EL POETA…

El poeta no tiene más remedio que hablar 

No nos espera Dios al fin de la semana.
Duerme, no lo despiertan nuestros gritos.
Sólo el silencio lo despierta.
Cuando se calle todo y ya no canten
la sangre, los relojes, las estrellas,
Dios abrirá los ojos
y al reino de su nada volveremos.
 

La paradoja del poeta es que su errada herramienta, la palabra, es una condena a la que no puede renunciar para arribar a ese allá que rige a este aquí: “enamorado del silencio”, intuye Paz, “el poeta no tiene más remedio que hablar”.

SALVADOR ALLENDE. CIEN AÑOS…*

Salvador Allende, cien años…* Cien años sobrepasan el ciclo vital activo de los seres humanos pero son un pestañeo en el de los pueblos. Así podría resumir el sentido de la historia de Salvador Allende, una sucesión de etapas que se condicionan unas a otras en las que el progreso de la humanidad resulta de la acumulación de organización, experiencia y esfuerzos colectivos e individuales.

Sus bisabuelos, los hermanos Allende Garcés, combatieron junto a O’Higgins y Simon Bolívar en Chile y Nueva Granada por una América republicana que aspiraba a ser dueña de sus destinos. Su abuelo, Allende Padín, sirvió a la sociedad como médico y Gran Maestre de la Masonería, su padre como jurista. Allende Gossens nacido en 1908 consagró su vida a combatir la explotación social y defender la causa de las libertades. Sus postulados los enraizaba, como en sus antecesores, en libertad, igualdad, fraternidad, humanismo universalista. Sus acciones, naturalmente, hay que considerarlas en su interacción con las realidades en que tuvieron lugar.

Para Allende ni las frustraciones ni los éxitos eran permanentes, pero sí debían serlo los principios que postulaba. Daré algunos ejemplos. En la segunda y tercera década del siglo XX la crisis del sistema económico capitalista mundial afectó muy severamente a la estructura librecambista de la economía chilena. Las consecuencias sociales internas fueron devastadoras para los trabajadores. Los remedios a esta crisis fueron en Chile equivalentes a los buscados en otras latitudes. A la sazón estudiante universitario, Allende se enfrentó con las políticas de la dictadura del general Ibáñez del Campo y la derecha criolla inspiradas en los fascismos europeos; como diputado en 1937, ministro de Salud en 1939-1940 y senador desde 1945, cooperó en la obra social, económica y cultural de los tres sucesivos gobiernos de Frente Popular elegidos entre 1938 y 1946.

La coalición del Frente Popular fue destruida en 1947 al ser enrolado Chile en la guerra entre las potencias que derrotaron al III Imperio Alemán entre 1939 y 1945 (guerra esta última en la que el gobierno de Chile se declaró neutral). Como senador elegido sucesivamente por todas las circuns- cripciones del país, Allende defendió el no alineamiento en la guerra hegemónica y que los recursos del país debían ser dedicados a mejorar la situación social y cultural del pueblo chileno. Para lograrlo consideró necesario restablecer y actualizar la coalición social en que se habían sustentado los programas de los gobiernos del Frente Popular.

En 1952, el ex dictador y general Ibáñez del Campo presentó su candidatura presidencial influenciada por la experiencia del general Perón, a la sazón presidente de Argentina. Ibáñez del Campo recibió el apoyo del Partido Socialista de Chile, a lo que Allende se opuso por considerar que el populismo no era un camino a seguir, levantando como alternativa la alianza social que en las elecciones de 1958 le situaron a 30 mil votos de ganar la jefatura del Estado. En la noche del escrutinio el suministro eléctrico se interrumpió durante varias horas. Antes del apagón iba en cabeza del recuento de votos. La sospecha de fraude fue tal que dirigentes del Partido Socialista pidieron al candidato que desconociera el resultado. Allende, que en su fuero interno también creía que se había cometido fraude, respondió que no pudiendo probarlo su responsabilidad era salvaguardar las instituciones republicanas y aceptar la derrota.

A fin de detener a la coalición social liderada por el doctor Allende en las elecciones presidenciales de 1964, el gobierno de Estados Unidos invirtió secretamente en apoyo del candidato democristiano Eduardo Frei una suma de dinero por votante superior a la hasta entonces jamás gastada en las elecciones presidenciales estadunidenses. Frei obtuvo menos votos que Allende entre los varones pero muchos más entre las mujeres y fue proclamado presidente hasta 1970. Antes de formar su gobierno, sin embargo, Eduardo Frei encargó a un amigo común, el senador democristiano Rafael Agustín Gumucio, que visitara a Allende en su casa y le formulara tres preguntas: qué tres socialistas de su confianza podía nombrar ministros en su primer gabinete; qué planes personales de futuro tenía; cómo estaba su situación económica personal. El doctor Allende le acompañó hacia la puerta diciéndole: “Rafael Agustín, te estimo demasiado para responder como merecen las preguntas de Frei”.

Desde la oposición, entre 1964 y 1970, el senador Allende impulsó el fortalecimiento del proyecto nacional alternativo y la ampliación de su base social. Cuando en 1969 se amotinó el regimiento Tacna de Santiago contra el presidente Frei y un senador socialista –Erik Schnake– acudió al cuartel a reunirse con los amotinados, el senador Allende exigió, y logró, que la dirección del Partido Socialista condenara la iniciativa de Schnake por ser contraria a los principios democráticos que defendían.

