{"id":9854,"date":"2013-06-11T11:16:38","date_gmt":"2013-06-11T17:16:38","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=9854"},"modified":"2013-06-11T11:16:38","modified_gmt":"2013-06-11T17:16:38","slug":"los-muertos-en-vida-el-grado-cero-de-la-humanidad-un-poco-menos-que-animal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=9854","title":{"rendered":"Los Muertos en vida, el grado cero de la humanidad, un poco menos que animal."},"content":{"rendered":"
El musulm\u00e1n<\/strong><\/em><\/div>\n
Jos\u00e9 Mar\u00eda P\u00e9rez Gay<\/strong> <\/em><\/p>\n
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A\u00a0principios de julio de 1965 llegu\u00e9 con un grupo de estudiantes de la Universidad Libre de Berl\u00edn al pueblo de Auschwitz-Birkenau, en Polonia, se trataba s\u00f3lo de una escala t\u00e9cnica, porque nuestro destino final era Mosc\u00fa. Salimos de Berl\u00edn occidental ocho estudiantes: seis alemanes y dos latinoamericanos, un chileno y un mexicano: Esteban Tomic y yo. Era un verano candente. Buscamos un lugar fresco, donde bebernos una cerveza. Nos instalamos en un restaurante en las estribaciones de Birkenau, un antiguo lugar de reuniones familiares. No hab\u00edamos ordenado todav\u00eda las cervezas cuando, al o\u00edrnos hablar alem\u00e1n, el due\u00f1o nos orden\u00f3 a gritos que abandon\u00e1ramos de inmediato el lugar.<\/p>\n

\u2014Nos echaron, P\u00e9rez Gay \u2014me dijo Tomic\u2014. Nos confundieron con oficiales de las SS, carajo.<\/p>\n

\u2014Por hablar alem\u00e1n \u2014le respond\u00ed.<\/p>\n

Bajo el sol de mediod\u00eda avanzamos por el campo de concentraci\u00f3n; un gu\u00eda polaco, cuyo nombre se perdi\u00f3 en el tiempo, nos iba narrando la vida cotidiana en Ausch-witz: la industria de la muerte masiva. Yo ten\u00eda \u00bfcu\u00e1ntos?, veintid\u00f3s a\u00f1os. Ese mediod\u00eda escuch\u00e9 por primera vez las diferencias dentro del universo nazi de la muerte. El contraste que exist\u00eda entre los seis centros de exterminio \u2014Treblinka, Auschwitz, Majdanek, Chelmo, Belzec, Sosibor\u2014 y los otros campos de concentraci\u00f3n y rehabilitaci\u00f3n pol\u00edtica como el de Buchenwald. A mediados de 1965, el campo de concentraci\u00f3n de Auschwitz no hab\u00eda sufrido ninguna modificaci\u00f3n arquitect\u00f3nica, se hallaba tal como el ej\u00e9rcito sovi\u00e9tico lo ocup\u00f3 a finales de la guerra: las rampas donde se recib\u00eda a los jud\u00edos deportados, la puerta de entrada y la torre de vigilancia, la divisa de metal: Arbeit macht Frej<\/em>, \u201cel trabajo os har\u00e1 libres\u201d.<\/p>\n

El gu\u00eda narraba los detalles m\u00ednimos, la fase final del exterminio: los jud\u00edos eran llevados a las c\u00e1maras de gas por el Sonderkommando<\/em>, un grupo especial de sus propios compa\u00f1eros jud\u00edos dedicado a sacar los cad\u00e1veres de las c\u00e1maras, lavarlos y recuperar los dientes de oro y el cabello de sus cuerpos antes de trasladarlos por \u00faltimo a los hornos crematorios. No d\u00e1bamos cr\u00e9dito a lo que \u00edbamos viendo. Las miles de maletas amontonadas en las bodegas, los incontables pasaportes y documentos de identificaci\u00f3n.<\/p>\n

\"El<\/p>\n

El gu\u00eda polaco nos cont\u00f3 tambi\u00e9n del Muselmann<\/em>, el musulm\u00e1n, el recluso de Auschwitz que abandonaba toda esperanza y decid\u00eda morir. Eran una suerte de cad\u00e1veres ambulantes que vagaban por el campo sin tener conciencia de nada, un haz de funciones f\u00edsicas ya en agon\u00eda. Los musulmanes eran los que hab\u00edan perdido la voluntad de vivir, las personas dominadas por un fatalismo absoluto. Su disponibilidad para la muerte no era, sin embargo, un acto de voluntad, sino una destrucci\u00f3n de la voluntad. Se conformaban con todo lo que les pasaba, porque su fuerza estaba mutilada y destruida.<\/p>\n

