{"id":9796,"date":"2013-06-05T14:18:00","date_gmt":"2013-06-05T20:18:00","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=9796"},"modified":"2013-06-05T14:24:12","modified_gmt":"2013-06-05T20:24:12","slug":"dos-alemanes-dos-thomas-mann-y-hermann-hesse-el-juego-de-los-abalorios-y-la-montana-magica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=9796","title":{"rendered":"Dos Alemanes, Dos; Thomas Mann y Hermann Hesse: \u00abEl juego de los abalorios y La monta\u00f1a m\u00e1gica\u00bb"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

\u00abUN LIBRO DE ANNUNZIATA ROSSI\u00bb DE HUGO GUTI\u00c9RREZ VEGA<\/h2>\n\n\n\n
<\/td>\n\u00a0<\/strong><\/em>Hugo Guti\u00e9rrez Vega<\/strong><\/em>
\nAcademia Mexicana de la Lengua<\/strong><\/em><\/p>\n

Un libro de Annunziata Rossi (I DE II)<\/strong><\/em><\/p>\n

Spesso il male de vivere ho incontrato<\/em>. De este verso de Eugenio Montale parten las reflexiones m\u00faltiples sobre el arte, el pensamiento y el sentimiento europeo a los que ha dedicado gran parte de su vida y de su trabajo acad\u00e9mico, literario y period\u00edstico, la doctora Annunziata Rossi. Gran parte de ese rico caudal est\u00e1 reunido en el excelente libro publicado por Aldus y la unam con el t\u00edtulo tomado del poema de Montale,\u00a0El mal de vivir<\/em>.<\/p>\n

En el libro predominan los italianos que son objeto de los comentarios l\u00facidos y originales de la doctora Rossi. Ah\u00ed est\u00e1n Federico de Roberto, Italo Svevo, Luigi Pirandello, en su vertiente de narrador; Cesare Pavese estudiado como poeta, narrador y ensayista; Umberto Eco y Eugenio Montale tratado en dos tiempos de su vida y de su obra, a su vez marcados por dos libros:\u00a0Ossi de seppia y Le occasioni<\/em>.<\/p>\n

La doctora Rossi re\u00fane a todos estos italianos con Hermann Hesse, Thomas Mann y El\u00edas Canetti, pues considera que comparten el mismo per\u00edodo hist\u00f3rico: \u201clas dos guerras mundiales y el esp\u00edritu de la \u00e9poca\u201d. Adem\u00e1s, todos ellos reflexionan sobre el hombre europeo, sus grandezas y contradicciones. No olvidemos que nuestra autora ha hecho agudas observaciones sobre lo que llama \u201cel quiebre de esa continuidad cultural llamada Europa\u201d. Es claro que encuentra la ruptura m\u00e1s grande y da\u00f1ina: el nazismo y el fascismo. Ambos destruyeron con sa\u00f1a el conjunto de valores human\u00edsticos que constitu\u00edan el ser mismo de lo europeo.<\/p>\n

Recordemos que Annunziata Rossi nos ha entregado, sin fanfarrias acad\u00e9micas y de una manera discreta y amena, toda su sabidur\u00eda sobre el renacimiento, sus estudios sobre Marsilio Ficino, Giordano Bruno, Pico della Mirandola, Campanella y otros magos del pensamiento human\u00edstico. Nos ha hablado, adem\u00e1s, de Botticelli y de Cavalcanti y el dolce stil novo. Sus observaciones sobre el nazismo y el fascismo han enriquecido nuestra visi\u00f3n de esos horrores que marcaron con fuego, sangre y terror tecnol\u00f3gico el siglo XX. Ahora nos obsequia, gracias a la UNAM y a Aldus, estos ejemplos se\u00f1eros de cr\u00edtica literaria bien relacionada con el acontecer social y pol\u00edtico de los tiempos modernos. El libro que recoge este poderoso caudal de pensamiento, de belleza formal y de bien utilizada erudici\u00f3n es muy hermoso. Todos conocemos el proverbial buen gusto de Aldus.<\/p>\n