Elegido jefe del Estado en 1970 hasta noviembre de 1976 por votación directa y por el Congreso Pleno, logró que éste aprobara por unanimidad nacionalizar las cuatro más grandes empresas de cobre y creó con ellas la primera exportadora de cobre del mundo, cuyos beneficios nutren desde entonces los presupuestos públicos de Chile. Rechazó las “fronteras ideológicas” y estableció relaciones diplomáticas con todos los países del mundo: en 1971 fue el primero en la América continental que reconoció a la China Popular, a la sazón marginada por Estados Unidos y la Unión Soviética, y a Vietnam en lucha por liberar su territorio de tropas extranjeras.

“El mundo podía estar cayéndose en pedazos a su alrededor, pero era Chile quien asustaba a Kissinger”, dice Robert Morris, su colaborador en el Consejo Nacional de Seguridad de Estados Unidos, citado por S. M. Hersh: The Price of Power, Summit Books, 1983

El desarrollo de las libertades, de la igualdad social, de la democracia económica, de la independencia de un país latinoamericano, angustiaban al gobierno del presidente Nixon. Observaba la simpatía que despertaba el gobierno de Allende en los lugares más diversos del mundo. El padre Arrupe, general de la Compañía de Jesús, el socialista francés François Mitterrand, acudían a Santiago a mostrarle su solidaridad. Gobiernos neutrales como el de Suecia dirigido por Olof Palme, no alineados como el de Argelia bajo Boumedienne y el de México de Luis Echeverría, revolucionarios como el de Fidel Castro, anticomunistas como el del general Franco en España, militares como el de Argentina bajo el general Lanusse, comunistas en Europa oriental, etcétera, se negaron a sumarse a la intervención de la administración Nixon en el país andino.

Lo que en Chile estaba en juego era el derecho de los países a ser independientes, a decidir pacífica y democráticamente su sistema económico, sus opciones internas y externas en conformidad con los valores humanos fundamentales y el derecho internacional. Ese era el simbolismo de Allende que Nixon y Kissinger ordenaron sabotear y desestabilizar para finalmente aplastarlo mediante la destrucción de las libertades e instituciones republicanas en que se sustentaba.

Allende, sus colaboradores, todos los responsables de las instituciones del Estado, fueron plenamente conscientes de los designios liberticidas. El jefe del ejército de Chile en octubre de 1970, el general René Schneider, se negó a amotinar las tropas para frustrar el resultado de las elecciones presidenciales, como le exigían Agustín Edwards, dueño del diario El Mercurio, y el gobierno de Estados Unidos. Fue asesinado. El presidente Allende compartía el postulado del jefe militar: un dirigente no abandona sin defenderlo el puesto que el pueblo y la república le han confiado legítimamente.

En las elecciones parlamentarias de marzo de 1973 los partidos de la coalición del gobierno de Allende aumentaron en número de senadores y votos, llegando al 44 por ciento del total nacional (frente a 36.4 por ciento en 1970). Pero en mayo siguiente el sector liderado por Eduardo Frei y Patricio Aylwin recuperó el control del partido democristiano (perdido desde 1969), y sumó este partido a la acción desestabilizadora financiada por la administración Nixon.

La respuesta del presidente Allende fue múltiple. Por un lado, envió una delegación a Estados Unidos ofreciendo negociar una solución a los diferendos existentes entre ambos gobiernos. Por otro lado, incrementó en 4 mil carabineros las unidades estacionadas en Santiago bajo el mando del ministro del Interior, para disuadir y en su caso hacer frente a eventuales amotinamientos mientras la inminente Junta de Calificación anual de las fuerzas armadas pasaba a retiro a oficiales que conspiraban contra la república. Dio instrucciones de aplicar, en caso de necesidad, el Plan Hércules elaborado por el alto mando para hacer frente a una eventual sedición.

Simultáneamente, ofreció un acuerdo al partido democristiano (que Patricio Aylwin y Eduardo Frei rechazaron). Trató de aumentar la base del gobierno incorporando al gabinete a dos destacados dirigentes demócratas cristianos (la dirección del PDC se lo prohibió), mientras que el 11 de septiembre de 1973 debía hacer público un conjunto de medidas económicas de emergencia y la convocatoria de un referéndum para que la nación escogiera democráticamente el camino que deseaba seguir, en paz y libertad.

En paralelo, el doctor Allende había iniciado el camino hacia la elección de un nuevo presidente de la república (la Constitución prohibía su relección). En las circunstancias entonces existente, ¿a quién vislumbraba Allende con posibilidad de tratar de reunir apoyo político y social bastante para ganar las elecciones presidenciales? El 31 de agosto me confidenció que nadie parecía haber entendido que una semana antes hubiera aceptado la dimisión del general Carlos Prats a la comandancia en jefe del ejército cuando pronto sería la persona más importante de Chile.

Camarillas fascistoides asesinaron en octubre de 1970 al comandante en jefe del ejército, general René Schneider, con armas ingresadas en la valija de la embajada de Estados Unidos, al presidente Allende, al general Carlos Prats y a miles de otras personas.

Hoy rendimos homenaje a quienes cayeron en el campo del honor en defensa de valores y principios que trascienden generaciones y pueblos.

* Intervención en el homenaje a Salvador Allende celebrado en la Casa de América, Madrid, 26 de junio de 2008.

TULA. CAPITAL TOLTECA…

Tula, capital tolteca 

Tula se considera como la ciudad de la cultura tolteca de más importancia en México.

 

Los toltecas la llamaron “Tollan” que significa: junto o cerca al tular. 

