u00edtica y social. La influencia neoliberal que padecen responde a una l\u00f3gica distinta de las contradicciones que hab\u00edan vivido antes. Se traduce en fen\u00f3menos sintom\u00e1ticos o francamente disruptivos, pues no son producto de una red semi\u00f3tica sino de su ausencia, o resultado de la contradicci\u00f3n entre unos valores y otros. Estas contradicciones se expresan en las ocurrencias que tienen respecto a sus proyectos de vida. Algunos enuncian claramente que m\u00e1s que proyectos de vida les quedan proyectos de muerte, como el desempleo y el alcoholismo que azotan su comunidad.<\/p>\n
Los ni\u00f1os y ni\u00f1as queretanos de tradici\u00f3n \u00f1a\u00f1ho acceden a la educaci\u00f3n formal de la escuela secundaria que transforma su modo de mirarse a s\u00ed mismos y los desancla. Luego, su realidad econ\u00f3mica les habr\u00e1 de mostrar la dura verdad: que no podr\u00e1n acceder a esos nuevos roles o profesiones que la secundaria les mostr\u00f3, por la pobreza extrema en que vive la mayor\u00eda de ellos.<\/p>\n
Al deseo lo podemos pensar como un vector; se adelanta al nacimiento del sujeto y condiciona lugares marcados por su cultura de origen, por el deseo de sus padres, pero tambi\u00e9n por las condiciones del neoliberalismo que avasalla e impone muros a los proyectos de vida. Me refiero al muro fronterizo como emblema. Cuando el ni\u00f1o atraviesa la adolescencia revisa esas redes en que est\u00e1 inmerso, las interroga y traza diversas trayectorias imaginarias hacia futuros posibles \u2013situaci\u00f3n que analizamos en un libro de reciente aparici\u00f3n, Violencia y subjetividad en el neoliberalismo, editado por Pearson.<\/p>\n
La migraci\u00f3n a Estados Unidos es uno de los proyectos deseados y temidos, porque su peligrosidad se incrementa d\u00eda con d\u00eda en contraste con la ca\u00edda real de sus posibles ingresos. El riesgo de muerte es quiz\u00e1s mayor si se quedan a trabajar como alba\u00f1iles, pues es muy dif\u00edcil sustraerse de una creciente tendencia al alcoholismo que comienza a los diez a\u00f1os de edad, o antes, cuando beben junto a muchachos mayores. El sufrimiento que aparece en sus conversaciones va unido al tema de la creciente violencia familiar y comunitaria, as\u00ed como al tema del incesto. Estas son algunas de las condiciones que permiten entender por qu\u00e9 la tasa de suicidio de los ni\u00f1os \u00f1ah\u00f1o es la m\u00e1s alta del estado, seg\u00fan referimos en un libro que public\u00f3 Fontamara, Vidas breves.<\/p>\n
La desvalorizaci\u00f3n de la lengua \u00f1a\u00f1ho es una cuesti\u00f3n clave a tomar en cuenta si se piensa combatir la maquinaria de recreaci\u00f3n de la marginaci\u00f3n a trav\u00e9s de pol\u00edticas p\u00fablicas. Las estrategias oficiales que se han establecido para atender las lenguas originarias son a\u00fan insuficientes para dar a este legado cultural la importancia que tiene. Su reconocimiento es la base de todos los dem\u00e1s cambios. Aunado al problema de la desvalorizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica est\u00e1 la permanente marginaci\u00f3n global, de muy larga data, en que los distintos gobiernos mexicanos han dejado al mundo ind\u00edgena, en complicidad con el racismo mestizo de grandes sectores de la sociedad civil. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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