\u2014\u00bfC\u00f3mo es posible que le guste a usted su trabajo \u2014le pregunt\u00f3 Franz Geibel, uno de nuestros compa\u00f1eros alemanes\u2014, c\u00f3mo puede recorrer varias veces al d\u00eda este gran pozo de mierda?<\/p>\n

\u2014Yo fui uno de los primeros musulmanes \u2014nos dijo\u2014, erraba por el campo como un perro sarnoso, todo me era indiferente con tal de sobrevivir un d\u00eda m\u00e1s. Llegu\u00e9 a Auschwitz en junio de 1940, permanec\u00ed aqu\u00ed cuatro a\u00f1os. Perd\u00ed la fuerza y la salud, se me adormecieron los sentidos. Los musulmanes \u00e9ramos tan d\u00e9biles que nos dej\u00e1bamos hacer cualquier cosa. Gente con la que no exist\u00eda ning\u00fan terreno en com\u00fan, ninguna posibilidad de comunicaci\u00f3n, por eso nos despreciaban profundamente. Me daba igual ir a la c\u00e1mara de gas o al infierno. Casi todos los musulmanes murieron en el campo, s\u00f3lo un peque\u00f1o grupo sobrevivi\u00f3, yo entre ellos. Se ve\u00edan musulmanes a cada paso, en los huesos, con aspecto mugriento, la piel y la cara oscurecidas, la mirada perdida, los ojos hundidos, harapientos y malolientes. Nos mov\u00edamos con pasos lentos e inciertos. No habl\u00e1bamos m\u00e1s que de nuestros recuerdos y de la comida: cu\u00e1ntos pedazos de papa ten\u00eda ayer la sopa, cu\u00e1ntos de carne de perro. Las cartas que nos llegaban al principio no serv\u00edan de \u00a0consuelo, eran un eterno reproche, un temor constante. So\u00f1\u00e1bamos con hurgar entre los restos de la cocina para procurarnos sobras de pan o granos de caf\u00e9.<\/p>\n

Nos explic\u00f3 que los musulmanes trabajaban por inercia o, mejor, hac\u00edan que trabajaban. Trataban de protegerse del peligro de la pulmon\u00eda, como los dem\u00e1s compa\u00f1eros, con la caracter\u00edstica posici\u00f3n encorvada, estirando lo m\u00e1s posible los om\u00f3platos y moviendo paciente y r\u00edtmicamente las manos sobre el estern\u00f3n. As\u00ed se calentaban durante veinticuatro horas, pero muchos fallec\u00edan en el ejercicio. Se hallaban d\u00e9biles, exhaustos, con un cansancio de muerte. Alucinaban la comida. So\u00f1aban con pan y sopa, pero al despertarse ten\u00edan un hambre insoportable. A menudo, despu\u00e9s de un sue\u00f1o lleno de comida y bebidas, algunos musulmanes se electrocutaban en las mallas.<\/p>\n

\u2014 \u00bfPor qu\u00e9 les llamaban musulmanes? \u2014le pregunt\u00e9.<\/p>\n

\u2014Nunca me qued\u00f3 claro \u2014me dijo el gu\u00eda\u2014. Quiz\u00e1 fuese la forma como a veces se reun\u00edan tiritando de fr\u00edo en el campo, porque a lo lejos daban la impresi\u00f3n de rezar como musulmanes.<\/p>\n

Sin embargo, la explicaci\u00f3n m\u00e1s probable remite al significado literal del t\u00e9rmino \u00e1rabe muslim<\/em>, que\u00a0 designa al que se somete incondicionalmente a la voluntad de Dios. El racismo anti\u00e1rabe de esta designaci\u00f3n salta a la vista.<\/p>\n

Al salir del campo dos compa\u00f1eros alemanes, Werner Stoss y Franz Geibel, lloraban en silencio. Durante el regreso a Varsovia, nadie se atrevi\u00f3 a comentar la visita. Me promet\u00ed guardar ese d\u00eda en mi memoria. Si he de ser sincero, esa visita me ense\u00f1\u00f3 que el \u201cmusulm\u00e1n\u201d era alguien menos que un animal, el \u201cgrado cero\u201d de la humanidad, la noche del mundo. Pero al mismo tiempo aprend\u00ed que en esos \u201cmuertos en vida\u201d alentaba todav\u00eda la esperanza y la dignidad. Auschwitz me ense\u00f1\u00f3 que deb\u00edamos preservar la vida y que el car\u00e1cter perpetuo del poder pol\u00edtico desaparec\u00eda ante la fabricaci\u00f3n de cad\u00e1veres: la producci\u00f3n en masa y a bajo precio de la muerte. n<\/p>\n

(N\u00fam. 312, diciembre de 2003)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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