 

Tula floreció como gran centro urbano entre los anos 900 y 1200 d. C.  Fundada por Quetzalcoatl alrededor del ano 900 d.C.  Cuando Tula vivió su máximo esplendor tenía una extensión aproximada de 16 Km. cuadrados con una población de 80000 habitantes toltecas, sinónimo de creación y habilidad artísticas, los que se destacaron por su dedicación a su cultura y las artes.

 

Tula se convirtió en un lugar místico y sagrado para los mexicas. 

 Como hemos mencionado en la historia de Tula, la Zona Arqueológica de Tula es la más importante de la cultura tolteca. Esta formada por un conjunto de construcciones con un profundo simbolismo religioso como son el Altar Central, el Coatepantli o Muro de las Serpientes, el Palacio Quemado, los Juegos de Pelota y el Tzompantli. 


 

Uno de los atractivos principales de la Zona Arqueológica de Tula son los famosos Atlantes de 4.8 m de altura, cada uno de ellos labrado en piedra basáltica, quienes custodian la parte superior del Templo de Trahuizcalpantecutli o “Estrella de la Mañana”. 

 

 

Se dice que estos gigantes sostuvieron el techo del adoratorio dedicado a Quetzalcoatl, por lo que se cree que los Atlantes simbolizan a su ejército. 

Papalotl:

 

 

Otro elemento que se observa en  los Atlantes, es el escudo que  tienen en el pecho, un símbolo  mítico ya que la figura de  Quetzalcoatl tenía dos formas de manifestarse: la serpiente  emplumada y la mariposa o  Papalotl. 

Palacio Quemado: 

En este lugar se encuentran los restos más significativos del Arte Tolteca: una  banqueta       adornada por una procesión de 13 personajes.  

En los grabados de  piedra se ilustra a los jefes toltecas con collares y brazaletes en manos y  tobillos.  Los restos muestran evidentes danos de un incendio deliberado, ya  sea por los aztecas o por los conquistadores españoles. 

Chac-Mool:

Para nuestros antepasados, el dios Chac-Mool representaba la fertilidad  del ser humano y de la tierra, por lo que tenia un lugar importante en su  vida.  En Tula, al igual que en Teotihuacan, Chichen Itza y Xochiacalco,  sen encuentra una de estas figuras de piedra.  Esta figura se encuentra dentro del Museo Jorge R. Acosta. 

El Coatepantli o Muro de las Serpientes:

Es una construcción decorada con almenas en forma de  caracol que simbólicamente representa la resurrección  de Quetzalcoatl cada mañana. 

Juego de pelota: 

Rodeando la plaza había tres juegos de pelota donde se  realizaban encuentros de naturaleza ritual y sacra.  

La construcción que se puede observar actualmente es de grandes dimensiones y tienen un gran parecido al  juego de Chichen Itza. 

Tula en el siglo XVl 

En el ano de 1529 llegan los primeros evangelizadores de la Orden de Frailes Menores a esta región, siendo el primer misionero:  Fraile Alonso de Ángel, quien en breve tiempo aprendió el mexicano y el otomí.   

A este fraile se le atribuye la edificación de la primera capilla, cuyos muros aun dan testimonio de ello, localizados en la margen oriental del río llamado Grande, hoy Tula; que es donde a su llegada se encontraba asentada la población.

 

 

Otros insignes religiosos de grata memoria tuvieron a su cargo el actual exconvento, entre ellos: Fraile Alonso Urbano y Pedro del Castillo, sus cuerpos reposan en el templo. 

Este edificio, cuya fisonomía, es de una iglesia-fortaleza; tiene una fachada renacentista, austera pero bella; sus catorce contrafuertes rematados con garitones y noventa almenas en sus muros.

 

 

Muchos historiadores difieren en la fecha de construcción, siendo la más acertada; 1543 como el inicio, concluyéndola en 1554; dedicándola desde entonces al  Patriarca Señor San José, encargándose de su construcción Fraile Antonio de San Juan, arquitecto, aunque en sus inicios contribuyo parcialmente Fraile Juan de Alameda.  

Tiene un Claustro con accesos de arquitectura Conopial, típico de muchos conventos de esta Orden, lo constituyen dos pisos, destacándose la arquería inferior porque sus columnas carecen de capiteles, por lo que sus arcos se embeben en las mismas.  En este piso se encuentra la sacristía, el baptisterio y originalmente también el refectorio, cocina y Sala Capitular, que hoy desempeñan otras funciones.

 

 

La arquitectura de reminiscencias góticas esta construida en cantera rosa y gris; en los muros correspondientes a los corredores de la planta alta se conservan algunos frescos de autor anónimo, pero muy probablemente del siglo XVI.   

En esta sección del claustro se localizaban las celdas de los frailes, axial como la Sala de Profundis y en el Angulo noroeste se encuentra el acceso al coro, capilla abierta y torre.

Anexas al templo existen dos capillas: la del Sagrario, de arquitectura barroca, tiene una planta de cruz latina y cúpula, construyéndose en 1750.  Otra capilla es dedicada a la Virgen de Guadalupe, construida en lo que antiguamente fue la entrada lateral (de la Porciuncula) al templo, conservando su portada similar a la principal, la fecha de su edificación data de 1858. 

El atrio por su extensión y volumen del terraplén artificial este atrio esta considerado como uno de los de mayor interés, circundado por un muro almenado en el que por su acceso norte es un arco trilobulado del Siglo XVII y que su necesaria restauración lo rescato de su avanzado deterioro.

