Soy anarquista y cristiano dice Javier Sicilia<\/p>\n
(Proceso).- <\/p>\n
Varias veces en que, a causa de los procesos generados por el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, se me ha preguntado si aspiro al poder, he respondido: \u201cno\u201d, y he aclarado: \u201cSoy un anarquista y un cristiano. Sin embargo, vivo en una Rep\u00fablica, y desde la muerte de mi hijo no tuve m\u00e1s remedio que salir a reclamar a los hombres y mujeres que administran el Estado, no su desaparici\u00f3n (como muchos \u2013por malignidad, ignorancia o estupidez\u2013 creen), sino su corrupci\u00f3n y, por lo mismo, su abdicaci\u00f3n a su funci\u00f3n fundamental, la seguridad ciudadana y humana que nos deben\u201d.<\/p>\n
El Estado, ese monstruo que Hobbes, con justa raz\u00f3n, llam\u00f3 Leviat\u00e1n, y que Nietzsche calific\u00f3 como \u201cel m\u00e1s fr\u00edo de los monstruos fr\u00edos\u201d, termina por reducir a los hombres y mujeres que lo administran a su inhumana frialdad, y los que amamos a los hombres y su libertad tenemos la obligaci\u00f3n de tratar de recuperar sus corazones para salvarlos y salvarnos de la fr\u00eda inhumanidad del monstruo.<\/p>\n
Para muchos, sin embargo, la relaci\u00f3n entre cristianismo y anarquismo es una contradicci\u00f3n. Los anarquistas son contrarios a cualquier religi\u00f3n y a cualquier poder. Su divisa \u201cni Dios ni amo\u201d es tan clara como perentoria. Por su parte, algunos cristianos y quienes creen que el Estado no es una construcci\u00f3n hist\u00f3rica que un d\u00eda, como toda construcci\u00f3n hist\u00f3rica, tendr\u00e1 que morir, tienen horror de la anarqu\u00eda, fuente de desorden y de negaci\u00f3n de las autoridades establecidas. Sin embargo, tanto anarquistas como cristianos olvidan el car\u00e1cter profundamente anarquista de Jes\u00fas.<\/p>\n
Desde un punto de vista teol\u00f3gico, Cristo es Dios que se encarna en la persona Jes\u00fas. Es, por lo tanto, un Dios que se kenotisa, es decir, que renuncia a su poder, a su omnipotencia, a su fuerza y se vuelve debilidad y contingencia humana. Desde un punto de vista humano, Jes\u00fas, tentado por el poder que le confiere la fama, se neg\u00f3 a \u00e9l. Aunque habl\u00f3 con todos los poderes y cumpli\u00f3 con las obligaciones del Estado, los increp\u00f3, los aturdi\u00f3, los vulner\u00f3 \u2013llam\u00f3 a Herodes \u201czorro\u201d, y durante su juicio debi\u00f3 haber mirado a Pilato desde una distancia tan grande que oblig\u00f3 al procurador a decirle: \u201cSabes que tengo el poder de matarte\u201d\u2013. No porque quer\u00eda su destrucci\u00f3n, sino porque el poder hace olvidar a los hombres su deber fundamental: el servicio que nace del amor. Jes\u00fas, en este sentido, pertenece a la tradici\u00f3n de los profetas hebreos, a esa tradici\u00f3n que fustiga al poder porque traiciona el amor de Dios. Ning\u00fan profeta, en este sentido, fue en ayuda del rey. Ninguno fue tampoco su consejero ni se integr\u00f3 al poder. Constitu\u00edan lo que en t\u00e9rminos modernos llamar\u00edamos un \u201ccontrapoder\u201d basado, parad\u00f3jicamente, en la ausencia de poder que es el de Dios expresado en la pobreza de las palabras del profeta.<\/p>\n
Aunque el mundo hebreo tuvo reyes \u2013siempre fustigados por los profetas\u2013, aunque las Iglesias se sometieron a los poderes y se asimilaron a ellos, el cristiano sigue siendo su detractor porque el fundamento de la presencia y de la pr\u00e9dica de Jes\u00fas es el amor, que es pobre, libre e impotente, y habla verdad. Se trata, para el cristiano, como lo se\u00f1alaba San Pablo, de \u201cpracticar la verdad en el amor\u201d, es decir, de practicar la verdad y no de adoptar un sistema de pensamiento. Por lo tanto, el Dios de Jes\u00fas, el Dios cristiano, no es un poder, no es un aparato administrativo celestial y universal que se replica en la Iglesia o el Estado, no es un amo ni una doctrina; es, por el contrario, una pobreza que se da y acoge, un servicio al otro en la libertad del amor; Dios est\u00e1 en cada persona. De all\u00ed que el cristianismo, en su profundidad, est\u00e9 cerca del anarquismo; de all\u00ed tambi\u00e9n que increpe a cualquier poder, cuya existencia malversa la presencia de Dios y la falsifica como fuerza, ley y violencia. Todo poder termina en idolatr\u00eda, y toda idolatr\u00eda en la negaci\u00f3n del ser humano y de su libertad.<\/p>\n
De esa fuente he bebido, y con su nutrimiento, a la muerte de mi hijo, me puse a caminar junto con otros para, a partir del dolor que los poderes \u2013ll\u00e1mense del Estado o de la delincuencia\u2013 nos han infligido, unir a la naci\u00f3n en el amor. Aunque me encantar\u00eda una sociedad sin Estado, sin poderes, sin organizaci\u00f3n, sin jerarqu\u00eda, donde el amor reinara, s\u00e9 que, fuera de ciertos espacios comunitarios, su realizaci\u00f3n absoluta es imposible. Es un hermoso horizonte que repentinamente, como ha sucedido en nuestras largas marchas, aparece como una presencia fugaz del Reino. Desde all\u00ed increpo al Estado, no para destruirlo, sino para recordar a quienes creen administrarlo que tienen que volver su vista a los seres humanos para amarlos, cuidarlos, respetarlos, acogerlos. Unas palabras de Blumhardt, un cristiano anarquista de fines del XIX, me vienen a la mente: \u201cEstoy orgulloso de estar delante de ustedes \u2013declar\u00f3 frente a la extrema izquierda que quer\u00eda conquistar el poder\u2013 como un hombre, y si la pol\u00edtica no puede tolerar a un hombre tal y como es, entonces que la pol\u00edtica sea condenada (\u2026) La verdadera esencia del anarquismo es volverse un hombre. Nunca un pol\u00edtico\u201d. Nos hemos plantado delante de los poderes as\u00ed, como hombres, como seres humanos que reclamamos que se nos trate como tales.<\/p>\n
Adem\u00e1s opino que hay que respetar los Acuerdos de San Andr\u00e9s, liberar a todos los zapatistas presos, derruir el Costco-CM del Casino de la Selva, esclarecer los cr\u00edmenes de las asesinadas de Ju\u00e1rez, sacar a la Minera San Xavier del Cerro de San Pedro, liberar a todos los presos de la APPO, hacerle juicio pol\u00edtico a Ulises Ruiz, cambiar la estrategia de seguridad y resarcir a las v\u00edctimas de la guerra de Calder\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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