{"id":9793,"date":"2013-06-04T13:42:41","date_gmt":"2013-06-04T19:42:41","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=9793"},"modified":"2013-06-04T13:42:41","modified_gmt":"2013-06-04T19:42:41","slug":"para-conocer-chiapas-y-el-origen-de-sus-luchas-sociales-solo-con-rosario-castellanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=9793","title":{"rendered":"Para conocer Chiapas y el origen de sus luchas sociales solo con Rosario Castellanos"},"content":{"rendered":"

Para conocer Chiapas y el origen de sus luchas sociales solo con Rosario Castellanos<\/em><\/strong><\/h2>\n

La infancia y adolescencia de Rosario Castellano (1925-1974) trascurrieron en Comit\u00e1n \u00a0Chiapas, y su vida est\u00e1 marcada por los mayenses de la zona con Oficio de Tinieblas y Balun Canan dos obras maestras de la narrativa latino-americana que retrata en toda la crudeza la expresi\u00f3n del mundo mayense chiapaneco que consigue sobrevivir al despojo de los ladinos o europeizante.<\/p>\n

\n

Oficio de tinieblas* <\/strong><\/em>
\n(fragmento) <\/strong><\/em>
\nRosario Castellanos<\/strong> <\/em>
\nE 1 lugar que las deidades de los antepasados escogieron manifestarse est\u00e1
\ndespu\u00e9s de una distancia larga. Pero no importa. Camina t\u00fa adelante,
\nventeador. En la vereda angosta te seguiremos. Detente aqu\u00ed, a respirar, por-
\nque la cuesta es \u00e1spera y no termina pronto. Defi\u00e9ndete del aguacero al
\ncobijo de aquellos \u00e1rboles copudos, en aquella enramada bajo la que se gua-
\nrecen las ovejas. \u00a1Cuidado! No vayas a resbalar en el lodo ni a tropezar con
\nla piedra. Acom\u00f3date biep el fardo para que la ofrenda llegue cabal: incien-
\n* Rosario Castellanos, \u00abOficio de tinieblas\u00bb, en Obras, v. 1, Narrativa, M\u00e9xico, Fondo de
\nCultura Econ\u00f3mica, 1989 (Letras Mexicanas), pp. 555-556. Antolog\u00eda de literatura femenina
\nso silvestre, pom, el humo que se deshace en alabanzas; velas de cera, lentas
\npara arder; medidas de aguardiente que suscitan en quien las bebe la fluidez
\nde la oraci\u00f3n. \u00bfAcaso ignorabas que siempre que Dios mira con malevolen-
\ncia al mundo y quiere destruirlo (porque lo irritan nuestros pecados, porque
\nse averg\u00fcenza de nuestra miseria), los hombres lo aplacan con estos regalos?
\nDios establece su alianza entre libaciones sagradas, entre luces mortecinas,
\nentre salmodias agradables; eso lo saben quienes pactan con \u00e9l, los que escu-
\nchan sus mandatos y sirven de gu\u00eda al pueblo.
\nLo que dice Catalina D\u00edaz Puilj\u00e1, lo repiten quienes van tras ella. Si antes
\nconociste la gruta en que aparecieron los dioses, ya no acertar\u00edas a recono-
\ncerla. Mira: donde no hab\u00eda m\u00e1s que monte y maleza hay caminos, caminos 191
\nfrecuentemente andados. Y el interior, una vez oscuro y h\u00famedo, ahora est\u00e1
\nlimpio, regado y oloroso de juncia. En el centro \u00bfqu\u00e9 se levanta! Es una caja
\nde madera, una especie de altar donde reposa el \u00eddolo. La caja es tosca, est\u00e1
\nmal cepillada y si no la manejas con precauci\u00f3n te astillas los dedos. Pero es
\nque la han hecho aqu\u00ed las manos de los indios.
\nNo cabe duda de que en Jobel hay mejores operarios. Pero no es bueno
\nprofanar nuestras ceremonias, permitir a los caxIanes que se mezclen en
\nellas. Nadie extra\u00f1o debe tocar ni una tabla. Las velas, el trago, tambi\u00e9n los
\nhemos hecho nosotros. Y, eso que envuelve al santo \u00bfqu\u00e9 es? Es un chal.
\nVino de lejos, de Guatemala; fue tejido all\u00e1 tambi\u00e9n por manos de indios.
\nTiene, adem\u00e1s, una virtud: ha sido propiedad de una mujer que tiene fuego
\nen la cabeza; llamaradas le brotan, se le derraman por la espalda y no la
\nqueman. No receles maldad de ella, no es coleta, no es de Ciudad Real. Es
\nextranjera y esposa de nuestro protector y padre Fernando Ulloa. Se llama
\nJulia Acevedo.
\nEntre los caprichosos colores del chal ;c\u00f3mo resalta la negrura p\u00e9trea del
\n\u00eddolo! Mira su rostro inm\u00f3vil, su boca sellada, sus ojos fijos en un d\u00eda que no
\nexiste. Ha renacido aqu\u00ed, en medio de nosotros, y sin embargo ;qu\u00e9 distan-
\ncia de estrella hay entre su o\u00eddo y nuestro lamento!
\nDe Huist\u00e1n y Yalcuc, de Jolnautic y Yaltem, de Zacampot y Milpoleta, de
\ntodos los puntos hemos llegado. El hilo de l\u00e1grimas que sala una mejilla se
\nune al otro hilo de l\u00e1grimas y al otro y al otro, para desembocar aqu\u00ed, para
\nanegar el llano, para cubrir el cerro.
\nY el dios jacaso se conmueve? \u00bfAcaso dice: \u00a1basta!? Ha renacido, es ver-
\ndad; es verdad que ante nosotros yace. Pero olvid\u00f3 nuestro idioma y ya no
\nacierta a hablarnos. Calla t\u00fa tambi\u00e9n, peregrino. In\u00fatilmente gritas; tu co-
\nsecha de ma\u00edz no ha de bastar, por eso, al hambre de tus hijos; tus deudas
\nengordar\u00e1n al patr\u00f3n y las potencias malignas se cebar\u00e1n, como siempre, en
\ntus reba\u00f1os. Y t\u00fa, mujer, \u00bfqu\u00e9 cuchicheas en un rinc\u00f3n?<\/p>\n

\n

\n

Bal\u00fan-Can\u00e1n, Rosario Castellanos.<\/em><\/strong>
\n ?\u00bbXXIV<\/em><\/strong><\/p>\n

Cuando llegu\u00e9 a la casa busqu\u00e9 un l\u00e1piz. Y con mi letra inh\u00e1bil, torpe, fui escribiendo el nombre de Mario. Mario, en los ladrillos del jard\u00edn. Mario en las paredes del corredor. Mario en las p\u00e1ginas de mis cuadernos.
\nPorque Mario est\u00e1 lejos. Y yo quisiera pedirle perd\u00f3n.\u00bb<\/p>\n

Fragmento de Bal\u00fan-Can\u00e1n, de Rosario Castellanos.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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