Tlachinollan Centro de derechos humanos

 


Comunicado 029 Finalmente juez federal desahoga audiencia por caso Mini Numa ·       Fue aplazada en seis ocasiones durante cinco meses.·       Acuden dos testigos que insisten en la falta de médicos y medicinas.·       El juez suspende audiencia por resolución y no tiene fecha para emitir sentencia. Chilpancingo, Guerrero, México a viernes 27 de junio de 2008.-  El juez Séptimo de Distrito con sede en Chilpancingo, Luis Almazán Barrera, finalmente desahogó hoy la audiencia de pruebas y alegatos del juicio de amparo que solicitó la comunidad na savi (mixteca) de Mini Numa, el 9 de noviembre de 2007, porque el gobierno del estado y la Secretaría de Salud violaron su derecho a la salud, y que había sido prorrogada durante seis ocasiones. No obstante, aunque el juez federal debió dictaminar hoy conforme marca la ley, éste decidió suspender dicha audiencia para resolución, porque tiene que analizar la ampliación de alegatos que los inconformes presentaron durante dicha audiencia, informó el asesor jurídico de la comunidad de Mini Numa y abogado del Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, Alejandro Ramos Gallegos. Dijo que por esta situación “lo que resta ahora es esperar la sentencia del juez, que ojala y sea  apegada a derecho y emitida de manera pronta”, porque de lo contrario se evidenciaría que “se quiere mantener a discrecionalidad los derechos fundamentales de los pueblos y hacer caso omiso al espíritu de la Constitución que habla de la salud como un derecho”.  Hace cinco años, en 2003, la comunidad de Mini Numa se organizó para exigir la construcción de un centro de salud, la asignación de un doctor y la dotación de medicinas, pero su petición fue ignorada por la Secretaria de Salud y a consecuencia de esa situación del 2005 al 2007 fallecieron seis indígenas, entre ellos cuatro menores de edad, por enfermedades curables. Producto de estos lamentables hechos en agosto de 2007 familiares de las victimas y autoridades de la comunidad apoyados por Tlachinollan presentaron en agosto de 2007 una queja ante la Comisión de Defensa de los Derechos Humanos (Coddehum) en contra del gobierno del estado y de la Secretaría de Salud  por violación al derecho a la salud, y solicitaron además medidas cautelares. En septiembre del mismo año, dicho organismo ordena a la Secretaría de Salud que adopte medidas cautelares y garantice a Mini Numa su derecho a la salud, y ante la negativa de la dependencia para responder a la comunidad, las autoridades comunitarias y familiares de las victimas solicitaron un amparo ante el Juzgado Séptimo de Distrito, el 9 de noviembre del 2007 que quedó radicado bajo el número 1157. De ese tiempo a la fecha, el juez pospuso la audiencia de pruebas y alegatos durante seis ocasiones, por diversos motivos, la primera que estaba programada el 10 de diciembre de 2007 se debió a que el gobierno del estado y la secretaría de Salud no presentaron a tiempo su informe justificado; otra estaba prevista para el 10 de enero porque el juez pidió un informe al Instituto Nacional de Estadística, Geografía e informática (INEGI); una tercera que se prorrogó fue la del 5 de febrero porque no llegó a tiempo el informe del INEGI; la cuarta se aplazó porque el INEGI decía en su informe que no existía la comunidad de Mini Numa; la quinta y sexta se postergaron porque el alcalde de Metlatónoc no había no había rendido el informe que le fue solicitado por el juez. Durante estos cinco meses también se desarrollaron dos inspecciones en Mini Numa y Metlatonoc, por el Juzgado Mixto de Paz de este municipio.    En Mini Numa no hay médicos y en Metlatónoc no hay servicio todos los días. A la audiencia que por fin se realizó este viernes, acudieron como testigos los indígenas Ramiro Cortes Saavedra y Rufino Montealegre Hernández quienes coincidieron en que en Mini Numa no hay una casa de salud ni un médico de planta ni medicinas.  También respondieron preguntas acerca del recorrido que hacen a pie durante 2 horas para llegar con sus enfermos a los vagones de Metlatónoc, donde además atiende un doctor sólo en el horario matutino; asimismo contestaron acerca de la muerte de seis personas, entre ellos cuatro menores de edad y que éstas están sepultadas en el panteón de la cabecera municipal. –¿Sabe las causas que han provocado la muerte de estas personas?, preguntó el secretario de acuerdos a Ramiro Cortes a través de la traductora que asignó la Secretaría de Asuntos Indígenas (SAI). –Diarrea, dolor de cabeza, dolor de estomago. Respondió Ramiro –¿Acude a solicitar servicio médico a Metlatónoc? –Si, pero a veces encontramos la clínica llena de personas y entonces ya no nos atienden y nos tenemos que regresar a la comunidad y la gente se muere por eso. En esta audiencia, la Secretaría de Salud y el gobierno del Estado no presentaron alegatos pues sostienen el informe justificado que envío al juez en donde exponen que no son autoridades que deban garantizar el derecho a la salud y refieren que el amparo es improcedente porque no se agotaron los requisitos para poder reclamar el derecho a la salud, aunque no dicen cuáles son estos. De igual modo durante la audiencia se presentó ante el juez un video titulado  Aquí no hay médicos que produjo Tlachinollan y que muestra testimonios de familiares de las victimas y de habitantes de Mini Numa que  reclaman su derecho a la salud que hasta hoy no ha sido garantizado, como tampoco ha sido acatada la instrucción del presidente de la República, Felipe Calderón a Metlatónoc de enviar un médico y que dio durante la visita que hizo a Metlatónoc el pasado 2 de junio, en respuesta a las denuncias públicas que han hecho habitantes de la comunidad en el proceso de lucha que mantiene para exigir al Estado que garantice su derecho a la salud. Mini Numa ha demostrado el fracaso de las políticas públicas en materia de salud: Tlachinollan  Por separado el director de Tlachinollan, Abel Barrera Hernández consideró que es “grave” que el gobierno de Guerrero y la Secretaría de Salud no atiendan la instrucción del presidente de la República y que más bien de “manera irresponsable se empeñen en buscar argucias en el plano estadístico para evadir su compromiso de garantizar el derecho a la salud que exige Mini Numa, aunque lo ideal es que cada comunidad tenga su médico”. Agregó que el fondo de este caso de Mini Numa “es que hace visible un problema estructural de inequidad, discriminación y de falta de inversión en las regiones indígenas  para atender los derechos fundamentales; es un caso emblemático que se ha trabajado como sociedad civil para demostrar el fracaso de las políticas públicas en materia de salud  en los municipios más pobres del país”.        Contacto prensa:Teresa de la Cruz  Coordinadora del Área de Difusión del Centro de Derechos Humanos  