De Roberto es, por muchos conceptos, una novedad para los latinoamericanos, pues si bien ha sido traducido al espa\u00f1ol, su difusi\u00f3n ha sido escasa y sus comentaristas no captaron su gran importancia en el\u00a0corpus<\/em>\u00a0de la literatura siciliana. La doctora Rossi lo define como \u201cel \u00faltimo y gran innovador\u201d del\u00a0verismo<\/em>\u00a0literario representado por Giovanni Verga. De esta manera, Verga, De Roberto y Capuana se convierten en los patriarcas de la novela insular y el verismo influye determinantemente en todo el gigantesco aparato f\u00edlmico que conocemos con el nombre de neorrealismo italiano, el movimiento que cubri\u00f3 de verdadera compasi\u00f3n y de maestr\u00eda formal a la Europa devastada por la segunda guerra y por el pavoroso Holocausto. Unas obras como\u00a0Los virreyes<\/em>, de De Roberto, como\u00a0I malavoglia<\/em>, de Verga, explican la fortaleza de la moderna novela italiana. Pensemos en Bassani, Buzzati, Pratolini, Moravia, Deledda, Pavese, Vittorini, Lampedusa…<\/p>\n

La doctora Rossi se identifica \u2013como muchos de nosotros\u2013 con el bueno de Zeno, el personaje de la novela de Italo Svevo,\u00a0La conciencia de Zeno<\/em>. Svevo es un pseud\u00f3nimo de Ettore Schmitz, un industrial triestino de origen jud\u00edo que fue amigo de Joyce y alumno de Freud. Annunziata Rossi se une a la tarea de divulgaci\u00f3n de este autor que permaneci\u00f3 en la sombra hasta que lo rescataron el mismo Joyce, Montale y Larbaud. Pensemos en las p\u00e1ginas finales de la saga de Zeno y en un mon\u00f3logo hermoso y terrible en el que Svevo anuncia el horror nuclear. En \u00e9l se habla del descubrimiento de un\u00a0ordigno<\/em>\u00a0(artefacto) de inconmesurable fuerza destructora que un hombre colocar\u00e1 en el centro de la Tierra. Pasada la formidable explosi\u00f3n, la Tierra rodar\u00e1 por el espacio como la \u201cnebulosa primordial\u201d. Nuestra autora ve en Zeno la desenfrenada pasi\u00f3n por el cigarro y la obsesi\u00f3n por dejarlo (en su diario aparecen con frecuencia las letras UC (ultima cigarretta<\/em>); la indecisi\u00f3n, la apat\u00eda, la enfermedad que nace en la mente y, sobre todo, los rasgos esenciales de la crisis del pensamiento burgu\u00e9s.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Hermann Hesse<\/span><\/span>\u00a0<\/strong>
\nEl juego de abalorios (fragmento)<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00bb\u00a0Se le hizo patente que los momentos de la Historia Universal que en otro tiempo dieron paso e impulso al nacimiento de la Orden y a las consecuencias derivadas del mismo, los pod\u00eda imaginar s\u00f3lo de un modo esquem\u00e1tico y deficiente: el cuadro de sus ideas adolec\u00eda de falta de claridad y de orden. Puesto que de lo que estaba m\u00e1s lejos el padre era de ser un alumno pasivo, llegaron a una colaboraci\u00f3n progresiva, a un intercambio sumamente animado. As\u00ed, mientras Knecht intentaba exponer la historia de la Orden Castalia, le ayudaba en muchos sentidos Jacobo, a ver y a revivir correctamente esa historia y a encontrar sus ra\u00edces en la historia general del mundo y de los pueblos.\u00a0<\/i><\/span><\/strong>\u00bb<\/p>\n