Comunicado 029 Finalmente juez federal desahoga audiencia por caso Mini Numa ·       Fue aplazada en seis ocasiones durante cinco meses.·       Acuden dos testigos que insisten en la falta de médicos y medicinas.·       El juez suspende audiencia por resolución y no tiene fecha para emitir sentencia. Chilpancingo, Guerrero, México a viernes 27 de junio de 2008.-  El juez Séptimo de Distrito con sede en Chilpancingo, Luis Almazán Barrera, finalmente desahogó hoy la audiencia de pruebas y alegatos del juicio de amparo que solicitó la comunidad na savi (mixteca) de Mini Numa, el 9 de noviembre de 2007, porque el gobierno del estado y la Secretaría de Salud violaron su derecho a la salud, y que había sido prorrogada durante seis ocasiones. No obstante, aunque el juez federal debió dictaminar hoy conforme marca la ley, éste decidió suspender dicha audiencia para resolución, porque tiene que analizar la ampliación de alegatos que los inconformes presentaron durante dicha audiencia, informó el asesor jurídico de la comunidad de Mini Numa y abogado del Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, Alejandro Ramos Gallegos. Dijo que por esta situación “lo que resta ahora es esperar la sentencia del juez, que ojala y sea  apegada a derecho y emitida de manera pronta”, porque de lo contrario se evidenciaría que “se quiere mantener a discrecionalidad los derechos fundamentales de los pueblos y hacer caso omiso al espíritu de la Constitución que habla de la salud como un derecho”.  Hace cinco años, en 2003, la comunidad de Mini Numa se organizó para exigir la construcción de un centro de salud, la asignación de un doctor y la dotación de medicinas, pero su petición fue ignorada por la Secretaria de Salud y a consecuencia de esa situación del 2005 al 2007 fallecieron seis indígenas, entre ellos cuatro menores de edad, por enfermedades curables. Producto de estos lamentables hechos en agosto de 2007 familiares de las victimas y autoridades de la comunidad apoyados por Tlachinollan presentaron en agosto de 2007 una queja ante la Comisión de Defensa de los Derechos Humanos (Coddehum) en contra del gobierno del estado y de la Secretaría de Salud  por violación al derecho a la salud, y solicitaron además medidas cautelares. En septiembre del mismo año, dicho organismo ordena a la Secretaría de Salud que adopte medidas cautelares y garantice a Mini Numa su derecho a la salud, y ante la negativa de la dependencia para responder a la comunidad, las autoridades comunitarias y familiares de las victimas solicitaron un amparo ante el Juzgado Séptimo de Distrito, el 9 de noviembre del 2007 que quedó radicado bajo el número 1157. De ese tiempo a la fecha, el juez pospuso la audiencia de pruebas y alegatos durante seis ocasiones, por diversos motivos, la primera que estaba programada el 10 de diciembre de 2007 se debió a que el gobierno del estado y la secretaría de Salud no presentaron a tiempo su informe justificado; otra estaba prevista para el 10 de enero porque el juez pidió un informe al Instituto Nacional de Estadística, Geografía e informática (INEGI); una tercera que se prorrogó fue la del 5 de febrero porque no llegó a tiempo el informe del INEGI; la cuarta se aplazó porque el INEGI decía en su informe que no existía la comunidad de Mini Numa; la quinta y sexta se postergaron porque el alcalde de Metlatónoc no había no había rendido el informe que le fue solicitado por el juez. Durante estos cinco meses también se desarrollaron dos inspecciones en Mini Numa y Metlatonoc, por el Juzgado Mixto de Paz de este municipio.    En Mini Numa no hay médicos y en Metlatónoc no hay servicio todos los días. A la audiencia que por fin se realizó este viernes, acudieron como testigos los indígenas Ramiro Cortes Saavedra y Rufino Montealegre Hernández quienes coincidieron en que en Mini Numa no hay una casa de salud ni un médico de planta ni medicinas.  También respondieron preguntas acerca del recorrido que hacen a pie durante 2 horas para llegar con sus enfermos a los vagones de Metlatónoc, donde además atiende un doctor sólo en el horario matutino; asimismo contestaron acerca de la muerte de seis personas, entre ellos cuatro menores de edad y que éstas están sepultadas en el panteón de la cabecera municipal. –¿Sabe las causas que han provocado la muerte de estas personas?, preguntó el secretario de acuerdos a Ramiro Cortes a través de la traductora que asignó la Secretaría de Asuntos Indígenas (SAI). –Diarrea, dolor de cabeza, dolor de estomago. Respondió Ramiro –¿Acude a solicitar servicio médico a Metlatónoc? –Si, pero a veces encontramos la clínica llena de personas y entonces ya no nos atienden y nos tenemos que regresar a la comunidad y la gente se muere por eso. En esta audiencia, la Secretaría de Salud y el gobierno del Estado no presentaron alegatos pues sostienen el informe justificado que envío al juez en donde exponen que no son autoridades que deban garantizar el derecho a la salud y refieren que el amparo es improcedente porque no se agotaron los requisitos para poder reclamar el derecho a la salud, aunque no dicen cuáles son estos. De igual modo durante la audiencia se presentó ante el juez un video titulado  Aquí no hay médicos que produjo Tlachinollan y que muestra testimonios de familiares de las victimas y de habitantes de Mini Numa que  reclaman su derecho a la salud que hasta hoy no ha sido garantizado, como tampoco ha sido acatada la instrucción del presidente de la República, Felipe Calderón a Metlatónoc de enviar un médico y que dio durante la visita que hizo a Metlatónoc el pasado 2 de junio, en respuesta a las denuncias públicas que han hecho habitantes de la comunidad en el proceso de lucha que mantiene para exigir al Estado que garantice su derecho a la salud. Mini Numa ha demostrado el fracaso de las políticas públicas en materia de salud: Tlachinollan  Por separado el director de Tlachinollan, Abel Barrera Hernández consideró que es “grave” que el gobierno de Guerrero y la Secretaría de Salud no atiendan la instrucción del presidente de la República y que más bien de “manera irresponsable se empeñen en buscar argucias en el plano estadístico para evadir su compromiso de garantizar el derecho a la salud que exige Mini Numa, aunque lo ideal es que cada comunidad tenga su médico”. Agregó que el fondo de este caso de Mini Numa “es que hace visible un problema estructural de inequidad, discriminación y de falta de inversión en las regiones indígenas  para atender los derechos fundamentales; es un caso emblemático que se ha trabajado como sociedad civil para demostrar el fracaso de las políticas públicas en materia de salud  en los municipios más pobres del país”.        Contacto prensa:Teresa de la Cruz  Coordinadora del Área de Difusión del Centro de Derechos Humanos

Templo y convento agustino en Querétaro…

Templo y Convento de Nuestra Señora de

 los Dolores de Nuestro Padre San

Agustín 

E

En el año de  1602, en capítulo celebrado en la provincia agustina de San Nicolás Tolentino de Michoacán, se acordó la fundación de un templo y convento  en la ciudad de Querétaro, pero la oposición de la provincia agustina del Santo Nombre de Jesús de México, detuvo por años las aprobaciones reales y pontificias para poder realizar este convento, ya que consideraba que era su derecho el realizarlo ellos… 

Fue hasta 1722 en la casa de Tomás Franco y en la adquirida con Juan Fernández de los Ríos cuando se adaptaron en esas casas, el convento y capilla, dando así inicio el convento agustino en esta ciudad. Esta obra provisional se realiza, en once meses y es bendecida el 9 de diciembre de 1728. 

Posteriormente se compraron un solar y unas casas de la familia Padilla, anexas al incipiente convento, para dar a luz, años más tarde, al magnífico templo y convento que ahora conocemos, dedicado 17 años más tarde a Nuestra Señora de los Dolores… 

El interior del templo estuvo dotado de magníficos retablos, espléndidas esculturas y adornos de plata, un retablo barroco en el altar mayor, tres retablos barrocos en los colaterales del lado del evangelio y cinco del lado de la epístola. 

El antiguo convento fue dedicado a hospedería y en 1811 el virrey Francisco Javier Venegas lo tomó prestado para oficinas del Real Tributo, para 1830 fue este primer convento, aduana. De 1750 a 1850 este convento agustino tuvo estudios mayores de filosofía y Artes, lo mismo que de formación monástica para los frailes agustinos. Destacando como maestro, el queretano, miembro de esa orden, el fraile Lucas Centeno. 

Desde 1621, como ya lo habíamos dicho,  debió de haberse hecho este templo y convento, pero la lucha entre la provincia agustina de México, alegaba para sí, dicha fundación, pero por no haberlo realizado a tiempo le fue cedido el derecho a la provincia agustina de Michoacán. 

En palabras de Valentín Frías, los esquilones de este templo son los mejores de la ciudad, los ángeles concheros que adornan el exterior de la cúpula son un magnífico honor al pueblo prehispánico de Querétaro y el Cristo de la Portada, el preciosísimo del arte en cantera de los artistas locales. 

Por fin los trámites burocráticos se dieron el 4 de abril de 1724, cuando el marques, virrey de Casafuerte, pidió información al Vicario de Querétaro, para ver la posibilidad de instalar un convento de agustinos en esa ciudad. La cédula real se expidió el  1 de febrero de 1728, el 16 de febrero de ese mismo año les fue donada la casa de Juan Fernández de los Ríos y hasta el 4 de mayo de 1731 se colocó la primera piedra del actual edificio y templo inaugurado el 31 de octubre 1745. 

El arquitecto fue Juan Manuel Villagómez. Existe una declaración de este alarife del 15 de octubre de 1762 de y haber mapeado y hecho el templo y convento del Carmen y San Agustín. Mariano de Las Casas con tan solo 10 años de edad en ese entonces le tocó dibujar dentro del taller de Villagómez, el templo y convento  de los agustinos. 