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La Monta\u00f1a M\u00e1gica<\/span><\/h6>\n
Thomas Mann<\/span><\/h6>\n
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\u00abLo m\u00e1s curioso era que el orador siempre empleaba la palabra \u00abamor\u00bb en un sentido sutilmente ambiguo, de manera que nunca se sab\u00eda del todo a qu\u00e9 se refer\u00eda, si un sentimiento piadoso o una pasi\u00f3n carnal\u2026y ese vaiv\u00e9n produc\u00eda una especia de mareo. (pag 182)<\/div>\n
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\u00abEl doctor Krokovski habl\u00f3 de formas aberrantes del amor, de variantes asombrosas, torturadas y aun siniestras de su naturaleza y su omnipotencia. De todos los instintos naturales – aseguraba -, era el m\u00e1s voluble y sensible, pose\u00eda una inclinaci\u00f3n natural al extrav\u00edo y una funesta perversi\u00f3n, lo cual no ten\u00eda nada de extra\u00f1o, pues ese poderoso impulso era muy complejo y – por arm\u00f3nico que pareciese el conjunto – su misma esencia estaba compuesta por infinidad de facetas, por infinidad de perversiones.\u00bb (pag 183)<\/div>\n
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\u00abEsa lucha entre las fuerzas de la castidad y el amor – pues de una lucha se trataba – \u00bfC\u00f3mo terminaba? Aparentemente con la victoria de la castidad. El temor, el decoro, el asco escrupuloso y el tr\u00e9mulo deseo de pureza han reprimido el amor y lo han mantenido encadenado a las tinieblas, concediendo que – a lo sumo se realizasen y se tomase conciencia de sus desordenados impulsos, en parte, pero desde luego, no con toda su fuerza y su ingente pluralidad. Por ende, esa victoria de la castidad s\u00f3lo es aparente, una victoria p\u00edrrica, dado que el impulso amoroso no se puede dome\u00f1ar, no se puede violentar; el amor reprimido no muere; vive y, aun en la m\u00e1s secreta oscuridad, aspira a realizarse; rompe la mordaza de las castidad y vuelve a salir a la superficie, si bien en una forma diferente, irreconocible\u2026 (pag 184)<\/div>\n
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\u00abLuego el doctor Krokovski dijo:<\/div>\n
— Bajo la forma de la enfermedad. – El s\u00edntoma de le enfermedad era el reflejo de una actividad amorosa reprimida, toda enfermedad es una metamorfosis del amor.\u00bb (pag. 185)<\/div>\n
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\u00abY eso lo hac\u00edan en el mundo entero para excitar el deseo de los hombres. \u00ab\u00a1Dios m\u00edo, qu\u00e9 bella es la vida!\u00bb – pens\u00f3-. Y es bella, precisamente, por cosas tan sencillas como que las mujeres se vistan de forma seductora; pues, en efecto, eso era un hecho dado por supuesto y tan com\u00fanmente reconocido que uno apenas lo ten\u00eda en cuenta y conviv\u00eda con ello sin presentarle especial atenci\u00f3n.\u00bb (pag 186)<\/div>\n
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\u00abLuego no hab\u00eda vuelto a su lugar de origen; se qued\u00f3 all\u00ed, quiz\u00e1s porque no quiso alejarse de la tumba de su mujer, aunque el factor determinante fue menos sentimental: \u00e9l mismo se vio afectado por la enfermedad, seg\u00fan su propia opini\u00f3n cient\u00edfica, aqu\u00e9l era su lugar. As\u00ed pues, se instal\u00f3 all\u00ed como uno de esos m\u00e9dicos que comparten los sufrimientos de quienes reciben sus cuidados; no como alguien que, a salvo de la enfermedad, la combate desde su condici\u00f3n de hombre libre e intacto sino como quien porta sus signos en su propio cuerpo.\u00bb (pag 191)<\/div>\n
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\u00abAs\u00ed pues, aquel esp\u00edritu revolucionario y aquellos manejos de conspirador del abuelo Settembrini, como pronto supieron, estaban estrechamente ligados a un profundo a amor a su patria, a la que deseaba ver libre y unida. Es m\u00e1s, aquellos actos sediciosos hab\u00edan sido el fruto y la consecuencia de su sentimiento patri\u00f3tico y, por extra\u00f1a que pareciese a ambos primos tal mezcla de esp\u00edritu revolucionario y patriotismo – pues ellos ten\u00edan la costumbre de identificar el patriotismo con un sentido conservador del orden -, no pod\u00edan dejar de reconocer que, en las circunstancias y en la \u00e9poca de referencia, la rebeli\u00f3n quiz\u00e1s hab\u00eda sido el reflejo del verdadero deber c\u00edvico y la lealtad a las instituciones el de una funesta indiferencia acacia los problemas de la vida p\u00fablica.\u00bb (pag. 221)<\/div>\n