La obra de los agustinos en Querétaro es espiritual, artística y cultural” dijo el fraile Nicolás Navarrete, se menciona a Francisco Ledo como maestro de obras, a Julián Rojas como decorador de interiores y del Cristo de la Portada, a Antonio Elexalde como retablista, cantero y tallista, entre otros artistas. 

En 1867 templo y convento fueron convertidos en cuartel y en 1889 fue convertido en palacio federal y hasta  1987, fue dedicado el claustro barroquísimo, a Museo de Arte. 

Es entre todos los claustros de México como diría el Corregidor de Querétaro sobre el convento agustino en la ciudad “El Primero de este reino, el de más renombre, único y singular por su situación, tamaño y proporción, se compone de proporcionadas medidas, hermoso artificio de sus portadas, bóvedas, cornisas, pilastras, arcos y demás piezas que lo adornan”. 

Su Claustro tiene exquisitas molduras, los inferiores son de estilo toscano y los superiores corintios. La iglesia tiene un retablo mayor y dos colaterales en las pilastras del presbiterio, todos de talla, dorados, el mayor con sus columnas salomónicas y entrecalles, en cuyos nichos están colocados los cuatro evangelistas en estatuas muy bien labradas, cuatro doctores de la iglesia, los siete príncipes, una admirable imagen de nuestra Señora de los Dolores y una efigie de Cristo. 

Los tres priores que estuvieron durante la fabricación de este templo y convento fueron los frailes: Luis Martínez Lucio, Carlos Benito de Burton y Felipe de Urbiola. Es uno de los edificios que más ilustran esta ciudad por estar curiosamente labrado.  Mencionar antes yo deboQue la fachada del temploEs obra acabada de arteEn la ciudad sin ejemploY entre las muchas estatuasQue colocó el arquitectoLlamado de La PortadaSe ve un Cristo muy perfectoEl Cristo de la Portada por estar sobre la puertaEs socorro pronto y amparoDe quien a él se encomienda. 

En el tercer cuerpo de la fachada del templo de San Agustín tiene el hermosísimo y famosísimo Señor de la Portada, en un nicho, entre flores, hojas y vides. Su creador Julián Rojas debió de ser un escultor de altos vuelos, manejando como dice Anaya Larios, magistralmente el claro oscuro, el alto relieve, lo suntuoso y lo decorativo, en el nicho cruciforme, muy original, además de  la sobriedad, la quietud y el hieratismo, en el Cristo de la Portada, que tiene una estatura media humana. 

La destrucción del conjunto conventual de San Francisco…

José Félix Zavala

Efemérides: 

·   1540 .- Conín entrega el solar a los franciscanos donde crearán su convento ·   1548 .-  Da comienzo la construcción del primer templo del Convento de San Francisco de Querétaro ·   1566 .- El Convento de San Francisco de Querétaro, deja de pertenecer a la Provincia del Santo Evangelio y se integra a la Provincia de San Pedro y San Pablo de Michoacán, ·   1570 .- El Convento debió estar en pleno funcionamiento. ·   1584 .- Se recibe la visita de Fray Alonso Ponce y la sede parroquial de Santiago, a cargo de los franciscanos de Michoacán, depende del arzobispado de México. ·   1596 .- Se comienzan las diligencias para construir nuevas celdas y un nuevo templo en San Francisco. ·   1597 .- Se tiene ya el primer plano de la ciudadela o conjunto franciscano ·   1600 Francisco de Chavida trabaja para los franciscanos en la construcción del templo de San Francisco y Santa Clara. ·   1620 .- Se publica el primer mapa de los alrededores de Querétaro. ·   1620 a 1644 .- Se demuele el antiguo templo y se inicia el que ahora existe. Se construye La Enfermería, El Noviciado, El Claustro y La Torre. ·   1634 .- Se funda la tercera Orden de San Francisco, en Querétaro. ·   1634 .- Se estrena la capilla de La Tercera Orden, en el cementerio del Convento Grande de San Francisco. ·   1644 .- Antonio de Achaide se convierte en el alarife principal del templo de San Francisco. ·   1658 .- José de Bayas maestrea en el conjunto franciscano, cinco bóvedas, tres arcos de la capilla mayor y blanqueado del templo. ·   1680 .- El Convento de San Francisco esta en plena efervescencia. ·   1685 .- Se hacen arreglos a la Enfermería, Hospedería,  refectorio, panadería y cocina. ·   1685 .- Se terminan dos campanas nuevas para San Francisco. ·   1693 –1698 Fechas inscritas cerca de la escalera del claustro, que indican principio y fin de una obra. Posiblemente el claustro. ·   1694 .- Se estrena la capilla de Loreto ·   1696 .- Se estrena la capilla del Santo Cristo de San Benito. ·   1698 .- Se concluyen algunos trabajos en la capilla de Los Naturales. ·   1705 .- Se termina la nueva barda de la ciudadela o conjunto franciscano. ·   1706 .- Se plantan nuevos tipos de árboles en la huerta. ·   1727 .- Se renueva el claustro y parte del templo. ·   1737 .- Se termina nueva obra en la capilla de la tercera orden. ·   1737 .- Se termina la capilla interior de Jesús Nazareno. 

 

La Destrucción

 

·   1759. Pierden los franciscanos la parroquia de Santiago, que es secularizada y trasladada a La Congregación. ·   1810 .- El Convento se vuelve prisión de los conjurados contra los españoles. ·   1816 .- Se quitaron los retablos barrocos del maestro Gudiño, en el templo de San Francisco. También se retira el retablo barroco y del altar mayor de San Francisco, obra  de Pedro de Rojas. ·   1861 .- El Gral. Arteaga comienza la destrucción de la barda atrial y las 5 capillas. ·   1865 .-  Se trasladó la sede catedralicia del templo de La Compañía al de San Francisco, lo fue del 25 de julio de ese año al 11 de enero de 1911. ·   1867 .- El Atrio de San Francisco es conocido como la plaza de los escombros. ·   1867 .- Se comienza la construcción del Jardín Zenea y existen en el antiguo atrio, dos mercados. ·   1867 .- Los grandes lienzo que decoraban el claustro sobre la vida de San Antonio de Padua y San Francisco de Asís, obras de los maestros Rodríguez Juárez, José de Ibarra y Miguel Cabrera.  ·   1905 .- Se destruye la huerta y en su lugar se da paso al mercado Doctor Pedro Escobedo, que muy posteriormente será la Plaza de la Constitución. ·   1917 .- se abre por en medio del primer templo franciscano y el crucero del actual la calle Aquiles Serdán, para unir la calle de Madero con la de 5 de mayo. ·   1925 .- Se repara este daño causado a Querétaro y el Fraile Ángel Juárez, guardián del convento, inicia la reconstrucción. ·   1959 .- Se restaura la torre. ·   1967 .- Se construye la plaza constitución y el estacionamiento subterráneo. ·   1967 .- se abre la calle de Corregidora atravesando La antigua Ciudadela y partiendo en dos las casas que iban de San Antonio al Río y de la calle de Independencia a la Alameda. ·   1993 .- Se crea el Jardín del arte, en el lugar de la pequeña huerta y osario que conservaban los franciscanos.  Capillas en el Conjunto Franciscano: 

Capilla del Sagrario de la Iglesia Parroquial. 

En el cuerpo principal de la nave del templo está la capilla del Santísimo o del Sagrario, existe una archicofradía para mantener los gastos que para su mantenimiento se necesitan y para los monumentos que se levantan el jueves Santo, donde llegan a arder más de mil cuatrocientas luces y para la procesión del Jueves de Hábeas Christi. 

Iglesia Parroquial de los Naturales 

Esta construida en el atrio cementerio y es la parroquia de los indios, bajo la advocación del Señor San José, es de tres naves, sirve para la atención de los naturales y existe en ella seis cofradías, con sus rentas correspondientes. Tiene sus retablos barrocos también en los altares colaterales. 

El primer templo católico levantado en la ciudad de Querétaro, a un lado del actual, se ha querido adjudicar a la parroquia de indios, después de la secularización de la parroquia en 1759, fue cedida a la Cofradía de los Hermanos del Cordón. 

Creo que se pasa por alto La Capilla Abierta que debió de dar al atrio Panteón, las capillas pozas, por ser parte de la ritualidad mesoamericana, tanto el culto en espacios abiertos y las procesiones. 

Esta primer templo del conjunto franciscano fue en parte destruida cuando se quiso continuar la calle de Madero con cinco de Mayo, pasando sobre el colateral o crucero de la iglesia actual y del primer templo, que al levantarse el existente pudiera haber quedado al servicio de la población india. 

Capilla de la Tercera Orden: 

Se encuentra en el atrio cementerio esta hermosa capilla construida en 1634, esta iglesia es de alta calidad que puede competir con cualquiera y la mantienen los principales de la población de esta ciudad de Querétaro. Allí existe una imagen de Jesús Nazareno, obra del fraile Sebastián Gallegos y que tiene una gran veneración entre los indios. 

Esta imagen tiene un hermoso retablo y mucho adorno y la sacan en procesión para el rezo del Vía crucis, Su culto no se pude decir cuando comenzó pero para 1745 era ya muy antiguo. 

El retablo mayor de esta capilla fue realizado por Pedro de Rojas, hubo un nuevo retablo de cal y canto de Mariano Paz, la escultura fue obra de Mariano Perrusquía y la pintura del maestro Astudillo. Esta capilla fue destruida en el siglo XlX por las leyes de reforma. 

Capilla de La Santa Casa de Loreto 

Se encuentra también en el atrio cementerio del conjunto franciscano, esta capilla tiene una imagen trasuntada de la del colegio de San Gregorio de México. Tiene un trono de plata al martillo, con gran cantidad de espejos y preciosos retablos. Esta casa lauretana esta bajo la Bóveda de un templo que la cubre y se estrenó en 1694. 

Capilla-Santuario del Santo Cristo de San Benito 

Enfrente de la capilla de Loreto se encuentra esta capilla de la milagrosa imagen del Cristo de San Benito y que es obra del escultor y fraile, Sebastián Gallegos y se fabricó la capilla a expensas del Alférez Real, José de Urtiaga Salazar y La Parra.  

La capilla es toda de cal y piedra, con bóvedas sobre arcos y pilastras de cantería, cimborrio y crucero. Sus retablos están hechos con abundancia de láminas y espejos y a la moderna, con estípites y en el centro un admirable nicho, con vidrieras adornadas de perlas, diamantes y otras joyas más. 

El santuario está adornado por los propios franciscanos, por limosnas y por la propia Cofradía. El Cristo de San Benito esta colocado en un nicho de cristal, su culto está principalmente en manos de sus mayordomos y del Juez eclesiástico. 

Esta capilla y las otras del atrio fueron destruidas poco a poco y con motivo de las leyes de reforma por el año de 1864 en adelante, hasta cambiar el panorama del centro de la ciudad.