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\u00ab\u2026y todos los que hab\u00edan recibido la luz a\u00fan deb\u00edan realizar grandes y nobles esfuerzos hasta que alumbrase el d\u00eda en que las monarqu\u00edas se hundiera, incluso en aquellos que no hab\u00edan tenido ni un aut\u00e9ntico \u00absiglo XVIII\u00bb ni un aut\u00e9ntico 1789.<\/div>\n
– Pero ese d\u00eda llegar\u00e1 – dijo Settembrini, y sonriendo bajo su bigote-. Llegar\u00e1, sino sobre las alas de la paloma, sobre las del \u00e1guila, llegar\u00e1 con la aurora del hermanamiento de todos los pueblo, bajo el signo de la raz\u00f3n, la ciencia y el derecho. Traer\u00e1 consigo la santa alianza de la democracia de los ciudadanos: esplendorosa contrapartida de la infame alianza de los pr\u00edncipes y sus gabinetes, de los que el abuelo Guiseppe en persona fuera enemigo mortal; en una palabra: La Rep\u00fablica Universal.\u00bb (pag 227)<\/div>\n
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\u00abPero \u00bfqu\u00e9 era el humanismo? El amor a la humanidad, nada m\u00e1s, y por eso mismo el humanismo tambi\u00e9n era pol\u00edtica, tambi\u00e9n era rebeli\u00f3n contra todo cuanto mancillara y deshonrara la idea de humanidad.\u00bb (pag 228)<\/div>\n
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\u00abNo s\u00f3lo el humanismo, sino la humanidad en general, toda la dignidad humana, el respeto hacia lo humano y el respeto al hombre por el hombre mismo; todo eso era inseparable de la palabra, y se hallaba, por tanto, estrechamente ligado a la literatura\u2026(\u00ab\u00bflo ves?\u00bb, dir\u00eda despu\u00e9s Hans Castorp a su primo, \u00ab\u00bfVes c\u00f3mo en la literatura s\u00ed son importantes las bellas palabras? Me di cuenta enseguida.\u00bb) Y de la misma manera,\u00a0 la pol\u00edtica estaba ligada a la palabra, o m\u00e1s exactamente, nac\u00eda de la uni\u00f3n de la humanidad con la literatura, pues las bellas palabras daban luz a las bellas acciones.\u00bb (pag. 230)<\/div>\n
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\u00ab-No pretendo endulzar las formas particulares que la crueldad natural de la vida adopta en el seno de su sociedad. Sea como fuere, esa cr\u00edtica a la crueldad no deja de ser una cr\u00edtica bastante sentimental. Usted apenas se ha atrevido a formularla por miedo a sentirse rid\u00edculo, y si lo ha hecho es porque no se encuentra all\u00ed. Con raz\u00f3n prefiere dejar las cr\u00edticas a la responsabilidad de los que no participan de esa afanosa vida dentro de la sociedad. El hecho de que la formule ahora hace patente cierto distanciamiento de esa vida por su parte; y me agradar\u00eda mu poco ver que va en aumento , pues quien se acostumbra a formular cr\u00edticas f\u00e1cilmente acaba perdiendo el contacto con la vida, con la forma de vida para la que ha nacido. \u00bfSabe usted ingeniero, lo que significa \u00abperder el contacto con la vida\u00bb? Yo lo s\u00e9. Lo veo todos los d\u00edas aqu\u00ed arriba. Como mucho al cabo de seis meses, el joven que llega aqu\u00ed (y casi todos los que vienen son j\u00f3venes) pierde el inter\u00e9s por todo lo que no son sus flirteos y su temperatura. Y como mucho un a\u00f1o despu\u00e9s, ya no son capaces de pensar en otra cosa y juzgan \u00abcruel\u00bb cualquier otro pensamiento, o m\u00e1s exactamente, equivocado e ignorante de la \u00abrealidad\u00bb. (pag.301)<\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  \u00abUN LIBRO DE ANNUNZIATA ROSSI\u00bb DE HUGO GUTI\u00c9RREZ VEGA \u00a0Hugo Guti\u00e9rrez Vega Academia Mexicana de la Lengua Un libro de Annunziata Rossi (I DE II) Spesso il male de vivere ho incontrato. De este verso de Eugenio Montale parten las reflexiones m\u00faltiples sobre el arte, el pensamiento y el sentimiento europeo a los que […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9796","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9796"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9796\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9805,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9796\/revisions\/9805"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}